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朱元璋的另一面

作者：竹葉連  於 2009-7-11 05:18 發表於 最熱鬧的華人社交網路--貝殼村

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             朱元璋的另一面

（作者失名，恭候認領！——轉帖者敬啟）

電視劇《傳奇皇帝朱元璋》開播了。朱元璋真的是電視里那樣英明偉大嗎？讓我們來了解朱元璋的另一面：

　　一

　　古今中外的帝王們中間，大明王朝開國皇帝的出生大概最為草率了。

　　元帝國的糟糕統治使貧農朱五四對生育已經不感興趣。四十七歲的他已經被生活折磨得完全像個老頭了。他和四十二歲的陳二娘此時已經有了三男二女，在這個年歲，再懷孩子，會被人笑話，說明他們倆做那件事的勁頭太大。然而一不小心，還是懷上了。

　　朱五四夫婦已經習慣了聽天由命。笑話只好由人笑話，既然懷上了，那就揣著，就好比揣個南瓜。反正裝在肚子里，比衣袋裡還安穩，並不妨礙陳二娘伺弄雞豬，插秧鋤草。

　 　問題是朱家的房子對這個即將問世的新生兒來說太局促了點。一家七口，擠在安徽鳳陽東鄉趙府村三間低矮的茅草房裡，房頂有一處已經塌了，門也壞了多日，一 直沒來得及修理。一家人一年辛苦到頭，到手的糧食還總是不夠吃。不過五四臉上並沒有愁容，他經過的大災大難太多了，船到橋頭自然直，上天既然又把一條小命 派發到這個世上來，就總有養活他的辦法。

　　蒙古人征服中國后的第49年，1328年9月18日那天中午，陳二娘收拾好碗筷，喂完雞鴨， 挪動著小腳，匆匆往地里奔。正是秋播緊張的時候，一時一晌也耽誤不得。走到村東頭二郎廟旁邊，肚子一陣陣疼了起來，這才想起，肚子里還裝著個孩子呢！沒辦 法，只好急忙拐進破廟。剛剛邁進廟門，靠著牆壁大口大口喘氣的工夫，孩子已經蠢蠢而動了。身不由已地順著牆壁滑下來，剛躺到地上，孩子已經呱呱墜地了。

　　哭聲十分響亮。

　　然而沒有任何人注意到這個新出生的生命。這孩子在世上就象野地里的一棵草，多他一根不多，少他一顆也不少。他的存在對這個世界沒有任何意義。只有朱五四面臨了一個非常嚴峻的問題：孩子生下來，連塊裹身子的破布都沒有。總不能成天這樣光著啊！

　　幸虧二哥到河邊提水時掏了一塊破綢子，解了老朱家的燃眉之急。

　　除此之外，沒有任何困難了，連名字都不用費心，親兄弟加堂兄弟按順序排下來，正好第八，就叫「重八」。象一隻小豬小狗一樣，就自生自長起來了。什麼前途、教育、事業，是些什麼東東，沒人費心去想。

　 　從小到大，沒穿過新衣服，沒穿過新鞋。小時候大人出去幹活，就拿一條索子，系在桌腿上，任由他在地上哭、坐、爬、吃泥土、玩自己的腳趾頭。剛剛懂事，就 成天幹活，早起拾糞，白天放牛，晚上還要編草席，困得總打呵欠才叫去睡覺。五四在外面老實懦弱，誰都可以欺負，在家裡卻是凶神惡煞，看見哪個孩子偷懶，上去 就是一頓拳腳，沒好沒歹。

　　二（待續
1

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發表評論 評論 (6 個評論)

回復 竹葉連 2009-7-11 05:22
　　二

　　二十五歲以前，朱元璋對生活最深刻的感受就是：飢餓。

　　一年到頭，朱五四一家都是以世界上最粗礪的糧食來填充胃腸。而且，即使是這最粗礪的糧食，也總是不夠。那口破鐵鍋，只在過年過節時，才能見點犖腥。

　　這不是貧農朱五四一家一戶的狀況。這是帝國里多數農民的景狀。幾千年來，中華帝國一直是一隻巨大的空蕩蕩的胃。

　　這個判斷也許離我們頭腦中的「常識」相距太遠。在我們的「常識」中，中國地大物博，文化燦爛。中國人民勤勞勇敢，聰明智慧，在清朝中期以前，我們一直領先於世界。我們居然會餓了幾千年？

