機會主義者由狂熱的毛左變為極右漢奸

從我長期的觀察發現， 普世派往往與極左分子是一樣的。 看完鐵流的文章， 讓我找到又一個可靠的證據， 見附件一。 鐵流聲稱曾經是狂熱的擁毛者， 現在卻是反毛的極端分子。

我相信鐵流就是當年跳忠字舞最起勁的擁毛者。 很多人都認為江青是極左， 而事實上江青是反對用封建方式崇拜毛澤東的忠字舞的， 制止忠字舞的正是江青， 見附件二。

當年搞極左最凶的竟然是劉少奇鄧小平， 搞跑步進入共產主義、放衛星、糧食畝產萬斤的浮誇風的正是劉鄧， 劉少奇主管的四清運動成為殘酷的極左清洗運動。

劉少奇最後被林彪江青等批鬥可謂極左批鬥極左的右派。

當今中國誰是極左呢？ 反對妥協主張暴力奪權的， 全盤否定鄧小平理論的， 都是極左分子， 對這些人， 我們要反對！ 對那些堅持毛澤東思想支持社會主義的左派， 我們要支持。 對愛國的、支持共產黨自我改良的的自由派， 我們也要支持和團結， 共同對付極左和極右分子。

鐵流這種由狂熱的毛左變為極右漢奸的最大特點是機會主義， 哪一派佔上風他就極端地支持哪一派， 以謀求個人最大利益。

廣龍

2011年6月8日

 

 

【多維新聞】茅於軾痛罵毛澤東一石激起千層浪，不僅茅於軾，連中共黨內老人辛子陵也成為中國左派狂熱分子的箭靶，以烏有之鄉為代表號召公訴二人的聲音高潮迭起，將中國的左右之爭與毛澤東的重新評定再次推向前台，與之相對，曾被定為右派的中國作家鐵流也針鋒相對，連連發聲，指責左派與某政治野心家上下一氣，企圖借毛澤東知名謀取權力，將中國再次拉到毛時代的恐怖社會中，稱自己將堅持公訴毛澤東，即使斷頭也在所不辭。

自6月6日《參與》連續發表鐵流的《我為什要倡議全國五七難友團結起來起訴毛澤東》、《烏有之鄉左先生，你們「公訴」錯了人》兩篇文章。

鐵流在文章中稱，毛澤東這個一心想「萬歲」的暴君死去了幾十年，可他的「思想」沒有死，「精神」沒有死，他的頭像至今還掛在天安門樓，他的孝子賢孫大有人在。不少政治野心家和中共黨內極其頑固的左派，無時無刻不在利用他不散陰魂反對箝制黨內外的改革派和民主派，企圖扭轉時代前進的車輪。

他說，現在一些政治野心家和毛派分子上下勾結串通一氣，以高舉紅旗為名，大搞「尊毛去鄧」的復僻活動，公開叫嚷為「四人幫」翻案，「打倒現代走資派」，重啟「無產階級文化大革命運動」。近來他們借用毛派老巢的「烏有之鄉網站」，在全國發動所謂的「公訴漢奸、賣國賊茅於軾、辛子陵」的違法活動，大有「黑雲壓城城有摧」之勢。他們不是在「公訴」茅於軾一人，是在「公訴」全國五十多萬受毛澤東長達二十多年政治迫害的亡靈和倖存不多的老人。同樣，他們不是在「公訴」辛子陵，是在「公訴」黨內所有的民主派和改革派。

烏有之鄉號召的公訴運動還吸收了毛澤東生前警衛的聯署聲援以及來自北京和地方的左派支持力量，他們紛紛利用座談的形式向茅於軾等人發難。不過，到目前為止中共高層對此未置一詞。

鐵流指，今天烏有之鄉一夥毛派分子敢如此含血噴人，定有暗藏在高層裡面個別毛左在支持。似有意指責在重慶舉起紅色大旗的薄熙來，烏有之鄉網站據稱也在此前前往重慶，受到了高規格的接待。

這些躲藏在高層裡面的個別毛左人物，為了搶班奪權進入十八大領導班子，借用縱用烏有之鄉一幫利令智昏的狂熱分子，製造了這個「公?」鬧劇，企圖再次把全國人民拖入紅色血腥的爭鬥旋窩。

