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老子的水哲學思想

作者:laketree  於 2010-2-17 12:15 發表於 最熱鬧的華人社交網路--貝殼村

通用分類:網路文摘|已有9評論

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關於老子的水哲學,其最初的認識據說源於他老師常樅對他的教導。老子的老師常樅在臨終前,老子問老師還有什麼事要交待,常樅張開他的嘴巴給老子看,說: 「我的舌頭還在嗎?」 老子說: 「還在。」 常樅又說:「我的牙齒還在嗎?」 老子說: 「沒有了。」 常樅問:「你知道原因嗎?」老子說: 「舌頭還存在,難道不是因為它的柔軟的緣故?牙齒沒有了,難道不是因為它太剛強的緣故嗎?」常樅說: 「是的,天下的事理都在這裡。你知道這些,我就沒有其他的話再告訴你了。」老子在《道德經》中進一步借水明闡了這一思想,第七十八章中說: 「天下莫柔弱於水,而攻堅強者莫之能勝,以其無以易之。弱之勝強,柔之勝剛,天下莫不知,莫能行。」就是說,世間沒有比水更柔弱的,然而攻擊堅強的東西, 沒有什麼能勝過水的。水性之柔,卻無堅不摧。的確,點點滴滴的雨水,經過長年累月衝擊,可以把堅硬的石頭滴穿;排山倒海的海潮、洪水,能吞沒農田房舍, 沖毀一切堅固的建築物,任何堅強的東西都抵擋不住。因此,可以說, 以柔克剛是一條重要的自然法則。
    
老子水哲學中最精彩的部分,對我啟發最大的一方面在於他「上善若水」 的人生哲學。老子在《道德經》中說:「上善若水。水善利萬物而不爭,處眾人之所惡,故幾於道。」 就是說,最善的人好像水一樣。水善於滋潤萬物而不與萬物相爭,停留在眾人都不喜歡的地方,所以最接近於「道」。
    
第一,善利」。老子認為「水」 和「道」 的基本特徵是善利萬物的。為了說明水的善利,在《道德經?八章》中列舉了7種表現: 「居,善也,心,善淵;與,善仁;言,善信;事,善能;動,善時。」在這裡,老子把水的品行人性化了,他認為最善的人應該具備7種水德,即:居住,要像水 一樣,選擇深淵、大谷、海洋這些別人不願去艱苦而低下的地方;心胸,要像大海一樣寬闊,沉靜而深不可測;待人,要像水善利萬物一樣的真誠、包容、甘於奉 獻;說話,要像水善利萬物一樣誠實而恪守信用;為政,要像水一樣清凈、廉潔,把國家治理得井井有條;做事,要像水一一樣,盡自己最大的能力去善利萬物;行 動,要像「好雨知時節」一樣的把握時機。老子認為正因為水有這7種美德,所以最接近他的「道」。這裡以水論道,實為以水論人,也就是老子人生哲學的根本內 容。
    
第二,不爭」。如果說「善利」是水和道的基本特徵,那麼「不爭」就是水和道更高境界的特徵。老子的「不爭」 哲學和他「無為而治」 的政治主張有著內在的必然聯繫,在《道德經》多處談到這一思想。在第二章中說: 「聖人處無為之事,行不言之教。萬物作而費始,生而費有,為而不恃,功成而費居。」第八章中說:「夫唯不爭,故無尤。」 第三十四章中說: 「萬物恃之以生而不辭,功成而不居,衣養萬物而不為主。」第八十一章中說: 「天之道,利而不害,聖人之道,為而不爭。在老子看來, 「無為」和「不爭」是作聖人的標準。就是說,水善利萬物而不爭,不張揚自己,不向萬物索取回報,聖人應該像水一樣,不做妄為之事,用「無為」 的態度看待一切,用「不言」 的行為引導大眾。要任憑萬物自然的生長而不加干涉,造福萬物而不主宰萬物,做了有益的事不要居功,不要去爭名、爭利。
    
第三,處下」。「處下」 是「不爭」重要表現形式。老子在《道德經》中多處論述了「處下」的表現和好處。在第八章中說:水是「處眾人之所惡」。第三十三章說: 「道之在天下,猶川穀之於江海。」第六十六章中說: 「江海所以能為百穀之王者,以其善下之,故能為百穀王。」人往高處走,水向低處流,這是常理,所以老子說是「處眾人之所惡。」 因為水有向低處流這一「處下」 的天性, 而水「幾於道」,說明「水」同「道」 一樣具有「處下」 的特性,像江海的水由百川溪谷的匯聚而成一樣為萬物所依歸。江海能為百穀之王,正因為它處下,成為眾多河流匯聚的地方。這些就是老子水哲學中「處下」 的基本含義。老子認為「處下」 為「上德」。在老子看來, 「處下」能使人具有「上德」。在二十八章中說: 「知其雄,守其雌,天下為溪。天下為溪, 常德為高? 知其榮,守其辱,天下為谷。天下為谷,常德為足。」 四十一章中說:「上德為谷。」 「溪」 和「谷」 是流水和存水的地方是低下的地方。老子在這裡把「處下」 與「守弱」、「守卑」聯繫在起來了。老子認為,知道剛強雄壯,而處於雌柔微弱的地位,這就像天下的溪流,德性就永遠不會離失,不廢江河萬古流大概也是這個 意思。知道什麼是榮耀,而安守卑辱的地位,這就好像天下的川穀,德性才能得到充足,所以崇高的德性好像山谷。
    
「上善若水」 的人生哲學教導做人要有水一樣的美德。水善利萬物,是其宏德;利而不爭,為其謙德。處於守卑,為其厚得,水之極善也。「上善若水」 的人生哲學對於一個人的修養提高,處世心態都有一定的幫助。

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發表評論 評論 (9 個評論)

回復 碧海琴音 2010-2-17 12:15
沙發
回復 打斷打狗棒 2010-2-17 13:16
道可道,非常道!老子的中心思想是自然,所謂【道法自然】!無為是後人想當然之。
回復 恆噹噹 2010-2-17 14:41
只能理解和實踐,說不明白。
回復 wigner 2010-2-18 06:37
碼了這麼多字去說這個水,PFSL
回復 laketree 2010-2-18 08:12
wigner: 碼了這麼多字去說這個水,PFSL
回復 涼泉居士 2010-2-21 03:57
打斷打狗棒: 道可道,非常道!老子的中心思想是自然,所謂【道法自然】!無為是後人想當然之。
似乎更準確的詮釋是:道法自,也就是說道是最根本的約束力。「然」字在這裡是語氣助詞。也就是說,在老子的理念里,有「道」,卻沒有「自然」。僅此商榷。
回復 麗水清江 2010-10-14 09:44
上山若水!
水性可窺中國人的精神世界!
回復 麗水清江 2010-10-15 10:15
上善若水!
回復 laketree 2010-10-17 11:59
麗水清江: 上善若水!

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