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「自從盤古開天地，三皇五帝到於今」。宮玉海認為，這句話並非空穴來風，而是上古歷史的真實反映，「三皇五帝」都是中華文明史中的著名的領袖人物。他說，「三皇」就是「天皇」（伏羲氏）、「地皇」（炎帝神農氏）、「人皇」（黃帝軒轅氏）。而「五帝」則指少昊、顓頊、嚳、堯、舜五人。「五帝」之後，以治水聞名的大禹開始稱王，之後又有湯王、周王，後世共稱「三王」。 宮教授說，基督教的創始人耶穌的原型，乃是「五帝」中順序排第二的顓頊（音「專須」，又讀「瑞須」）。他是軒轅黃帝之孫，少昊之侄兒，其父是 「降居弱水」的昌意。史書說：（昌意）「娶蜀山氏之女曰昌仆，是為女樞，……生帝（指顓頊）於若水」。宮玉海說，根據專家研究，「若水」即為「西方之水」 （如《山海經》和其它古籍所載：「若木」即「西方之木」）。由此可見顓頊生於西方。後來他的領地封在扶余，為高陽之國，方圓三百里。這和基督教所稱耶穌生於巴勒斯坦的伯利恆是一致或至少相似的。

宮玉海說，語言是考古的活化石。從古代語言學的角度看，顓頊和耶穌其實是同一個名字。
一方面，根據古漢語中「四通」之法，「顓頊」又讀作「瑞須」；而「書」、「穌」也讀作 「須」；所以「顓頊」又可讀作「瑞穌」。另一方面，「耶穌」在古希臘文中為Jesous，翻譯成漢語為「約書亞」。宮先生在「中華文化中心說」中論證古希臘是顓頊之子「伯鯀」的封地，所以伯鯀和其後代對先王顓頊尊稱為「顓頊爺」，也是很自然的。如人們現在仍尊稱「開天劈地」的盤古為「盤王爺」，尊稱關 羽為「關老爺」。在古音中，「亞」、「爺」讀音相通。如伯鯀的兒子是治水的大禹，他生於西方（古希臘），封地在山東。現在的山東方言中仍稱「讀書」為「讀須」。所以「顓頊爺」與「約書亞」其實是一回事。因此，從古代語言學的角度分析，古希臘語中的「約書亞」（耶穌）其實就是顓頊。
按照上古時代「一昭（東方）一穆（西方）」、「一幽（北方）一明（南方）」的培養、選拔接班人的原則，少昊（居東方）之後，應由其弟、居西方的昌意的大兒子顓頊接任帝王位。據宮玉海分析，因為同居西方的古羅馬人是黃帝重孫子，他們認為有權接班，所以千 方百計不讓顓頊接班，採取了「寧可錯殺一千，也不漏網一個」的極端措施，把當地與顓頊同時出生的嬰兒全部殺死。但顓頊被人們藏匿起來而獲救，他因此得名顓頊。後來的基督教中耶穌的故事，很可能就是以這段歷史為原型的。「顓頊」與「拽恤」同音，也有「拯救」之意，但他並不是「救世主」，而是「被拯救」的意思。