瞧，大師的小樣兒 （1）ZT

尼采：比竇娥還冤

尼采提出的每一個概念都充滿了爭議。他的一生矛盾重重:尼采青年時拜服叔本華，迷醉瓦格納，後來卻全盤否定叔本華和瓦格納。諾貝爾文學獎獲得者、最著名的尼采迷之一、德國大作家托馬斯·曼說:「誰要對尼采追根究底，誰要咬文嚼字，誰要完全相信尼采，那他必死無疑。」

尼采是歷史上最有爭議、提出概念最矛盾的哲學家。抓住了這個綱，我們幾乎就算好歹懂點兒尼采了。

第一個概念「重估一切價值」是要重估一切基督教價值，其頂峰就是宣布「上帝死了！」這在當時的基督教歐洲實屬大逆不道。尼采本人出生德國薩克森州小 鎮洛肯的一個新教牧師家庭，父母兩家加起來，七代出過十二個牧師。他剛會吃奶就在教堂聽他老子佈道。後者不僅親手為兒子洗禮，且為他寫了篇辭藻華麗的洗禮 文。所以，尼采名符其實自幼浸淫於基督教文明之中。父親去世時他不滿五歲，孤兒寡母前往瑙姆堡依附奶奶。 

作為寡婦，清貧母親自然希望尼采子承父業。尼采自幼刻苦攻讀神學，小學時就被同學稱為「小牧師」，對《聖經》的熟悉遠勝一般牧師。1864年尼采離開偏遠的薩克森州進入波恩大學學習，專攻神學。

虔誠信徒鮮少熱心讀經，因為他們已經信仰。信徒是不需要說服的。任何宗教都歡迎虔誠信徒，卻不喜歡他們皓首窮經，因為堡壘更容易被從內部攻破，而窮 經必然會質疑。1865年復活節，二十一歲的尼采拒絕參加家庭聖餐，就是他窮經的第一個成果，他為此與媽媽大戰一場。事後尼采寫信給妹妹伊麗莎白:「如果 你祈求心靈平和與快樂，信仰好了！如果你希望成為真理的門徒，探索吧！」探索者尼采成為世界公認第一位在思想上重創基督教的戰士。十九世紀科學發展日新月 異，歐洲懷疑基督教的大腕兒海了，但大家都坐在書齋沙龍里附耳私語，無人願意挺身挑戰風車。

數遍當時雲集歐洲的文化巨星，脫衣赤膊跳上沙場，單槍匹馬搦戰上帝者，僅尼采一人。 字串1

人家路德屁股後面還有一大幫德國封建邦主呢。

因此，尼采之狂，並非狗掀帘子——嘴兒挑。 字串1

第二個概念「超人」爭議更大，大量論文憑此認定尼採為法西斯主義教父。我反對。細說太學術，此處從略。只提兩點:第一、希特勒認為德國人是世界最優 種族，但尼采根本看不起德國人。他更喜歡法國人。莎樂美也並非德國人。第二、尼采著作確實有很多地方可以被「發展為」種族主義，但這主要應歸咎於發展者， 包括希特勒。總不能因為希特勒喜歡過太陽(他認為第三帝國是太陽帝國)，我們就射落太陽罷？歷史上，思想家被政治家濫用，幾乎是慣例。幾乎每個偉人，都說 過幾句非常不咋個的反動話。啟蒙主義超腕兒、世界民主之父伏爾泰是人文主義祖師爺，歐洲史公認「十八世紀是伏爾泰的世紀」。可伏爾泰先生在《民俗論文》中 公然說，古羅馬人看猶太人的目光就像「我們看黑人——也就是說，看一種劣等民族——的目光……猶太人的一切都自相矛盾和虎頭蛇尾，就像幾乎所有其他民族一 樣。人類天性如此。不過猶太民族在這方面超過了所有其他民族……或者猶太人奴役全人類，或者被全人類所憎恨……儘管如此，他們是玷污過地球表面的獨一無二 的超級流氓無賴。」

就是這個伏爾泰寫下了擲地有聲的千古名言:「先生，我完全不同意你的觀點，但是，我誓死捍衛你自由發表意見的權利！」

有意思的是，猶太思想家是第一批認定伏爾泰為文藝復興超級大師的人。 字串4

第三個概念「志在威權」也經常被拉出來批判。這個倒是罪有應得。可是，拜託，這本書是尼采死後十一年(發狂后二十多年)由種族主義者伊麗莎白根據尼 采遺稿斷片——在大肆篡改的基礎上——編輯出版的，之後受到一大批著名教授追捧，拉來做法西斯主義理論基礎。尼采寫下這些文字時，至少已經半狂。我們難道 應當根據這些失去理智的文字來蓋棺尼采嗎？循此例，那我們應當根據新中國成立后的創作來蓋棺郭沫若。實際上，尼采後來跟他的青春偶像瓦格納決裂，就是因為 後者強烈的種族主義傾向。尼採的概念個個落地伊始便顛倒眾生，且至今威力不減。然後，因為它們位居「哲學」，普羅大眾均淺嘗輒止，弗敢問津，咸認為討論尼 采非有博士以上頭銜莫辦。加之尼采哲學長期被視作頹廢意識形態慘遭封殺，於是對於非哲學圈中人如我等，就會產生一個疑問:中國人知道尼采嗎？

三個月前，我向太太調查。對曰:曉得。大喜，追問:曉得啥子？對曰:他不是說，帶上你的鞭子，去找你心愛的人！我當時很不謹慎地放聲大笑，幾至缺氧。

我的笑其實有點道理。因為，尼採的原話是:「你要去女人那裡嗎？別忘了你的鞭子！」

雖然從亞里士多德開始，哲學就不大喜歡女人(哲學家喜歡女人的當然就很多了)，但這句話仍然當選哲學史惡毒污衊女性口號的世界冠軍。尼采由此遺臭萬年。

全中國知道尼採的人，至少有99.9999％只知道這句話。

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