鐵流還在文章中揭露，毛澤東創製的特權專制體製造成了他的窮奢極慾、好大喜功。那個年代全國人均存款不足2.5元人民幣情況下，他個人卻擁有1.4億元巨額存款，是毛中國第一首富。毛在農民餓死三千七百多萬的恐怖大飢荒時期，耗費巨資在全國各地為自己修建豪華行宮，僅相關專題

中朝將合作開發黃金坪經濟區 中國的香格里拉承諾打動了誰？ 民調：92%美受訪民眾相信上帝 溫家寶受孤立將不會挫傷中國民主進程 韶山滴水洞就耗資一億多。如果把用於毛建造豪華行宮的錢用於購買糧食，三千七百多萬餓殍就可以活下來。毛澤東的豪華行宮在全國有61座。毛澤東剝奪全國作家創作的稿費，自己一人卻獨佔巨額稿酬，文革期間全國印刷機構差不多在為他一人服務。

在國際上，好大喜功的毛澤東為了謀求第三世界的「老大」，不惜慷國民之慨，超出國力援助亞、非、拉那些與本國人民為敵的無賴政權。即使是在餓死幾千萬農民的大飢荒時期，中國對外援助的力度也有增無減，本來應該用於中國人救命的大批糧食源源不斷地輸送到流氓國家。

他列舉阿爾巴尼亞，稱這個「躺在中國人身上過日子」的國家1954年以來接受中國近90億元人民幣援助。平均40個中國人養活一個阿爾巴尼亞人。與此同時，受援國對中國援助的物資卻肆意揮霍。中國援助的水泥、鋼筋到處用來修建烈士紀念碑，阿爾巴尼亞2.8萬平方公里的土地上共修建了1萬多個，平均每兩公里就有一個。

鐵流引述，一位歷經毛澤東災難年代的網友的話說：「不只三年大飢荒時期大批餓死人，整個毛中國時期餓死人的現象一直沒有間斷過。多數人尤其是農民長年吃不飽肚子，依靠今天連豬狗都不吃的野菜雜糧充饑是上世紀六七十年代的普遍景觀。」

另外，文化生活異常單調貧乏。「沒有舞廳、沒有歌廳、更沒有茶室咖啡館。中外名著和文史巨著全被打為「封、資、修毒草」，要看書只能看毛選和毛語錄；年輕人若膽敢看言情、武俠小說，一經發現就會被「舉報」，就會被打成「現行反革命」批鬥、坐牢甚至槍斃。

還有，個人行動自由完全被剝奪。農村青年只能在自己村的土地上沒日沒夜按村官的指令超負荷勞作，外出或進城要村官出具「介紹信」，否則寸步難行。城鎮青年的一舉一動則受到街道居委會的嚴密監督管轄。婚姻戀愛基本不能自主。個人婚姻多靠「組織」安排或事先要向「組織」請求報告，談個自由戀愛要冒坐牢風險。

在沒完沒了的造神儀式和無聊庸長的大會小會。城鎮職工法定的周末和節假日，都被這些節假日大多被開會、學毛著和沒完沒了的政治活動所侵佔。無休止的政治運動和階級鬥爭害得人人自危互為仇寇。毛中國的政治迫害摧毀了一切溫情脈脈的 親情友情為了表忠或自保父子反目、兄弟成仇、夫妻為敵，多數人惶惶不可終日。

他警告並提醒，烏有之鄉公訴錯了人，從抗日戰爭時期毛澤東就是一個不折不扣的賣國賊與投機者。中共當權者必須正視歷史，徹底和毛澤東切割，逐步地有限地開放輿論，建立和鍵全黨內三權分治的制衡機制，然後加大民主進程擴大到黨外群團。這條創新思維的建國之路』必然有風險、有爭論、有起伏，有鬥爭，但只要堅持不懈地走下去，就會民富國強開萬世太平。至於在前進路上所出現的一些失誤，例如分配不公，官員貪腐，權錢交易等諸多弊端，究其原因是毛澤東專橫體制未徹底清除所留下的怪胎，決不是改革開放的結果。

鐵流強調雖然自己曾經是個狂熱的擁毛分子，但現在主張倡議起訴毛澤東絕非個人恩怨，而是六十年來所見所聞形成的愛恨觀念，所以絕不允許他的黑惡勢力捲土重來，國家民族再回到啼飢號寒年代。「為此批毛揭毛是自負的歷史使命，縱掉頭斷腦在所不辭！」

