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母親沒有文化，卻會講二十四孝的故事；父親更沒有文化，卻勇於把維持生活的舊汽車交給國家公私合營；我是越來越有文化的，從屈原的自殺到岳飛的被害，從辛棄疾的沙場秋點兵，到范仲淹的居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君。滿腦子的「忠君愛國」思想，滿肚子的毛主席語錄，恨不得把毛澤東思想普及到全世界，把亞非拉人民都從美帝國主義的魔爪下解放出來。
呼的一天發現：所有真理的敘述都是講給下人和別人聽的，下人們是不可以真的執行的。統治者是只要權柄屠刀和畫皮，迫使下人們聽話而已。
所以，老百姓的信仰就是聽話。不信你看：毛舵手一過世，鄧開放就打著左閃向右方的美國親近去了，可學生們一要求民主，立刻就有坦克碾壓過來。所以老百姓是不能有想法的，就連舉白紙也犯領導者的忌諱。
被專制馴服的老百姓也是有訓教對象的，那就是讓子孫後代；「吃得苦中苦，做得人上人。」這是中華文化中最經典的教材。於是從讀書做官到陞官發財到榮宗耀祖，到東窗事發，最後全部被大大小小的秦城招待所招去馴活啦。
以上講的是有階梯可爬的精英骨幹，那些爬不上去的下里巴人，也是從來把服務對象和範圍當作自己管理的對象和領地的。渣男成龍不是說過「中國老百姓是需要管的」嗎？所以醫院的護工可以管病人，物業的保安可以管業主，城管可以管商販，農管可以管農民養豬種地。。。作威作福不一而足。
相對於國家的忠君愛國，家族的出人頭地，個人也是有高大上的論調以訓服別人的，這就是永遠站在道德制高點的訓詞：我這都是為你好。
簡稱為人民服務。
中華民族歷史悠久，其實都是統治者的接班史；中華文化源遠流長，也大多是記述帝王將相的風花雪月，教導臣民的三綱五常，和同情百姓的詠嘆調。
我朝是以「馬列主義黨代表人民並且共和」立國的，所以沒有中華文化的封建糟粕。只是中國人嘮洋嗑，總有點驢唇不對馬嘴的意思，不過只訓誡七十多年還不夠習慣，多加加壓就順溜啦。
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發表評論 評論 (14 個評論)
- 回復 Wuming123
- 」訓奴「說的有點煽情！其實現在社會中每一個人都不是各種方方框框裡邊的奴隸？人類的發展就是從無序到有序。如何有序，就必須有規矩，人們必然遵守這些大部分人認可的規矩（法律）。文明的發展，就是這些規矩的完善。
在美國，你覺得很自由，你盡可忽視到期的信用卡賬單，但是你必須接收罰款，付利息的後果；你可以隨心所欲的支持巴勒斯坦，但是要接收被「主流社會」鞭打的後果.
王志安心血來潮，模仿了殘疾人，就要面對隆隆的炮火。
印第安人幾千年來，物產豐富，有吃不完的橡樹果，吃不完野牛肉，吃飽撐的就獵人頭玩是絕對的自由，沒有奴役，沒有壓迫，所以一直是不開化，一直是野蠻人，直到西方的到來。
人類文明的發展，就是一個自我奴役的過程！
- 回復 異域堂
- 謝謝跟帖。
Wuming123: 」訓奴「說的有點煽情！其實現在社會中每一個人都不是各種方方框框裡邊的奴隸？人類的發展就是從無序到有序。如何有序，就必須有規矩，人們必然遵守這些大部分人
不過您誤會了我所謂『訓奴「的奴，指的是奴才，而不是奴隸。至於二者的區別，您可以看看魯迅的解釋。
- 回復 Wuming123
- 其實我看沒有誤解你的意思。你是想說中國的文明造就的都是奴才，西方文明造就的的都是人才？是吧？
異域堂: 謝謝跟帖。
不過您誤會了我所謂『訓奴「的奴，指的是奴才，而不是奴隸。至於二者的區別，您可以看看魯迅的解釋。
