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謝盛友：「以德報怨」話日本

作者：謝盛友於 2011-3-28 04:28 發表於最熱鬧的華人社交網路--貝殼村

通用分類:熱點雜談|已有1評論

謝盛友：「以德報怨」話日本

作者：謝盛友

打開罐頭

1945年8月15日中午，日本天皇的「停戰詔書」正式播發，宣布無條件投降。同一天，蔣介石親臨重慶中央廣播電台，面對著麥克風，發表了《抗戰勝利對全國軍民及全世界人士廣播演說》。蔣介石指出，我中國同胞們須知「不念舊惡」及「與人為善」，為我民族傳統至高至貴的德性。我們一貫聲言，只認日本黷武的軍閥為敵，不以日本的人民為敵。

這篇講話是蔣介石親自起草的，可以說是他的肺腑之言。這個講話後來被日本媒體稱為蔣介石的「以德報怨」演講，蔣在二戰以後的對日政策，特別是放棄戰爭索賠，也都統統被稱為「以德報怨」政策。

蔣介石日記的這個罐頭被打開，裡面是「空」的，根本沒有「以德報怨」這四個字。

其實，蔣介石在廣播講話里，並沒有直接使用「以德報怨」這一詞語。根據當天他的日記，放棄戰爭索賠，不是蔣介石「以德報怨」政策的一部分。抗日戰爭爆發以後，國民政府就開始為戰後索賠做準備。抗戰勝利后，緊接著國共忙於內戰，由於國民黨軍隊節節敗退，美國逐漸對國民政府失去信心，最終在1949年8月5日發表白皮書，將國民黨在大陸失敗的責任，全部推到蔣介石和國民政府身上。

中日恩怨

一位研究捷克人文的學者認為，捷克民族是最容易投降的民族。無論在一戰的時候，還是在二戰的時候，捷克總共不也就這麼幾百萬的青壯年男人、十幾萬軍人，派去打仗都犧牲了，捷克就沒有種子了。留得種子在、保存捷克文化，捷克民族就存在。存在就可以發展，發展就可以壯大。真正具有「佔領」意義的武器是文化，而不是軍隊。他甚至斷言，若日本侵略中國成功，也許今日的日本已經不是日本，而是中國。只要土地在、種子在、文化在，侵佔不可怕，弄不好你日本就被我們中國人、中國文化同化了。

這位文化工作者的觀點很有趣，不過，放在政治學、社會學、法學裡頭，根本無法站住腳。因為他忽視了行政「一刀切」以後的文化現象，比如強制教育。兩個簡單例子：一個是大陸人1956年以後使用簡體字；另一個，1928年以後的土耳其人，以「國際」拉丁字母取代此前的阿拉伯字母。

如果日本侵略中國成功，今日的中國人恐怕已經不講中文，都講日語了。

余英時教授認為，中國之所以沒有完成現代化的任務，最根本的原因是被日本人耽誤。第一次是甲午戰爭中國的失敗，第二次是抗戰的耽誤。在日本侵華戰爭中，日本侵略者對中國人展開了最兇殘的屠殺，對中國的物質財富進行了瘋狂的掠奪與破壞，對中國文化遺產進行了罕見的摧殘與毀滅，大大地延緩了中國社會現代化的進程。

中日兩國隔海相望，相互交往超過2000年。直至19世紀中葉，中日兩國一直在以華夏文明為中心的東亞政治、經濟、文化圈內長期共存、交流和發展。如果沒有19世紀中葉的「西方的衝擊」，中日兩國的傳統社會形態，及其發展進程，還將維持一定的歷史時期。

清朝在鴉片戰爭中被英國人打敗后，日本在為之震驚之餘，迅速決定掉轉船頭，改學西方，而中國則遲遲未能作出這一轉變。

日本在古代 2000年間，始終處於先進的大陸文化的邊緣地位，形成了虛心學習外來先進文明的傳統。曾長期學習中國文化的日本，在「西方的衝擊」面前，沒有中國人那樣沉重的文化包袱和心理抵抗，得以迅速確立了「向西方學習」的觀念和體制。日本人不因顧到空虛的面子，而拒絕模仿外國文化的事物。保全面子的要求，阻擋不住日本人模仿外國文化的要求。這是對現代化有利的心理條件。

所以，日本通過明治維新走上了「富國強兵」之路，躋身世界強國之列。

日本元素

大學同學、日語班班長，現在日本東京當教授，幾次到寒舍雅會，他每次到德國，似乎有一種「回家」的感覺。他：「日本人對德國人佩服得五體投地！」
我：「相反啦，德國人對日本人佩服得五體投地！」

日本人和德國人的確有很多相似的地方。打開德國和日本的歷史地理教科書，都是在灌輸一種「居安思危」：我們的土地面積狹小，資源缺乏，我們需要比別人更多的努力，才能獲得一樣的成功。

德國人和日本人希望做到「為知己者死」，他們至少有兩樣東西，是世人無法超越的，第一是讀書求知。

國際圖書協會每年公布的讀書購書狀況，中國大陸總是排名第一百名以後，富有的台灣、香港、新加坡也不先進。每年的第一名第二名總是由德國日本輪流坐莊。難怪德國人和日本人，在自然資源這麼貧乏的情況下，也能成為世界經濟強國。原來，人家讀書長知識，有知識科技就發達，科技發達，國家民族就強大。

根據德國書商和出版商協會最新的數字顯示，三分之一的德國人認為自己讀書很多，平均每人每年至少讀十八本書，每四人當中就有一人藏書200至500 本，14% 的德國人家庭擁有自己的「圖書館」。

第二是「呆板認真」。德國媒體報道，日本災區民眾仍然堅持垃圾分類，我讀後感觸良多。地震災區，滿地垃圾，而災民丟垃圾時，仍然堅持分類，這是一種什麼樣的公民文化？

我們一起來閱讀，《朝鮮日報》駐日記者鮮於鉦的現場報道。他說，從千葉到仙台的400公里公路，儘是掛著仙台牌照的汽車長龍，是歸心似箭，要回鄉尋找消息，擔憂斷絕家人的行列。但沒有一輛車子插隊，或超速行駛。他們依然保持沉著和循序。否則汽車一旦扎堆，整個道路就會癱瘓。

記者體驗的是東北受災最嚴重的地區。大部分加油站都已停業。由於煉油廠儲油罐爆炸，加上交通癱瘓，汽油運輸中斷。一些還剩有汽油的加油站外，汽車排起了兩三百米的長隊。等加油需要一兩個小時，一次只能加10公升或2000日元的汽油，等待加油的汽車，就只能像傳送帶般移動。但沒有一輛車插隊，也沒有看到要求「多加點」的人。需要更多汽油的人，須前往其他加油站，再排一兩小時的隊。不僅是加油站，在限量供應飲用水的學校、限量出售礦泉水的超市、限時開放的廁所等等，隨處可見排起數百米長隊的人群。

德國人和日本人，「排隊」成了一種文化，他們「為悅己者容」，排隊就是為社會打扮。在德國和日本，人們早就有了共識：排隊就有收穫，排隊等於希望。這是守秩序的前提，也是誠信的表現。人類經驗證明，排隊是公民社會的好習慣，也是自救的最有效辦法。當然，這必須有個前提，就是有互信的基礎。

不論是國家與公民，社會與個人，個人與個人之間，只要有互信的默契，社會就能井然有序，處變不驚，即使是遭遇天然災禍，最終都能化險為夷。內存「互信元素」，外表終歸會恢復健康。