謝盛友

https://big5.backchina.com/?275064

謝盛友：毛澤東切斷中國國家法人和概念

作者：謝盛友於 2011-6-7 22:18 發表於最熱鬧的華人社交網路--貝殼村

通用分類:熱點雜談

謝盛友：毛澤東切斷中國國家法人和概念

兩岸人都在籌備和慶祝百年慶典，中華民國百年慶典籌委會的蘇進強說：「中華人民共和國卻是作為辛亥革命100周年來慶祝，共產黨人將它視作資產階級革命。」蘇進強還說：「人民共和國的慶祝，很可能會比我們的隆重，因為他們更有錢。」

媒體報道說，北京對台北百年大慶沒有提出什麼大的抗議，儘管中華民國在北京眼中已經不復存在，因為「中華民國」對於北京統一陣線的拉開，仍然具有利用價值。

關於「中華民國」國號

關於更換國號故事的一個版本（《黃炎培日記》一九四九年九月二十五日記載）：「夜，在毛主席住處頤年堂小組討論……年號改從公元（一九四九），但不禁用（三八）」。此處「三八」即指中華民國紀年的「民國三十八年」。
次日又有如下記載：午，周恩來、林伯渠邀餐六國飯店，會集徵求人民政協文件中，中華人民共和國一名詞下應否去掉原稿簡稱中華民國一個括弧。
此前，《共同綱領》草案內「中華人民共和國（簡稱中華民國）」的寫法，是民革代表陳劭先提議寫上的。黃的日記過於簡略，另一當事人司徒丙鶴（司徒美堂的秘書）曾詳述午宴上關於國號問題的討論：
當日出席者有張元濟、何香凝、周致祥(孝懷)、符定一、馬寅初、徐特立、吳玉章、張瀾、簡玉階、陳叔通、沈鈞儒、陳嘉庚、司徒美堂、林伯渠、張難先、郭沫若、茅盾、車向忱等，以耆老居多。率先發言的黃炎培、何香凝表示希望保留「中華民國」的簡稱，但輪到第三位發言時，形勢很快逆轉：
清進士周致祥說，辛亥革命后「歸隱」三十八年，生平不寫民國國號，但目前擁護共產黨和毛主席。他說，我反對仍要簡稱，什麼中華民國，這是一個禍國殃民、群眾對它毫無好感的名稱。二十多年來更被蔣介石弄得不堪言狀了。我主張就用中華人民共和國，表示兩次革命的性質各不相同。（司徒丙鶴：《司徒美堂老人的晚年》，《文史資料選輯》第一百一十輯，第三十頁）
周致祥即周善培，致祥其字也。他帶頭抵制之後，反對的意見就「一邊倒」地佔了上風，最終否決了簡稱中華民國的意見。

1965年，毛澤東接見法國人道報記者馬嘉麗，說到一件令他後悔的事情，就是1949年不應該把中華民國改名為中華人民共和國，如果1949年不改名的話，會減少很多麻煩，解決很多問題，好比聯合國問題、台灣問題等。

那個時候，毛主席身邊的周善培（浙江諸暨縣人）向毛旁敲側擊地說：「如果不改國號的話，就沒有太祖高皇帝了」，於是，共產黨把中華民國這個招牌砸掉了。

毛澤東砸了「中華民國」，可能是出於私心考慮，他本人可能想當中國的「華盛頓」。美國人對華盛頓和國父的理解，國父應當具有以下功績：其一，組織建立了一個統一的國家。其二，建立了國家管理運行制度。其三，建立了一套價值體系和對外政策。從以上三方面來看，華盛頓被人們稱為美國的國父。

中國的孫中山、蔣介石、毛澤東都明顯不具備這些條件，至少說他們不具備完全的條件，所以，中國至今沒有國父。

關於「破舊立新」

「立新」不一定要「破舊」，這是毛澤東直死不明白的道理，這是蔣中正死前就明白的道理。蔣介石領導的國民黨，一路打來，一路輸於共產黨，直到敗退台灣時，蔣還不明白為什麼。

1966年，毛擇東在中國大陸發起「文化大革命」、「破四舊運動」，對中華傳統文化造成嚴重破壞。幾乎與此同時，蔣介石在台灣發起複興中華文化運動。

根據蔣中正的日記，他痛定思痛地想：我為什麼打不過共產黨？據說他在陽明山訓練那些年輕的軍政幹部的時候，他問了一個問題就是：為什麼國民黨處處打不贏共產黨？為什麼共產黨比我們厲害？他從答案當中去尋求怎麼樣去對付共產黨的一些靈感。

當大陸搞文化大革命「破四舊」的時候，他找到一個重要的靈感，那就是你們破壞中華文化，那我就要復興中華文化。

當我們這代人在大陸幾乎花百分之百的時間去讀毛語錄的時候，我們同一代的台灣人都拚命地讀《四書》、《五經》，他們在學校里讀一本書叫做《中華文化基本教材》，這本《中華文化基本教材》簡單的說就是《論語》、《孟子》、《大學》、《中庸》裡面一些重要篇章抽出來的。

在老蔣先生統治台灣的時候，他很重視中華文化，除了學校教育之外，另外就是在社會上看到的，就是談中華傳統文化那些文字、文章非常非常多，乃至當時廣播跟電視節目裡面也經常在講這些東西：「忠孝節義」或者「忠孝仁愛信義和平」、「四維八德」等等。

在台灣長大的我們的同齡人，應該說大量時間是浸潤在中華文化的這些價值觀裡面，它對人格塑造各方面來說，是有比較大的好處的。

我們這代（50后、60后）中國人的營養不良，不僅是身體上的，更是精神上的。它表現為一種嚴重的信仰混亂。我們被切斷了中國傳統，我們拒斥現代文明。當我們這代人在中國建設大舞台上，扮演主角時，中國的建設就更加錯亂了。難怪，孔子像進退天安門，這些時間，比我們翻閱一本《論語》的時間還要短。誰敢說，這個民族不錯亂？誰敢說清楚，這個民族信仰什麼？

傳統的中國人最講究禮儀，我們這代人不講了；傳統的中國人尊老愛幼，今天的中國人不愛了；……。

被切斷的中國傳統，還能被重新連接起來嗎？

毛澤東挺「偉大」的，至少他的「教育」很「成功」。當你跟80后、90后留學生對話時，你立刻會發現毛澤東的「成功」。他們一會兒為中國五千年傳統文化驕傲，一會兒要西方人給中國信心：你們美國、歐洲國家建國幾百年，我們中國才60年。

中國大陸出來的留學生挺喜歡划等號的，一會兒把中國與五千年划等號，一會兒把中國與中共划等號。很悲哀，70后、80后、90后比我們這代人更加錯亂。

「神聖羅馬帝國」一般視為德意志第一帝國，從1871年1月18日普魯士王國統一日耳曼地區到1918年霍亨索倫王朝末任皇帝威廉二世退位為止的德國，一般視為德意志第二帝國，「德意志第三帝國」（Deutsches Reich），也是後來魏瑪共和國和納粹德國的正式國名。

二戰，德國戰敗，戰後分裂成了東西德，但是聯邦德國憲法法院 1956 年 (vgl zB BVerfG, 1956-08-17, 1 BvB 2/51, BVerfGE 2, 266 (277)，1973 年 [BVerfGE Bd. 36, 1-37 (LT1-9) BGBl I 1973, 1058] 和1987 年 [Bd.77, S.137,150,154,160,167] 先後判決：德國的國家法人和概念源自德意志（第三）帝國。

中國的國家法人和概念源自哪裡？

中國的憲法法院在哪裡？