其實中華文明的始於人，所以就產生了對人的崇拜，以及對大權在握高高在上君主帝王的絕對服從，這大概就是你口中的奴才。委身統治者為奴，可以使自己的利益最大化，也是生存之道。其實沒有什麼可以被鄙視的！忠狗獲得主人的善待，這就是交換。
西方的文明起始於宗教，造出來一個至高無上的神，在神之下，人人都是平等的，為神服務的都是上帝的奴僕！其實這些自稱是奴僕的上帝代言人，都成了統治者。奴役著自己的族人，奴役著買來的異族奴隸！
至於兩種文明的優劣，很難說！西方文明有黑暗的中世紀,有被蠻族征服的歷史，但是工業革命的確產生於西方文明！這一點中華文明相形見絀！被征服上百年！但是憑著其韌性，不但沒有被滅絕，而且有了現在復興的機會。
- 回復 異域堂
- 謝謝你的回帖，不過你還是錯會了一半我的意思，因為我不了解西方信仰的歷史，所以無從置喙。至於中華文明是始於女媧補天還是屬於女媧造人，我也無能考究。我只知道老祖宗們最早是崇拜天的，進而崇拜到天子即替天行道的君主。所以風雅頌禮樂書畫三綱五常等尊主子訓奴才的文化就流傳開了。從社會的忠君愛國到家庭的吃得苦中苦做得人上人到個人的搶佔道德制高點的我這都是為你好，組成了文化和輿論的訓奴系列。這種精神上的綁架，當使得老百姓忍無可忍時，只好另尋真龍天子舉旗造反，這種周而復始的循環，維持到今天。本朝只是沒有了天子的稱謂，其逼迫老百姓訓服的壓力更甚。所以我說中國的崛起必須從批判並廢除訓奴文化開始。
- 回復 異域堂
- 順便提及，儘管您很有學問，還是不要輕易以己度人為好。
Wuming123: 其實我看沒有誤解你的意思。你是想說中國的文明造就的都是奴才，西方文明造就的的都是人才？是吧？
其實中華文明的始於人，所以就產生了對人的崇拜，以及對大權
- 回復 Wuming123
- 批判傳統文化是五四那個年代的顯學！當年人民愚昧，國力贏弱，百病纏身！當年的先驅們不知開什麼藥方，也是病急亂投醫！有人要君主立憲，有人有實行共和；有人有人想慢慢改良（中體西用），有人要砸碎了重練（打到孔家店，廢除漢字。。。）。。經過折騰來，折騰去，折騰得引來了倭寇入侵，險險亡了國！
異域堂: 順便提及，儘管您很有學問，還是不要輕易以己度人為好。
最後，大陸倒是徹底文化上的打碎了傳統。這三十多年，藉助國際上玩三國，到是把經濟鼓搗出來了！但是回頭一看？文化斷了根！人們都成了徹頭徹尾的經濟動物！酒飽飯足之餘才想起」文化「復興。其實中國近百年來的積弱和文化沒關係。只是國運使然！日本自從明治維新，國民發憤圖強，並朝鮮，勝中國，懟俄羅斯，一時氣貫長虹！世界為之一驚。要知道近代的」黃禍論「說的是日本，不是中國！只可惜遇到了美國，一切都被打回原形！你能說日本文化不行？這就是國運！對於一個國家，氣數已盡，什麼都是徒勞。
- 回復 異域堂
- 1，你說「批判傳統文化是五四那個年代的顯學！」因為那個年代離我久遠，所以我認真地學習了五四運動前後的歷史，只記得是北京的學生們遊行示威」抗議日本蠶食中國領土「，「保護青島主權」，「反對喪權辱國的二十一條」，「請求美國及西方各國在巴黎和會上支持中國維護主權」及要求政府「外爭主權，內除國賊」並發展到火燒趙家樓，痛打章宗祥。後續發展成全國性的遊行示威，罷工罷課罷市，導致曹汝霖，章宗祥，陸宗輿被免職，中國代表也拒絕了在【凡爾賽條約】上簽字。這裡連隱晦的批判傳統文化都找不到，你哪來的「顯學」證據呢？
Wuming123: 批判傳統文化是五四那個年代的顯學！當年人民愚昧，國力贏弱，百病纏身！當年的先驅們不知開什麼藥方，也是病急亂投醫！有人要君主立憲，有人有實行共和；有人有
2，我之所以回復你的跟帖，是因為鬍子長了那位網友，竊用我們之間的探討，歪曲我的這篇貼文，搞什麼」爭論「？其實他壓根不明白奴隸和奴才的區別，我所謂」訓奴「，自然訓的是奴才。從打和張三一言網友討論」黨奴「的概念后，最少十年過去了，我一直用奴字代表奴才
