倍可親

中國動車事故與中國模式

作者:白樺子  於 2011-7-28 09:48 發表於 最熱鬧的華人社交網路--貝殼村

作者分類:Feeling|通用分類:熱點雜談|已有44評論

關鍵詞:

7.23 動車事故發生后,小到一般的網民,大到名人學者以鋪天蓋地的文章,詩詞,圖片,博客,等各種各樣不同的形式曉理,動情,直觀,感官,表達了他們對逝者的哀思, 對倖存者的同情,對政府官員態度的批評,對事故處理方式的抨擊,對造成這一事故的社會制度的憤怒。令人對中國還存希望的喜悅是, 很多文章都已經脫離了就事論事的固定思維,矛頭直指中國今天現存的社會制度,最有代表性的是童大煥的《中國你慢些走,等一等你的靈魂》。他力圖從社會制度,管理機構,領導者和普通人的素質來解釋這是一場 ----- 「人禍」, 而且是一場不可避免的人禍。

看了這麼多好文章,勾起我與我英年早逝的丈夫,十幾年前爭論最多的問題。他用了他畢生的精力來研究中國模式,他是Maurice Meisner, 研究中國現代史的權威,唯一從中國大陸來的歷史博士。我和他爭論最多的是中國問題的死結,他認為社會制度的改變,一定依賴於老百姓的思想轉變,而提高和改變老百姓的思想,又一定要藉助於社會機器的動力。而中國當時的社會狀況,只表明這隻能是一個死結。 因為這樣的社會制度,只能生養出一切為錢看的大眾,(個例不在這裡說) 而一切為錢乾的大眾, 是不會自主改變現存制度的,因為沒有人想被時代和社會拉下。

當時我們已經在美國生活了塊十年了,而且那時正是美國數字化經濟的起飛期間,他認為美國的制度同樣不能解決美國的社會問題, 更不要說解決中國的問題了。我和他當時討論最多的是,中國應該走什麼路?我的問題是,你說美國的制度不靈,日本的不靈,新加坡的不靈,那麼中國就能行嗎? 他的回答是, 「無解也是合適的回答」。寬柔遼闊的中國大地很難養育出現代思想家,更不要說偉大的思想家了。很多人對毛澤東和文化大革命的評價都是基於後果,而忽視了思想意識形態,毛澤東是第一個意識到中國社會的這一死結,並且試圖開解它的人,但很不幸的是他還沒有動手,他的計劃就已經流產了。毛澤東以後的當政者,還沒有哪一位能真正看到問題後面的癥結。中國經濟發展,需要打開資本主義市場經濟的魔盒,潘多拉的魔盒打開之後,誰都沒有辦法把飛出去的魔鬼收回來了。什麼才是最適合中國的模式呢? 我現在才真正體會到「無解也是合適的回答」。

看了小妹傳過來與在大陸家人因7.23 動車事故爭論的伊妹兒, 我很為有這麼一個正義無私,視角敏銳的小妹而自豪,但同時我又勸她應該冷靜地站在他們的位置上去思考。如果你是司機,如果你是列車長,如果你是鐵路局的一個官員,如果你是鐵路部的部長,你又會怎麼表現呢?你所回答的如何,如何,正是你永遠不能站在那個位置上的原因。你站不上去,證明了你還是有一些良心,你站上去了,並不等於你就是良心壞透的人。你想在今天的中國生存下去,那麼你的代價就是迎合,或者是適應這個社會制度。

逝者如斯,安息吧動車事故的患難者。希望你們的生命能喚起國人對中國模式的重新思考。


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發表評論 評論 (44 個評論)

回復 fanlaifuqu 2011-7-28 10:38
潘多拉的魔盒打開之後,誰都沒有辦法把飛出去的魔鬼收回來了!
回復 海外憤青 2011-7-28 11:51
說中國問題無解的人,比隨口開藥方的人要理性的多。
回復 相食 2011-7-28 11:52
鄧二貓光輝理論不但打開了魔盒,而且從國家層面鼓勵全民積極地、毫無顧忌地擁抱魔鬼。鄧說,相信後人比我更有智慧、「有辦法把飛出去的魔鬼收回來」,我管不了那麼多了 。。。
回復 yulinw 2011-7-28 13:43
   其實不是上面不明白,而是動不得,到處是死結~~
回復 相食 2011-7-28 13:55
yulinw:    其實不是上面不明白,而是動不得,到處是死結~~
上面什麼事不明白?鄧偉人都不去動,別人誰敢碰?
回復 田彘 2011-7-28 14:14
中國的死結所在也是我近倆年一直思考的問題。 所知有限,只能說:一是我們的文化價值觀,輕視個體,只重視集體;二是自然資源相對於廣大居住地的分佈極其不均勻,生產力不發達時需要一個集權中央的調配效益;三是我的純粹臆想,可能和語言對人的初級思維習慣的影響有關。 純粹是學術探討,不帶個人好惡。
回復 yulinw 2011-7-28 14:25
相食: 上面什麼事不明白?鄧偉人都不去動,別人誰敢碰?
   盤根錯節的都是利益~~
回復 大世界 2011-7-28 14:33
中華民族到了人類道德最危險的時候。
回復 泰山石敢當 2011-7-28 15:45
中國的死結就是國民意識,國民意識的主導就是:人不為己,天誅地滅。

