哈哈哈哈哈哈－－－２

西方的世界史專家也認為猶太民族是東方民族，他們經過幾個世紀的西遷，於前11世紀從兩河流域遷到中東，並在巴勒斯坦地區建立了「以色列猶太國」，但該民族在此之前來源不祥，但承認他們是東方民族。
宮教授研究發現，猶太人的起源在中國，應在中國尋根。他們是炎帝神農氏之後，姜姓，封於邰（今陝西省武功縣一帶），所以號「有邰氏」（「猶太」即是「有邰」）。其地應在今河南偃師一帶。那一帶，也是帝嚳時的首都，稱為「西亳」（音 「伯」）。公元前26世紀，堯執政時，舜又把「有邰氏」封到「來」（其地在陝西 武功一帶）。這可能是猶太人又自稱「西伯來」（即「西亳來」人）的原因吧？「這一家族於公元前15至14世紀（夏代）開始西遷，經過幾個世紀，於公元前 11世紀達到中東。這和世界史上所記載的猶太民族西遷在時間上也基本吻合。
國內也有許多學者把中華文化和猶太文化做了比較，也發現有許多相似之處，這也為猶太人來源於上古中國提供了一個佐證。例如，從宗教信仰上看，人信仰上帝耶和華；而中國人特別是在帝嚳時代，對上帝的崇拜是特別虔誠的。「上帝」一詞，在我國古已有之，而且是上古人民崇拜的神。帝嚳的「嚳」字，古讀go，與英語的中的god（上帝、聖人）相同。古籍《綱鑒易知錄》中講到嚳時，說他：「帝普施利物，不私其身。聰以知遠，明以察微。順天之意，知民之急。仁而威，惠而信，修身而天下服。其色鬱郁，其德巍巍。其動也時，其服也士。帝既執中，而偏天下。日月所照，風雨所至，莫不服從。」這嫣儼然是上帝的化身，耶穌的形象。由此可知，在上古時代，猶太人的信仰其實和中國人的信仰基本上是一致的。

「死而復活」在事情，顓頊與耶穌身上都曾發生過。 而據考證，在世界歷史上，「死而復活」的著名人物只有顓頊；宗教史上也只有耶穌一人。這難道僅僅是一種巧合么？《山海經·大荒西經》里這樣記載：「風道北來。天乃大水泉。蛇乃化為魚，是為魚婦。顓頊死即復穌。」
宮先生解釋說，「風道北來」是說傳教者從北方而來（當指顓頊）。「天乃大水泉」， 「天」即「天方」，指西方。上古時中國人的方位稱呼是：西方為「天方」（今天人們所熟知的《天方夜譚》里的天方，即是西方），東方為「人方」；北方為「鬼方」；南方為「獸方」……「泉」指源泉。這兩句話說的正是《聖經》中所說的大洪水的故 事，是說洪水是從西方發源的。「蛇乃化為魚」，是指當地居民由蛇圖騰轉化為美人魚圖騰。「魚婦」按古音與「以埽」相通，「以埽」即以色列：「魚婦」也可以看成是美人魚。我國長江中就有「美人魚」（《夢溪筆談》等古書記載），而美人魚圖騰是波蘭人（即古籍中的「亳人」）的圖騰，猶太人也來自於「亳」，所以很可能也是以美人魚為圖騰的。這句話是說猶太人從東方西遷之後，統一為以色列國，並由蛇圖騰轉變為美人魚圖騰。最後一句則指顓頊「死而復活」無疑。宮教授說，《大荒西經》記載的地點在現今中國西部更遠的地方。這一段話語言雖簡練，但所記述的內容明顯是西方也就是中東地區的一段歷史。因為「顓頊復活」應是一個重大的歷史、宗教課題，所以很可能當時就已成為人們慶祝的一個盛大節日——復活節。對如此重大的事件，作為上古博物志的《山海經》一書有所記載也是理所當然的事情。後來基督教中的「復活節」則很可能是以此為藍本。

人們所熟知的耶穌出生日期是公元元年，有人不禁會問：既然耶穌的原型是顓頊，但他為什麼與顓頊在時間上相差了近三千年？宮先生解釋說，要搞清這個問題，先要弄明白：基督教並非真正的耶穌教。耶穌是創立耶穌教（顓頊教）的人，也就是顓頊；而基督則是一位名叫「叔達」的傳教士。後世的基督教是在繼承古代耶穌教的基礎上，進行重新改造形成的。
他說，上古時代，政教合一，最高統治者也是天下教主，當然要負責創立宗教文化、派人傳教的工作。據中國古書記載：「舜舉十六族」，「高陽氏有才子八人」， 「使主後土，以揆百事；舉『八元』，使布五教於四方」。正因為政教合一，所以不能把「總揆百事」（管理行政事物）和「布五教於四方」（到各地進行傳教）截然分開。據記載，高陽氏的「才子」八人中，有一人名叔達（又寫作叔得、 季達、子都）就曾在世界許多地方留下足跡。宮先生說，他就是「基督」。因為「叔得」之「叔」古讀為「基」，「得」也讀「督」：「叔得」也就是基督。「子都」的含義是「有德行的美男子」。他還說，後人可能是為了「世濟其美，不隕其名」，才在修建「九丘」以為崇敬和紀念。在這裡已發現了古代留下的七座金字塔（按《山海經》中的記載，應有九座金字塔即「九丘」），其中之一的「叔得之丘」，就是為了紀念叔得（基督）而建。厄瓜多首都基多，名字也來源於基督（叔達），這是印第安人帶去的；巴西的里約熱內盧港口高七十多米的石像也是為紀念他而建。
另外，西方把基督奉為新教的創始人，並且認為基督是一位「有德行的美男子」，也和中國古代所標榜的「子都」的內容也是一致的。其實在西方，耶穌的存在與否及生卒年也沒有搞清。公元一年左右，在宗教革新的浪潮中，耶穌教改為基督教（是為新教）。宮玉海說，為適應世俗需要，宗教改革者在對舊的教義做了大幅度修改的同時，並把2900多年前的往事拉到近前，此舉為了抓住人們「事情發生的年代越近就越可信」的心理，「新瓶裝舊酒」，重新定義、重新解釋了古耶穌教即「顓頊之教」的教義