　　謂予不信，請看孟子的話。公元前三百年，孟軻奔走各國，大聲呼籲他的政治主張。而他自視為完美的政治目標不過是「樂歲終身飽，凶年免於死亡」。他用形象化的語言來誇飾他的政治理想：

　　「五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣，雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時，數口之家，可以無飢矣。」

　　這沾沾自喜的誇飾帶給我們的卻是一種酸楚的感覺：一個耕種「百畝之田」的「數口之家」，掙扎奮鬥一生，五十歲之前卻不能「衣帛」，七十歲之前不能「食肉」。這樣的一生，竟然就是我們祖先夢寐以求的「王道」理想！

　　然而，這個可憐的理想很少在這片土地上實現過。飢餓和赤貧始終追隨著我們的祖先，連同戰亂和災禍，從孟子的時代穿越漢唐宋明。兩千年間，豐衣足食的盛世遠少於在溫飽線上掙扎的歲月。

　　自新航路開闢以來，不少來到中國傳教士驚訝地發現，中國地大物博，聲色繁華，但民眾的實際生活水平卻遠低於同期歐洲人。一位耶穌會來華傳教士在致其朋友的信中曾這樣描述中國民眾的生活：「我將告知你一件事實，雖然它看似自相矛盾，但嚴格說來卻是真實的，這就是，這個世界上最富裕、最繁榮的帝國，在某種意義上卻是最貧窮、最悲慘的一個國家。這個國家，儘管疆域遼闊、土地肥沃，卻不足以養活它的居民。要使其居民舒適，需要比其實際疆域大3倍那樣面積的國土。 」在這個國家，「人們熟知，極端的悲慘驅使人們採取一些最為駭人聽聞的行為。一個到中國的觀光者．如果他認真觀察，將不會吃驚於母親殺死或拋棄自己的許多子女，父母為了點點錢物而出賣女兒。……街上充斥了乞丐。讓人吃驚的是，最為可伯的事這裡都發生了。」

三（待續
回復 竹葉連 2009-7-11 05:25
三

亞當·斯密根據資料判斷，清代中國下層社會人民的生活，比歐洲的乞丐還要悲慘。

　　直到鴉片戰爭一百年後的1942年，蘇聯記者弗拉基米洛夫來到延安，中國人的貧困仍然令他觸目驚心：

　　農民的貧困和無知，使人驚訝。……他們光著身子睡在炕上，蓋的是爬滿虱子的破布。幾乎家家都用鴉片來麻痹自己。幾乎每個兒童都長寄生蟲，患有胃病、佝僂病和可怕的皮膚病。

　　中國人受的苦真是令人難以置信。農民吃不飽飯卻終日不停地勞動。三十到四十歲上就死去，是很平常的事情。做苦工是一個人從小到老的命運。

　　我還到過一些地方，那裡的農民不記得他們什麼時候吃過一頓飽飯。其實，貧困一直是中國文化的底色。

　　對中國歷史來說，從流氓到開國天子，幾乎是一個規律。光輝燦爛的數千年歷史中，那些豐功竣德的歷代開國皇帝，除了第一個皇帝秦始皇和北魏隋唐等有少數民族血統的開國皇帝以外，幾乎都是出身江湖。閱讀開國皇帝的傳記，你會發現一個共同的特點：在他們從社會最底層的農民和城市貧民到皇帝的路途中，都有一個流氓化或者流民化的過程。

　　可以想見，從一個重信譽、好面子的農民家庭出來的孩子，第一次向人家開口要飯要突破多大的心理障礙。

　　老半天，門開了，門裡人探頭看了一眼，不耐煩地「咣」地把門又關上了。朱重八心裡一涼。正當他猶豫不決轉身要走的時候，門又開了一條縫，一隻拿著勺子的手伸了出來。重八敢緊把瓦缽伸過去，勺子一傾，一把生了蟲子的糙米嘩嘩滑落：「今天已經過去三個化緣的了，就這點了，快走吧！」