鐵流發出倡議：「全國受害的五七人團結起來，向最高人民法院起欣毛澤東踐踏憲法，破壞黨章，無視生命，枉法殺人的血腥罪惡」，收到諸多回應。

 

(穆堯 編輯)

 

忠字舞歷史真相
作者：千流  
　 　

忠字舞，是文革高潮時期的一段歷史現象，生於群眾，死於政客。筆者之所以刻意寫此文為忠字舞號辯白，一方面是因為右派常拿此嘲笑左派及廣大百姓，另一方面是因為唯物左派也站在右派立場上貶斥忠字舞，是左右合夥判了忠字舞的「死刑」，所以要辯白，希望去偽存真，使真相得到復活。　　

一、   世界舞蹈之林　　

舞蹈分類包括東方的，西方的，古典的，現代的，百舞爭艷。　　

芭蕾舞　　

「芭蕾」起源於義大利，興盛於法國，「芭蕾」一詞本是源於古拉丁語ballo的法語"ballet"的音譯，意為「跳」或「跳舞」。芭蕾最初是歐洲的一種群眾自娛或廣場表演的舞蹈，在發展進程中形成了嚴格的規範和結構形式、其主要特徵是女演員要穿上特製的足尖鞋立起腳尖起舞。作為一門綜合性的舞台藝術，芭蕾17世紀在法國宮廷形成。1661年，法國國王路易十四下令在巴黎創辦了世界第一所皇家舞蹈學校，確立了芭蕾的五個基本腳位和七個手位，使芭蕾有了一套完整的動作和體系。這五個基本腳位一直沿用至今。芭蕾作品編導是關鍵人物,他根據文學劇本(或一個故事、一首詩、一部音樂作品)構思出舞劇結構或舞蹈結構,再由演員來體現。編導和演員都必須掌握芭蕾語言(或芭蕾語彙)--芭蕾技術技巧,以及運用芭蕾語言表現特定內容或情緒的能力,編導應該深諳它們長於表現什麼,不能表現什麼。芭蕾結構形式有:獨舞、雙人舞、三人舞、四人舞、群舞等,編導運用古典舞、性格舞(舞台化的民族舞蹈和民間舞蹈)、現代舞等,按上述形式可以編出多幕芭蕾(分場或不分場,如《天鵝湖》)、獨幕芭蕾(如《仙女們》)、芭蕾小品(如《天鵝之死》)等。芭蕾的這種結構形式在19世紀後期發展到高度規範化和程式化,以致影響和限制了芭蕾的發展。　　

標準舞（Standard）又稱"摩登舞"。體育舞蹈項群之一。內容包括華爾茲、維也納華爾茲、探戈、狐步和快步舞。特點是由貼身握抱的姿勢開始，沿著舞程線逆時針方向繞場行進。步法規範嚴謹，上體和胯部保持相對穩定挺拔，完成各種前進、後退、橫向、旋轉、造型等舞步動作。具有端莊典雅的紳士風度。曲調大多抒情優美，旋律感強。服飾雍容華貴，一般男著燕尾服，女著過膝蓬鬆長裙。　　

華爾茲舞（Waltz） 用w表示。也稱"慢三步"。摩登舞項目之一。舞曲旋律優美抒情，節奏為3/4的中慢板，每分鐘28～30小節。每小節三拍為一組舞步，每拍一步，第一拍為重拍，三步一起伏循環。通過膝、踝、足底、跟掌趾的動作，結合身體的升降、傾斜、擺盪，帶動舞步移動，使舞步起伏連綿，舞姿華麗典雅。是維也納華爾茲（快三步）的變化舞種。19世紀中葉，維也納華爾茲傳到美國，當時美國崇尚舒緩、優美的舞蹈和音樂，於是將快節奏的維也納華爾茲逐漸改變成悠揚而緩慢、有抒發性旋律的慢華爾茲舞曲，舞蹈也改變成連貫滑動的慢速步型，即今之華爾茲舞。 　　