除了能做到讓每個人都「大公無私」,否則無解。能做得最好的就是最大限度地限制利己主義在社會中造成的禍害。
回復 泰山石敢當 2011-7-28 15:47
大世界: 中華民族到了人類道德最危險的時候。
這麼說不太確切,不僅是現在,而且中國社會一直都是這樣。

春秋時期,孔夫子就深憂百姓、社會沒有「禮儀廉恥」,現在還是這個問題。
回復 綱舉目張 2011-7-28 17:59
道德的重建與穩固,需要有個百姓信賴和依靠的政府.在體制內,毛主席想通過大民主,來剷除中國的官僚,沒有成功.鄧小平用共產主義管理走回資本主義道路,搞成了四不象."在一個無官不貪的社會,怎能要求百姓去講究"禮儀廉恥"?!
回復 山明水秀 2011-7-28 20:45
怎樣重新思考呢?正如你所說的,社會制度局限了你的思維,人們只有迎合.
回復 白樺子 2011-7-28 20:47
Those oversee Chinese or their next generation.  There is still hope.
回復 白樺子 2011-7-28 20:58
山明水秀: 怎樣重新思考呢?正如你所說的,社會制度局限了你的思維,人們只有迎合.
There were group of oversee Chinese, who already financially stable, may have the energy and environment to let them think outside the box.  Or their younger generation, influence by their parent's culture and can think as Thomas Jefferson.  
回復 freewriter 2011-7-28 21:38
誠然,死結難解。不過,當初「亞洲王——亞歷山大」是怎麼揭開死結的呢?
所以,死結並非無解,只不過需要付出犧牲。問題是,讓誰犧牲?在中國,富人和官人是不肯自我犧牲的,甚至不肯犧牲稍許的既得利益;窮人沒有經濟利益可以犧牲,卻仍然不肯犧牲可以向上爬從而成為官人和富人的機會,並進一步獲得既可以奴役他人又避免被犧牲的境地。
話又說回來,犧牲了又怎樣?我們的社會會往哪裡走?中國人不知道,他們在個人利益和國家利益的悖論中彷徨。正如有人寫到:「究竟是小伊伊重要?還是高特通車重要?這是個立場問題!!」那麼,我想說:「是不是每個人都該問一問,我選擇站在哪一個立場上?為什麼?」因為,我深深地相信,如果對這樣的問題沒有明確的回答,中國的社會問題就一定是死結無解。
回復 白樺子 2011-7-28 21:53
freewriter: 誠然,死結難解。不過,當初「亞洲王——亞歷山大」是怎麼揭開死結的呢?
所以,死結並非無解,只不過需要付出犧牲。問題是,讓誰犧牲?在中國,富人和官人是不肯 ...
I like it "富人和官人是不肯自我犧牲的,甚至不肯犧牲稍許的既得利益;窮人沒有經濟利益可以犧牲,卻仍然不肯犧牲可以向上爬從而成為官人和富人的機會,並進一步獲得既可以奴役他人又避免被犧牲的境地。"

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回復 xu3331 2011-7-28 22:23
毛太祖懂啥死結活結?別抬高它!毛一生忙的是自己權力。他說一生做了二件事,就是奪了蔣介石的權,然後奪了劉少奇的權。無怪乎林彪事件后毛昏迷時,周對他說:主席,大權還在你手中。

嘿嘿,這就是毛太祖。無須用理想主義者、浪漫主義、完美主義、烏托邦。。。說句簡單的,什麼是修正主義,他自己都搞不懂,反正那個不聽話,就給那個戴頂帽子而已。
回復 qxw66 2011-7-28 22:25
薄熙來是解。美國的制度同樣不能解決美國的社會問題, 更不要說解決中國的問題了
回復 insight 2011-7-28 22:29
海外憤青: 說中國問題無解的人,比隨口開藥方的人要理性的多。
同意.
起碼這是一個正解的答案之一.
全世界各國都在為自己的國家找它們的正解.
每個國家的國情不同,
自然,
解法也不可能一樣.
回復 白樺子 2011-7-28 23:00
海外憤青: 說中國問題無解的人,比隨口開藥方的人要理性的多。
I love this one.  Thanks. 說中國問題無解的人,比隨口開藥方的人要理性的多。

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