為什麼發紅包？

農曆十一月十七日，是西方極樂世界阿彌陀佛的聖誕日，很多人可能會不理解這個 節日的由來，在恭迎彌陀聖誕即將到來之際，講一段與永明延壽大師有關的公案―― 以明彌陀聖誕之由來，供養大家。 永明延壽大師（公元九○四——九七五），唐末五代臨安府餘杭（浙江杭縣）人， 大師乃是中國佛教史與文化史上的一代高僧――它不僅是中國祖師禪的法眼宗三祖， 又是蓮宗（凈土宗）第六代祖師。在中國佛教史上一身兼祧影響最大的禪、凈兩宗祖 師的唯有永明延壽大師一人，可見大師地位之重要與尊隆，影響之巨大而深刻。他一 生著述等甚，尤其是其佛學巨著《宗鏡錄》乃是中國佛教史上最為重要、最有影響的 典籍之一。編成之時，忠懿王即親為制序，予以高度評價。永明延壽大師在生前與寂 后一直受到推崇，而且評價越來越高。清世宗雍正皇帝胤禛可以說是歷來對大師評 價最高，推崇最力的一位。 雍正帝稱永明延壽大師為「古佛再來」， 「六祖以後古今第一大善知識」、「 超出歷代諸古德之上」、「震旦（華夏）第一導師」，稱讚其編集的《宗鏡錄》一書為「 震旦（華夏）宗師著述中第一妙典」。《御錄宗鏡大綱》就是他對永明延壽百卷《宗鏡錄 》親自摘錄的大綱，以作為「入《宗鏡》之嚮導」。他還廣為流布永明延壽的主要著作《 宗鏡錄》、《萬善同歸集》等，親自為之制序作跋，給予高度評價。他視永明大師為心 心相印者，認為永明「與朕心，默相孚契」，「與朕所見，千百年前，若合符節」。故在 論述中經常引用永明語錄，以永明的圓融正見作為分析的依據與評判的標準。他特 加封大師為「妙圓正修智覺禪師」，敇令「修葺塔院，莊嚴法相，令僧徒朝夕禮拜供 養」。可以說雍正對永明延壽大師的尊崇與重視已達到無以復加的地步。 綜上所述，我們都知道永明延壽大師不僅是凈土宗第六代祖師，也是法眼宗 的第三代祖師，而且生於五代十國――正當唐朝滅亡到宋朝建立之間的一個亂世，佛 法在那個時期經過唐武宗「會昌法難」的滅佛運動之後，呈現衰微的現象，已經見不 到盛唐時期的八宗共榮的興盛景象，永明延壽大師就是在佛法衰敗等待重建的時代 興出於世。 大師在當時深受吳越王錢俶的禮敬，尊奉他為國師。有一天，吳越王想開個無 遮大會――就是打千僧齋，只要是出家人來應供，皇帝是一律平等供養。雖然說是平 等供養，擺設的桌位總有上下座的分別，上座的位子誰都不願意坐上去，大家都謙虛 地推來推去。在謙讓不下的情況下，大家想既然永明大師是皇帝的老師，當然請永明 大師坐上首席位子，但是永明大師也很謙虛，就是不肯坐這個首席位子。在這麼推推 拉拉，就來了一個穿得破破爛爛的大耳朵和尚，大家都不認識，看到大家在那裡推讓 ，他老人家就不客氣，往首席位子上一坐。這一坐下來，當然吳越王也不好意思趕， 但是心裡很不舒服，國師沒有坐首席位子，卻被一個不認識的和尚坐上去，但總算是 出家人，也就不便說話了。 打完千僧齋，大家都散去了，吳越王就問永明大師：「我今天供齋，有沒有聖人 來應供啊！」吳越王認為如果有聖人來應供，他的福報就大了。永明大師說：「有啊 ！」他說：「什麼人啊？」「是定光古佛今天來應供。」「那一個？」「坐在首席的那個 大耳朵和尚就是。」吳越王聽了之後心裡就很歡喜，趕緊派人去追。派去的人就一路 到處去打聽：「你們有沒有看到一個耳朵很大的和尚，從那一條路走了？」後來打聽 到長耳和尚是在一個山洞裡面修行，找到之後，吳越王派的人就頂禮膜拜，請他到皇 宮裡面來供養。長耳和尚說了一句話：「彌陀饒舌！」――阿彌陀佛多嘴啊，泄露我的 身分！長耳和尚說完就圓寂了。 這些人看到長耳和尚圓寂，就呆在那邊：「定光古佛是找到了，卻圓寂了。」想 想他剛才講的「彌陀饒舌」，說長耳和尚是定光古佛的人是永明大師啊，那「彌陀饒 舌」不就是在說永明大師，原來永明大師是阿彌陀佛再來的！趕快回去報告吳越王： 定光古佛走了，阿彌陀佛還在。吳越王聽到定光佛圓寂的消息，當然很失望，但知道 永明大師是阿彌陀佛再來，這下歡喜得不得了。就趕緊去見永明大師，快步往外走， 走到門口，剛好一個報信的人慌慌張張地從外面跑進來，幾乎跟吳越王撞在一起。吳 越王問他：「什麼事情這麼慌慌張張？」「永明大師圓寂了！」 這是阿彌陀佛在我們這個世界示現作永明延壽大師的一段公案，現在大家訂 陰曆的十一月十七日作為阿彌陀佛誕辰，阿彌陀佛是在西方極樂世界教主，而且成 佛已經十劫，不是歷史性的人物，十一月十七日誕生是怎麼來的呢？十一月十七日 是永明延壽大師的生日，所以就把這一天當作阿彌陀佛的聖誕。 大師生前，日誦佛號十萬，讀誦《法華》等大乘經典共達一萬三千部。主張禪凈 共修，萬善同歸――期於自性成佛，還曾經說過：『有禪有凈土，猶如戴角虎；現世為 人師，來生作佛祖。」 以此文來享同修，供養大家，共同祈願法喜同沾，同往西方極樂世界！ 阿彌陀佛！