維也納華爾茲（Viennese Waltz） 用V表示。也稱"快三步"。摩登舞項目之一。舞曲旋律流暢華麗，節奏輕鬆明快，為3/4拍節奏，每分鐘56～60小節，每小節為三拍，第一拍為重拍，第四拍為次重拍。基本步伐是六拍走六步，二小節為一循環，第一小節為一次起伏。基本動作是左右快速旋轉步，完成反身、傾斜、擺盪、升降等技巧。舞步平穩輕快，翩躚迴旋，熱烈奔放。舞姿高雅莊重。源於奧地利的一種農民舞蹈，由男女成對扶腰搭肩共同圍成一個圓圈而舞，故被稱為"圓舞"。著名的約翰·施特勞斯為華爾茲譜寫了許多著名的圓舞曲。 　　

探戈舞（Tango） 用T表示。摩登舞項目之一。2/4拍節奏，每分鐘30～34小節。每小節二拍，第一拍為重拍。舞步有快步和慢步，快步（quick）佔半拍，用Q表示；慢步（slow）佔一拍，用S表示。基本節奏是慢、慢、快、快、慢（S、S、Q、Q、S）。舞曲節奏帶有停頓並強調切分音；舞步頓挫有力，瀟灑豪放；身體無起伏、無升降、無旋轉；表情嚴肅，有左顧右盼的頭部閃動動作。源於阿根廷民間，20世紀傳入歐洲上層社會，后流行於世界各國。 　　

狐步舞（Foxtrot） 也稱"福克斯"。用F表示。摩登舞項目之一。舞曲抒情流暢，節奏為4/4拍，每分鐘28～30小節，每小節為四拍，第一拍為重拍，第三拍為次重拍。基本步伐是四拍走三步，每四拍為一循環。分快、慢步，第一步為慢步（S），佔二拍；第二、三步為快步（Q），各佔一拍。基本節奏為慢、快、快（S、Q、Q）。以足踝、足底、掌趾的動作，完成升降起伏，注重反身、肩引導和傾斜技術。舞步流暢平滑，步幅寬大，舞態優雅從容飄逸，似行雲流水。20世紀起源於歐美，后流行於全球。快步舞（Quickstep） 用Q表示。摩登舞項目之一。舞曲明亮歡快，舞步輕快靈活，跳躍感強，是體育舞蹈中一種輕快歡樂的舞蹈。節奏為4/4拍，每分鐘50～52小節。每小節四拍，第一拍為重拍，第三拍為次重拍。舞步分快步和慢步。快步用Q表示，時值為一拍；慢步用S表示，時值為二拍。基本節奏是慢、慢。快、快、慢。舞步組合有跳步、盪腿、滑步等動作。起源於美國，20世紀流行於歐美和全球。 　　

拉丁舞（Latin） 體育舞蹈項群之一。內容包括倫巴、恰恰、桑巴、牛仔和鬥牛舞。特點是舞伴之間可貼身，可分離。各自在固定範圍內輻射式地變換方向角度，展現舞姿。步法靈活多變，各舞種通過對胯部及身體擺動不同的技術要求，完成各種舞步，表現各種風格。舞姿嫵媚瀟灑，婀娜多姿。風格生動活潑，熱情奔放。曲調纏綿浪漫，活潑熱烈，節奏感強。著裝浪漫灑脫，男著上短下長的緊身或寬鬆裝，女著緊身短裙，顯露女性曲線的美。 　　

倫巴舞（Rumba） 用R表示。拉丁舞項目之一。節奏為4/4拍，每分鐘27～29小節。每小節四拍。樂曲旋律的特點是強拍落在每小節的第四拍。舞步從第4拍起跳，由一個慢步和兩個快步組成。四拍走三步，慢步佔二拍（第4拍和下一小節的第一拍），快步各佔一拍（第二拍和第三拍）。胯部擺動三次。胯部動作是由控制重心的一腳向另一腳移動而形成向兩側作"∞"型擺動。具有舒展優美，婀娜多姿，柔媚抒情的風格。其產生與西班牙和非洲的舞蹈有密切關係，后在古巴得到發展。 　　