沒有變過。因為停筆兩年多了，好多網友是陌生的，不過對鬍子長了還有印象；他說我拉黑他，我不記得了，不過他能第一個跟帖，說明沒拉黑。我希望交流是互相尊重的，一上來就以教訓的口氣指責我「那是因為你只知道統治階級的文化，不知道中華文化中正統文化的源流。」我不知道是誰教他關於文化劃分的概念，這種無厘頭的學問，我不懂，所以就敬而遠之吧。
- 回復 Wuming123
- 顯然你把五四運動和五四新文化運動割裂了！「五四新文化運動」是整個運動的前期思想上的醞釀，沒有前者，如何組織起示威遊行的「五四運動」？那場抗議巴黎和會的示威遊行，不過是個借口，一個契機罷了。就像當年64，沒有胡亂邦的寬鬆政策，任憑西方非營利組織對中國智庫，學術機構的滲透，如何會釀成無法收拾的亂局？當年胡耀邦之死就是個借口！
異域堂: 1，你說「批判傳統文化是五四那個年代的顯學！」因為那個年代離我久遠，所以我認真地學習了五四運動前後的歷史，只記得是北京的學生們遊行示威」抗議日本蠶食中
」五四新文化運動「的主題就是反思中國傳統文化，主流就是全面否定。也就是後來有人以「打倒孔家店」來戲稱。至於提倡改良的中體西用都沒有成了主流。共產黨在內戰中的勝出，為全面否定派的完勝劃下了句號。這還沒完，經過十年文革，又把死馬拉出來鞭屍，從此否定了個乾乾淨淨！
現在大陸把死馬立起來，使其復活之際，你又要鞭打死馬？不是？
- 回復 異域堂
- 看來共產黨扣帽子的伎倆，你已經掌握得爐火純青了 在我還不知道啥是「五四新文化運動」時，你就說我「把五四運動和五四新文化運動割裂了」。幸虧有各種「百科」可以查閱原來：新文化運動自梁啟超1898年開始創辦了《清議報》、《新民叢報》等報刊廣泛傳播，發表很多通俗易懂、明白曉暢的文章，白話文影響很大。五四運動之後，新文化運動一方面更加廣泛地開展[10][11]，另一方面產生了分化，新文化運動的倡導者中，陳獨秀、李大釗等一大批人積極投入政治活動[12] ，胡適等少數人繼續堅持非政治化的文化運動[13][14]。非政治化的新文化運動廣度擴大了，深度卻停滯了[15]，許多政治思想則被引入[16]。
關於新文化運動與1919年的五四運動的關係有不同看法[17]，一種意見認為二者基本是一個運動的兩個階段，可以統稱為廣義的「五四運動」，或者「五四新文化運動」[18]， 另外一些意見認為二者有聯繫但應該區分開：自由主義者認為一個是文化運動，一個是政治運動[15][19]，或者一個是啟蒙，一個是救亡[20]；蔣介石認為一個是崇洋媚外[21]，一個是愛國運動[22]； 毛澤東認為一個是舊民主主義，是資產階級領導的，一個是新民主主義的開始，無產階級開始參與，並在此後成為領導[23]。
對新文化運動有不同的評價，對其肯定的人中，自由主義者認為是一場非政治性的文化運動[13]，毛澤東認為是資產階級領導的一場文化革命，是進步的但不徹底[23]。對其否定的人中，孫中山、蔣介石認為是破壞傳統和崇洋媚外[24][21]，批評者還有學衡派、研究系、新儒家。
在這個議題上看來您是毛澤東派了 。把1898年就開始的「新文化運動」扣上「五四」的帽子，不過是給1921年7月24日才成立的黨噗噗粉而已，這和後來郭沫若胡寫的中國社會發展編年史，一路貨色。
你說「至於提倡改良的中體西用都沒有成了主流」，這「中體西用」是個啥概念？
你還質問我說「現在大陸把死馬立起來，使其復活之際，你又要鞭打死馬？」看來你是明白我寫的貼文：源遠流長的中華文化其實是統治者的訓奴工具，指的就是黨國利用儒家思想在奴役百姓的事實的。可你卻要掄著大棒打過來，照照鏡子吧！您是何方神聖？呸！
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