也談貝殼村的理性的思辨方法 ——與翰山老弟切磋

      至於你贊同的鄧小平的「不爭論」，其實只是他反對毛澤東「四大」的表現，他用他的霸道否定了毛澤東的霸道，歸根結底都是唯我獨尊的權大於法。只有法治的環境才可能全面的看待「事實」和科學的邏輯推理。

       2.貝殼村不是理論探討的講堂，而是人們感情宣洩的論壇。當然也沒有人反對探討理論，但是一切都是隨意。你願意可以參與，你不願意也沒人拉你。但有有一點應該知道就是這裡的人都有自己的背景和經歷，甚至可能是異常的對立。因為「黑九類」（地主、富農、反革命分子、壞分子、右派分子、叛徒、特務、走資派、知識分子）的「狗崽子們」在美國這片土地上是被視為平等的人。與太子黨的主僕們有著根本不同的感受。你曾經批評過我的文章都是牢騷的發泄，你說對了。我在被迫說了50年別人的話以後，終於可以說自己的真實感受了，自然有人不舒服，可是讓我自己舒服就夠了。賈府里的焦大永遠沒有林黛玉的感傷，這是不同境遇所決定的。

       3.我理解的普世真理，就是站在自然界的角度上看人類社會的普遍需求。而站在階級的角度上看就只有階級的真理，而沒有「普世」。有一個問題必須澄清：今天中國老百姓的生活水平是不是近百年來最好的。我要說是5000年來最好的。但是，我們最應該感謝的不是神仙皇帝，而是我們自己。因為我們還要奔向那更好的生活，所以還得奮鬥。共產黨自己的政治經濟學明文規定「經濟是基礎，政治是上層建築；政治要適應經濟基礎的改變而改變。」共產黨的領導只能是政治領導而不應該是社會財富的全部佔有甚至與民爭利。你說要寫專論說明今天的生活是最好的，我給你個「論據」，現在最貧困的老百姓也比秦始皇生活好，可以看電影和電視，可以打電話；不用「飛鴿傳信」或「八百里驛站」。

       4.我們在議論中國的好壞時，其實都是因為關心中國。我們在美國長大的孩子，無論你怎麼教育，他們大多是置若罔聞地。因為那已經不是他們的祖國了。在具體的經濟利益面前，那矛盾都是尖銳地，如鄔坎事件，以中庸的態度認為可以不偏不倚最多是書生意氣罷了。