恰恰舞（Cha-Cha-Cha） 用C表示。拉丁舞項目之一。節奏為4/4拍，每分鐘30～32小節。每小節四拍，強拍落在第一拍。四拍走五步，包括兩個慢步和三個快步。第一步踏在第二拍，時間值佔一拍；第二步佔一拍：第三、四兩步各佔半拍；第五步佔一拍，踏在舞曲的第一拍上。胯部每小節向兩側擺動六次。舞曲熱情奔放，舞步花哨利落步頻較快，詼諧風趣。源於非洲，後傳入拉丁美洲，在古巴得到發展。 　　

桑巴舞（Samba） 用S表示。拉丁舞項目之一。舞曲歡快熱烈，節奏為2/4拍或4/4拍，每分鐘52～54小節。強拍落在每小節的第二拍或第四拍。每小節完成一個基本舞步。舞步在全腳掌踏地和半腳掌墊步之間交替完成，通過膝蓋上下屈伸彈動，使全身前後搖擺，並沿著舞程線繞場行進，屬"遊走型"舞蹈。特點是流動性大，動律感強，步法搖曳緊湊，風格熱烈奔放。源於巴西，是巴西一年一度狂歡節的舞蹈。 　　

鬥牛舞（PasoDoble） 用P表示。拉丁舞項目之一。音樂為旋律高昂雄壯、鮮明有力的西班牙進行曲。節奏為2/4拍，每分鐘60～62小節。一拍一步，八拍一循環，特點是舞步流動大，沿著舞程線繞場行進，遊走型舞蹈。舞姿挺拔，無胯部動作及過分膝蓋屈伸。用踝關節和腳掌平踏地面完成舞步。動靜鮮明，力度感強，發力迅速，收步敏捷頓挫，源於法國，盛行於西班牙，系據西班牙鬥牛場面創作而成。男為鬥牛士，氣宇軒昂，剛勁威猛，女為紅色斗篷，英姿颯爽，柔美多變。 　　

牛仔舞（Jive） 用J表示。拉丁舞項目之一。旋律歡快，強烈跳躍，節奏為4/4拍，每分鐘42～44小節、六拍跳八步。由基本舞步踏步、併合步，結合跳躍、旋轉等動作組合而成。要求腳掌踏地，腰和胯部作鐘擺式擺動。特點是舞步敏捷、跳躍，舞姿輕鬆、熱情、歡快。源於美國，原是美國西部牛仔跳的踢踏舞，50年代爵士樂的流行，加速和完善了這種舞蹈，但風格上還保持美國西部牛仔剛健、浪漫、豪爽的氣派。 　　

迪斯科　　

20世紀70年代風靡世界的一種群眾自娛性舞蹈，是美國黑人創造的爵士舞之一。從70年代興起，最初只流行在美國小城鎮的黑人聚居區和拉丁美洲下層社會中，並不為人所注意，甚至被上層社會所不齒。但沒多久，它就迅速流傳，直至風靡全世界。迪斯科音樂強調以誇張的強弱力度的交替反覆誘發內在的節奏衝動來支配舞步，比傳統的華爾茲、探戈等，更為自由，突出個性。舞蹈動作可隨著音樂節奏即興發揮。　　

踢踏舞　　

一種用腳擊打地面的節奏性舞蹈。源於愛爾蘭和蘭開夏的木鞋舞。它的基本技巧是用腳跟、腳掌、半腳掌、腳尖擊打地面發出響聲，以豐富而複雜的節奏變化取悅觀眾。表演時需要在舞鞋的前掌部分加裝金屬片，使擊地的響聲清脆悅耳。踢踏舞於20世紀初在美國的雜耍劇場中風行，並出現了不少專門從事踢踏舞表演的職業演員，其中最有名的有B．魯賓遜、E．鮑威爾、F．阿斯泰爾、P．德雷伯、R．博格和A．米勒等。這種舞在20世紀70年代曾再度流行，風靡一時。　　

方舞　　

由4對舞伴站成四方形跳的舞蹈形式，尤指美國方舞，它已成為美國民間舞蹈文化的一個很有特色的部分。方舞起源於英國鄉村舞的兩種派生物：一是源於英國輪舞、節奏鮮明、複雜的花樣舞蹈——肯塔基跑步舞；一是路易十五時代十分流行的、四方型的法國對舞——科蒂榮。方舞通常包括一連串的「花樣」，每個「花樣」中的舞蹈隊形都是對稱的，而舞步則比較簡單，「花樣」的順序是事先安排好的，由一位領舞者(可以是舞路者之一，也可以是不參加舞蹈的另一個人)用呼喊聲來指揮「花樣」的及時轉換，他能夠即景生情地呼喊出押韻的詞句(有時還使用方言)來激勵舞者，使氣氛活躍起來，有時舞者也呼喊出與他相互應和的詞句。美國方舞在發展過程中吸收了英格蘭、蘇格蘭、法國及其他歐洲國家以及墨西哥舞蹈或民間遊戲的因素，形成種類繁多的變體。　　