　　中午，朱元璋就在村邊的破廟裡找幾塊石頭，支上瓦缽，倒上水，把這把米煮得半生不熟，勉強填了填肚子。

　　艱苦的流浪生活就此開始了。他先是向南一直走到合肥，接著又往西走到河南固始。隨後的幾年中，他又相繼流浪到河南信陽、臨汝，往東折向河南淮陽，經河南鹿邑、安徽亳縣，又往向到過安徽阜陽。一路爬山涉水，雲水飄揚。可以想見，一個十七歲的孩子的乞討路上會品嘗到多少常人體會不到的飢餓、孤獨和艱辛。有好幾次，他差點命喪虎狼之口。他吃過大戶善人施捨的白面饅頭，也曾吃過草根、野菜。他住過高門大戶的下人房，住過村邊的破廟，也曾經睡在山洞山崖，睡在雪地里風雨中，天為幕地為席。他一路念過佛號，也幫人打過短工。在許多城鎮里他和乞丐們打過架，有的時候，他也曾加入當地丐幫，一起設局騙人。在實在飢餓難耐的時候，他有還做過小偷，趁農忙村民們都下地的時候，跳牆進入人家家裡，偷廚房的食物，櫃里的銀錢，也偷院里的雞鴨。有幾次，他還做過更為惡劣的行徑：搶過比他更飢餓的人的糧食，甚至掘過墳盜過墓。

　　朱重八三年遊盪，相當於在社會大學讀了三年書。由於悟性高，他的成績也非常出色。經過最初的不適應，他已經成了流浪的老手。這種生活讓他大開眼界。

　　和平靜的孤庄村比起來，外面的世界實在是太複雜、太龐大、太繁華了。他見到了在孤庄村裡無論如何不可能見到的社會百象。

　　元末人口日益繁勝，政府統治力下降，社會越來越呈現多元化，世相越來越紛繁複雜，因此，對一個十七歲的孩子來講，這個世界真是險惡重重。僅就騙子來說吧，就多如牛毛。如今中國社會上的種種騙術，千百年前就已經流行在江湖。沒有發現元末的文獻，我們可以引用《武林舊事》所載宋代市民社會的發展來參照：

四（待續
回復 竹葉連 2009-7-11 05:27
四

商業繁華之區，人口密集，遊手好閒的人，實在太多了。有所謂「美人局」(以妓女為姬妾，誘引少年人)，櫃坊路局(以賭博遊戲結黨等手法騙錢)，水功德局(以求官、覓舉、恩澤、遷轉、訟字、交易等為名，假借聲勢，脫漏財物)，不一而足。又有賣買物貨，以偽為真，至以紙為衣，銅鉛為金銀，土木為香葯，變換如神，謂之「白日賊」。以至頑徒如「攔路虎」、「九條龍」之徒，尤為市井之害。故尹京政先彈壓，必得精悍鉤距、長於才術者乃可。

　　三年行走於險惡的江湖，朱元璋對中國的社會，紛繁的世相有了深入的了解。朱元璋在和各色人等打交道時，認識了善良、慷慨，也見識了冷酷、邪惡，領略了勇敢，義氣，也見到了苟且、墮落。三年流浪，讓他對人性有了深刻的認識。在朱元璋晚年，他頗為得意地對自己的子孫們說：我「閱人既多，歷事亦熟」，「人情善惡、真偽，無不涉歷。」「人之情偽，亦頗知之」，這知人的本領，相當程度上就是三年江湖中歷練出來的。

　　江湖深刻地改變了他的性格。走出孤庄村時，雖然已經表現出與一般孩子不同的膽大聰明，他本質上畢竟還是一個質樸的農村少年。流浪生活大大損壞了他的道德素質。對天天都在飢餓線上掙扎的他來說，活著就是目的，吃飽就是價值。人不為已，天誅地滅，實用主義不可避免地成了流浪兒的生命哲學。只要能弄到吃的，什麼事他都做過。

　　他從一個逆來順受的農民，變成了一個大膽狡黠的野獸。在天不收地不管的江湖之上，勇氣是一個人生存的首要條件。他曾經多次和街頭的乞丐們打過架，很多時候是一對多。在這種情況下，關鍵時刻那股不要命的狠勁救了他。江湖上不容忍懦弱和被動，很多時候，機會只有一次，抓住了就是生存，抓不住就是死亡。隨著一次次與死亡擦肩，主動冒險精神成了朱元璋性格的一部分。

