怎麼回答這個著名的難題？

世上沒有絕對的事情。

那你這句話是絕對的嗎？

這個問題是很「著名」的，兩千多年來，被人無數次地提過。在上一篇日誌里，我說：

「這早就不是一個問題了。至少在希臘被羅馬佔領后，或最遲在中世紀快結束時（中世紀還是有一些學生吃飽了飯沒事做而做這樣的哲學習題），就已經是一個（一類）報廢的問題了。這個問題是由詭辯哲學家。。。想出來的諸多嚼舌的問題中的一個，稍後的古希臘辯證法家Zeno of Elea 就已經討論並在語詞及邏輯形式上解決了這個問題。。。而對這類哲學問題的意識形態上的解決，則是由近代哲學開始的。。。」

貓兄看了后對我說，你能不能別賣關子，如果篇幅不大，說一說該怎麼回答這個問題。我對他說，這個問題可以在兩個層次上談：哲學上（或神學上）和語言邏輯上。日誌的篇幅無法容納哲學討論--也沒人要聽。貓兄的意思是，那就說說在第二種意義上如何回答這個問題。我對他說，好吧，不過我得假定你受過《矛盾論》的訓練。當然，他是受過的。

　　　剔出了哲學本體論的意義， Zeno of Elea 的辯證邏輯大致是這樣的：對問題「你說世界上沒有什麼是絕對的，那你這句話呢？」的回答是：對這個問題「是」或者「否」的回答，結果都是一樣的。若你回答「是，我這句話也是相對的」，那這句話就是對「世界上所有的一切都是相對的」這個觀點的肯定，或對「相對」的一個「絕對」的肯定。若你回答，「不是，就我這句話是絕對的」， 那麼你這個「絕對」（語義上對「相對」的否定）不過是--又是--對「相對」的「絕對」的肯定。所以，對這個問題「是」和「否」的回答是一樣的，即：這是絕對和相對的矛盾體。既然相反的答案是一樣的，這個問題就成了一個（形式）邏輯上的「非問題」，或用日常語言說，一個傻問題。不過，哲學家們後來發現這不是一個傻問題。中世紀有些哲學家（也是神學家）對這類問題進行了探討，經過發展發展再發展，後來有了康德的「二律背反」， 然後再發展，就有了黑格爾的辯證法，再到馬克思，再到各種各樣的馬克思主義哲學家。。。然後我們就聽到了我們所熟悉的湖南口音，大聲地說：「同志們，世界是由矛盾組成的；矛盾就是世界。」

　　　辯證法也存在於語言遊戲中。比如，一個騙子，你問他是不是騙人，他怎麼回答？如果他說「我沒在騙人」，他在騙人；如果他說「我在騙你」，那就是說他沒有騙你他在騙你，所以他也在騙你。。。這個推論可永遠進行下去，就像鏡子照鏡子。現在你懂了老毛為什麼說事物是無限可分的？頭暈了沒有？如果還沒有，做個文字遊戲，找出一些不能回答「是」的句子。我給你開個頭：「你難道耳聾了嗎？」

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