街舞　　

街舞（英：Hip Hop，日：ヒップホップ）最早起源於撒哈拉以南的非洲，是爵士舞發展到20世紀90年代的產物，它的動作是由各種走、跑、跳組合而成，並通過頭、頸、肩、上肢、軀幹等關節的屈伸、轉動、繞環、擺振、波浪形扭動等連貫組合而成的，各個動作都有其特定的健身效果，既注意了上肢與下肢、腹部與背部、頭部與軀幹動作的協調，又注意了組成各環節各部分獨立運動。80年代傳人中國，並逐漸作為健身活動傳播開來。　　

二、世界舞蹈之巨樹忠字舞　　　　

忠字舞是文革高潮時一種群眾創造的一種表示對毛澤東忠心、忠誠為內容的一種新式集體舞蹈。　　

較為典型的是以《大海航行靠舵手》、《敬愛的毛主席》、《在北京的金山上》、《滿懷豪情迎九大》、毛澤東語錄歌等歌曲為伴唱、伴奏。流行於文革高潮期，時間約在1966—1968年間；九大以後漸趨衰微。 　　

其舞蹈語彙是從大型舞蹈史詩《東方紅》里衍生出來的，也有人認為舞蹈源自內蒙古一帶的「安代舞」，為了通俗易用又給予簡化。舞蹈動作粗放、簡單、誇張，大多採取象形表意、圖解化的表現手法。主要動作設計有：雙手高舉表示對紅太陽的信仰；斜出弓步表示永遠追隨偉大導師毛主席； 手指怒指地面表示徹底砸爛資產階級；緊握雙拳表示要將革命進行到底......。跳舞時手裡通常以《毛主席語錄》（紅寶書）或紅綢巾作為道具。　　

它的動作近似於廣播體操，但又非常單調、機械。舞蹈者全身心充溢著朝聖的莊嚴感，情緒激蕩。但舞蹈動作粗糙、僵硬、稚拙，缺乏美感。跳舞者不分男女老少，不分白天黑夜，在車間、操場、碼頭、街頭、田間……每天早晨，隨處可見跳「忠字舞」的人群。忠字舞因此也成了一個時代的象徵。　　

例如：　　

「敬愛的毛主席……我們有多少知心的話兒要對您講」  舞者雙手按著自己胸部；「我們有多少熱情的歌兒要對您唱」 舞者兩手放到腮幫，仰頭望，手指呈放射狀地一閃一閃；「千萬顆一顆紅心」兩手的拇指和食指合併，畫成一個心的形狀比在胸前；「要獻給您」舞者單腿的腳尖跳躍著，另一條腿不斷後踢，雙手把那一個心形向右上方一下、一下地送上去。　　

跳舞時手裡還要揮動語錄本（紅寶書）或紅綢巾作為道具。它的動作有點像廣播體操，多僵直的、生硬的、對機械的物理位移的模擬。舞蹈者全身心充溢著朝聖的莊嚴感，情緒激蕩，但由於舞蹈粗糙、僵硬、稚拙，卻又讓人產生滑稽的感覺。專業人士和一般民眾多批評說沒有美感，但也有人說舞蹈姿勢優美者可與後來勁舞媲美。無意間給革命時代的娛樂匱乏提供了某種補償。　　

遊行時的忠字舞方陣動輒成百上千人，前後相連可達上萬人、隊伍逶迤數里，同時載歌載舞前進，有時竟持續十多里路、好幾個小時。跳一會兒，步行休息一會兒，交替行進。其場面、規模之龐大，氣勢之磅礴，為史無前例地恢宏無比、狂熱亢奮。舉行「早請示、晚彙報」儀式和慶祝性的遊行時，都要表演這樣的舞蹈。無需特別舞蹈基本功和專門訓練，易學易會，男女老少都可以完成。　　