　　他從一個富於同情心的人變成了冷酷無情的人。在冬季里能活下來的樹木不得不長出有角質層保護的針葉，在寒冷中長大的人必然生長出鐵石的心。生活的苦難早已磨鈍了朱元璋的痛感神經，江湖生活又把他心中殘存不多的溫情消滅殆盡。江湖經歷使他明白，要在這個世界上成功生存，心一定要硬，要冷，要狠。「量小非君子，無毒不丈夫」。經歷過多次慘痛教訓后的他認定，只有那些最狠毒的人，才能在惡性生存競爭中抓住也許是唯一的機會。從外面的世界回到孤庄村，人們發現，這個少年已經長成了成人，眼睛里的熱情、天真不見了，卻多了一絲疹人的陰涼之氣。用歷史書上的話來說就是「志意廓然，人莫能測」。

　　五（待續
回復 竹葉連 2009-7-11 05:34
五

　　從卑賤的貧農到高貴的天子，其過程並不象蘋果由青變紅那麼簡單。淮河南岸那間塌了頂的茅草房和南京城內金碧輝煌的奉天殿，這之間的距離對朱重八來說遙遠得以光年計。如果說，那個聰明伶俐的窮孩子朱重八是塊品位不錯然而卻深埋於窮山僻野的鐵礦石的話，那麼，有那麼幾個機緣使這塊原本極為普通的礦石變成了特種鋼材：元末的社會動蕩如同一場大地震，把這塊礦石從地底顛簸出來。三年流浪生涯，把這個本份的農民孩子從一塊土坷垃似的礦石煉成了一塊烏黑的生鐵，身體與心靈同樣變得堅硬冷酷。而隨後的多年戰爭，則似血與火的熔爐，讓朱元璋百鍊成鋼。

　　對朱元璋個人來說，從赤貧到天子的奇迹發生在他身上是一件極端的幾乎不可能的小概率事件。一萬種機緣巧合在一起，才造就了他這位布衣天子。然而，對中國歷史來說，從流氓到開國天子，卻幾乎是一個規律。光輝燦爛的數千年歷史中，那些豐功竣德的歷代開國皇帝，除了第一個皇帝秦始皇和北魏隋唐等有少數民族血統的開國皇帝以外，幾乎都是出身江湖。

　　驚訝嗎？這就是事實。如果熟讀的話，中國歷史會經常給人這種出乎意表的結論。王學泰在《遊民與中國社會》中舉了這樣幾個例子：

　　漢高祖是個不折不扣的流氓，從小遊手好閒，不事家人生產作業。成年後，做了小吏，成天和那些衙役們勾肩搭背，「廷中吏無所不狎侮」，好酒及色,又沒錢，便跑到酒鋪賴酒喝。

　　劉邦的本家劉備是個織席小販，沒什麼文化。「先主不甚樂讀書，喜狗馬、音樂、美衣服……少語言，善下人，喜怒不形於色。好交結豪俠，年少爭附之。」其素質做為頗類當今黑社會小頭目，故能結識關張，共同起事。

　　南朝的第一個開國皇帝劉裕「家本寒微，住在京口，一直以賣鞋為業。為人剽悍，僅識文字，因好賭而破家，落魄至極。」

　　五代時五個開國皇帝均為流氓兵痞出身。十國的開國之君也大半如此，比如前蜀皇帝王建「少無賴，以屠牛、盜驢、販私鹽為事，里人謂之'賊王八』」；吳越王錢鏐「及壯，無賴，不喜事生業，以販鹽為業」。

　　正史對大宋開國皇帝趙匡胤出身多有掩飾，其實他亦出身遊民，其父流浪於杜家莊，做了當時誰都瞧不起的倒插門女婿。匡胤少而流浪四方，從軍后才漸漸發跡。

　　……

　　閱讀這些開國皇帝的傳記，你會發現一個共同的特點：在他們從社會最底層的農民和城市貧民到皇帝的路途中，都有一個流氓化或者流民化的過程。

　　因此，三年流浪對未來的皇帝朱元璋來說其重要性怎麼強調都不過份，這是朱元璋生命中的大關節，是他從赤貧到皇帝必須經過的一道手續，一次培訓，一次考試。從農民到遊方僧的變化，不僅僅是衣著的改變，而是一次心靈的質變：從老實巴交的農民變成膽大妄為的流氓。流氓是皇帝的蛹。

