【詩話擷趣】第四篇 杜牧不審亂用事

        用事：引用典故之意。

        杜牧有一首《華清宮》：

        長安回望綉成堆，山頂千門次第開。一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來。

        華清宮是見證唐玄宗和楊貴妃愛情的地方，也有人稱此為唐楊荒淫誤國之地。詩人似是在寫微電影劇本，以回望的角度，用鏡頭捕捉飛馬疾進、千門次第分開的場景。落幕之處，一盤鮮亮的荔枝端到了美人面前······

        荔枝是夏季的果品，那麼詩里的時間該是貴妃在華清宮裡避暑的時候。然而據《唐紀》記載：「明皇以十月幸驪山，至春即還宮。」《遯(dùn)齋閑覽》云：「（明皇）未嘗六月在驪山也。然荔枝盛暑方熟，詞意雖美，而失事實。」

        杜牧還有一首《赤壁》：

        折戟沉沙鐵未銷，自將磨洗認前朝。東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。

        《詩林廣記》引徐柏山云：「二喬事，自見於戰皖城之日，非赤壁時事業。牧之用事，多不審，觀者考之。」

        皖城是曹操備戰儲糧之地。孫策攜周瑜攻克后，「得喬公兩女，皆國色也。策自納大喬，瑜納小喬」。此時距赤壁之戰尚早九年。

        杜牧應該說是個「官二代」，其祖父官至宰相，父雖早逝，家中仍是「萬卷書滿堂」。看來小杜還是缺乏理科男的嚴密性，要不然也不會下了聘禮約定十年後來娶人女子，一直等了十四年才來。結果再次登門的時候，女子已然是三個孩子的媽了。

        杜牧用事不審，只怪他一門心思想著「贏得青樓薄倖名」，哪管它揚州夢醒十年還是十四年。相比之下，王安石可是個嚴謹細緻的人。詩人能為著一個「綠」字，在「京口瓜洲一水間」反覆思量。

        王安石有首《桃源行》，開頭兩句，「望夷宮中鹿為馬，秦人半死長城下」。《高齋詩話》云：「指鹿為馬，乃二世事，而長城之役，乃始皇也。又指鹿為事不在望夷宮中。荊公（王安石）此詩，追配古人，惜乎用事失照管，為可恨耳。」

望夷宮是秦始皇為「望北夷」（北方少數民族）而建，後來趙高在此殺了齋於此處的秦二世。

        另一則用事錯誤發生在大詩人李白身上，而且還牽扯進了大書法家王羲之。

        傳說王羲之為提高書法技藝，從觀察鵝頸「曲項向天歌」和鵝掌「撥清波」的動作上得到啟發。一日從河邊經過，見一群鵝水中嬉戲，便想買回去仔細揣摩。養鵝人是一道士，得知大書法家想買鵝，便敲起竹杠來，說不用付錢，只需抄篇《黃庭經》即可。此故事被李白入詩：「山陰道士如相訪，為寫《黃庭》換白鵝。」

        《藝苑雌黃》云：「考之《晉史》，逸少（王羲之）所寫乃《道德經》，非《黃庭》也。太白蓋誤用此事。」

        《苕溪漁隱叢話》提到李白另有一詩：「掃素寫道經，筆精妙入神，書罷籠鵝去，何曾別主人。」這裡說的卻是《道德經》。

        看來這用事要用得好絕非易事，不可強求。宋周密在 《齊東野語·詩用事》中告誡：「天下書雖不可不讀，然慎不可有意於用事。」用事的最高境界，應如顏之推所言，「不使人覺，若胸臆語也」。

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