湖南詩人胡遐之曾以古風為之寫照：「忠字舞，手應鑼，腳應鼓；一聲號令為軍伍。忠字舞，心應鼓，口應鑼；舞時更唱語錄歌。忠字舞，狂且野，飆輪火被金光射；忠字舞，野且狂，舞興濃處晝夜忘。左旋右轉無已時，男女老少俱難辭。爹娘仆地兒孫贊，忠於領袖有何礙。曲終舞罷祝無疆，更有林總永健康！」　　

筆者以為，忠字舞是舞蹈藝術的一種，判「死刑」實在荒唐。筆者對忠字舞是有發言權的，少年時親身跳過。綜合起來忠字舞還有如下特點：　　

節奏強，剛陽有力。　　

忠字舞伴曲多為革命歌曲，故節奏必強，逾跳逾有力。　　

動作大　　

比如腳過頭頂，手落地是經常的。　　

有利健康　　

由於跳忠字舞節奏強、動作大、逾跳逾有力，跳幾分鐘就會出一身汗，是極佳健身之道。由於邊跳邊唱，唱的內容都陽光向上，故也利身心健康。　　

心體合一、曲舞合一　　

跳忠字舞時要求心體合一，心想紅太陽，手也要比劃紅太陽，很容易感染自己和觀眾。曲舞合一是指不同內容的歌曲配不同的舞蹈動作。　　

易學、創造性強、不限場地人數　　

沒有規範動作，任你想象發揮，不限場地和人數，深受百姓歡迎。　　

忠字舞是空前絕後的，其人數眾多，其情溢於表，即使是三大宗教的教主也沒獲此殊榮。　　

通過對忠字舞的了解，公正的人們會看到忠字舞不亞於任何舞蹈，理所當然應當成為世界舞蹈之林的一部分。　　

三、忠字舞興起和消亡原因　　

忠字舞的興起和文革歷史大環境有關，文革高潮時億萬群眾對毛澤東的熱愛和崇拜登峰造極，所以一經產生便傳遍大江南北，興起並無哪個政治家引導，說林彪支持忠字舞沒有任何根據。恰恰相反，其消亡卻是政治家及馬派理論家的促成的。　　

據說江青、康生等在九大前後有談話不贊成忠字舞，認為是封建主義特色，不是馬克思主義，制止了這種所謂形式主義的忠字舞活動。文革初期跳忠字舞的風氣不但不是像右派們指控是江青等鼓動，相反，恰恰是在江青干預下逐步停止的。文革后，鄧小平時代全面清算文革，忠字舞自然成了靶子，成為文人墨客的笑料。在忠字舞問題上左右是合流了，這不令人深思嗎？　　

筆者認為，忠字舞之所以至今不能得到公正評價，其深層原因是改革后非毛化的需要，忠字舞問題出在是忠於毛主席；如果換了忠於黨、忠於人民，討伐者就不會有哪么多；如果換了忠於官僚、文化精英、資本家，說不定忠字舞要獲諾貝爾獎金的。如果不是這樣，就無法解釋為什麼不堪入目的肚皮舞、脫衣舞都沒人禁，而單禁忠字舞了。

筆者討厭庸俗唯物論和庸俗馬克思主義。庸俗唯物論和庸俗馬克思主義不懂任何事物要生存發展必須有其形式保證，傳播理想需要有多種形式，忠字舞也是一種形式。在人類靈魂嚴重喪失，庸俗唯物主義大行其道，各階級都以追求物質第一的動物化時代，舊宗教日益削弱並不能拯救人的靈魂的時候，只有毛澤東思想才能解黷人們的靈魂，毛澤東思想是人民解放的心靈啟明星，所以自然會有人榮當毛教徒，什麼是教徒？教徒就是一種有形式的理想的信仰者、傳播者和捍衛者，作為毛主義者，就是要甘當毛主義的信仰者、傳播者和捍衛者，用庸俗唯物主義和庸俗馬克思主義看待忠字舞是錯誤的，忠於理想和忠於皇帝不是一回事，百姓跳一跳忠字舞有益無害，不必大驚小怪，基督徒等可做禮拜，百姓為何不可跳忠字舞呢？　　

（本文舞蹈資料源於百度）　　

　2010-4-19