　　中國的順民是天下獨一無二的物種。中國歷代農民是被無數條繩索牢牢捆縛在土地上的。各級官僚的層層控制、宗族制度的嚴密約束、鄉規民約的不斷教化，以及除土地之外沒有謀生的空間，使農民們如同樹木一樣，生長在土地上，每年結出果實，供官府摘取。由於歷代不斷進化的愚民統治，使他們目光短淺、頭腦封閉、因循守舊。他們怕皇帝，怕官吏，怕暴力，怕鬼神，他們什麼都怕。他們沒有進取精神，總是被動承受命運。鴉片戰爭後來到中國的西方觀察家們對那時中國人最深刻的印象是，中國人在任何不合理的現象面前都選擇了忍耐。「這種忍耐力導致了在中國所看見的最悲慘的景象：富人的食物多得吃不完，很容易奪取，然而近處卻有成千的人默默地餓死了。對這種古怪現象，中國人已經習以為常。」外國人奇怪的是，災荒年月那些飢餓絕望的難民，「卻不團結起來，向地方官員要求一些救助」。外國人反覆地詢問這些災民，得到的回答是：「不敢」。（《中國人氣質》）

　　因此，指望這些被摘取了頭腦和爪牙的馴服動物在歷史上留下痕迹是不可能的。要讓他們重新長出牙齒和利爪，只有一個辦法，那就是砍斷他們身上的條條繩索，把他們放逐到正常社會之外，放逐到皇權、族權、三綱五常的教化之外，讓他們在風雨冰霜中重新披上鱗甲，恢復原始野性。而歷代無能的統治者正是在不斷地做這樣的事。他們的低能統治把大批農民逐出土地，只能靠流浪為生，就象朱元璋一樣。

　　一旦披上麟甲，他們就註定會在歷史上獨領風騷。社會其他階層的頭腦和視野很容易被幾畝地幾本書牢牢控制。而江湖之人卻得天獨厚，長期混跡江湖，給了他們精明的頭腦，使他們更容易參透中國社會的秘密。1959年，毛澤東談論劉邦的成功時說：「劉邦能夠打敗項羽，是因為劉邦和貴族出身的項羽不同，比較熟悉社會生活，了解人民心理。」

　　由於在正常社會裡沒有身分和地位，遊民們沒有羞恥感這個障礙，做起事來不循常軌，敢為常人所不敢為，善於腦筋急轉彎，敢於闖紅燈或者繞紅燈。項羽用劉邦的老父親挾迫劉邦投降,劉邦卻說:"你我曾經結拜，我父就是你父，如果你一定要煮殺你的父親,那麼望你也分一杯肉羹給我吧！」項羽無論如何想不到劉邦會給出這樣的回答，他自以為一定會起作用的威脅只好作廢。這就是流氓戰勝貴族的典型例子。

　　長期的風霜給了他們一顆黑心，他們有常人所沒有的強大意志力、野蠻性，這些在亂世中往往是決定性的力量。他們能殺人不眨眼，能壯士斷腕，以求全生。書生們也許同樣精明，但是他們的稟賦柔弱，沒有摧鋒折刃的膽量，因此只能做這些綠林豪傑的助手和謀士，跟在他們身邊吃一點他們掉下來的殘渣剩飯。所以，歷代開國帝王雖然利用知識分子，但大都瞧不起知識分子。劉邦看到讀書人戴著端正的帽子，就叫人取下來，往裡撒尿。朱元璋和張獻忠殺起讀書人來如同草芥，把文官當成奴隸一樣挫辱折磨。

　　有了頭腦、臉皮和黑心，他們已經初步具備在一個惡性競爭的社會裡成功的能力。再加上上天賜予的機會，他們當然會驚天動地，青史留名。

（原題：　流氓化是開國皇帝必經之路。作者找不到了，知道的告訴一下。

　原題記：　電視劇《傳奇皇帝朱元璋》開播了。朱元璋真的是電視里那樣英明偉大嗎？讓我們來了解朱元璋的另一面：那個愚昧、野蠻、殘忍、自私的朱元璋。）
回復 yulinw 2009-7-11 19:19
SF 還沒看呢。
回復 竹葉連 2009-7-12 00:06
不急，有時間再看。這種東西，慢慢看，才能看出味道。

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