中國的性愛文化是歷史的進步還是倒退(1)?

中國五千年的歷史,本是一部萬惡淫為首的歷史.
雖然隋朝,南宋也不凡春宮祕史,但終究中國人還是循規蹈矩.
五千年就搞了部金瓶梅,偶然也會有類似王老虎搶親,把男女之歡描寫一番.
但女人們還是勒緊褲帶.
後來,這床遞之事就成了西方的文化.
而中國的文化就成了炊煙的文化.

 

性愛是人之常情,西方的床遞歷史,說白了是從十日談開始的,
為什麼文藝復興是以解放禁慾主義開始的?
漫長和黑暗的歐洲封建社會始終以禁慾為基礎,以圖建立一個牢固的社會等級制度.
這樣一個社會等級制度的核心是教會.
教會以人類偷吃禁果被上帝懲罰為理由,要人們無條件聽命教會的折磨.
從禁慾主義中解放出來的第一戰域開始於薄伽丘的《十日談》結束於霍桑的<<紅字>>.
從此我們看到美麗的身段,性的解放一發不可收拾.
笛卡爾----我思故我在，將世界分為主觀和客觀世界。上帝和我以外的是客觀世界。主客世界的劃分，導致主客世界誰先誰后的長期爭論。
休謨----懷疑一切。無法證明上帝的存在，同樣無法證明上帝不存在。
尼采---上帝死了。
康德---人類無法達到客觀世界的彼岸。這句話有點深，深在何處？任何客觀世界經過主觀世界的眼睛和大腦加工，客觀世界是否還是原來的客觀世界？
黑格爾---肯定，否定，否定之否定。辯證思想剛剛接近東方的道家的思想。
中國古代太極圖展示了黑白之間不是絕對孤立的。黑中有白點，白中有黑點。
在網上也一樣，如果理解東方道家思想，陰陽相互轉換，互動，陽中又陰，陰中有陽。那末就可通曉雙方如果展開在謾罵中，兩敗俱傷。
說起來都是笛卡爾的錯，我思故我在---「我感覺在謾罵中我不會受到傷害」，其實雙方都一肚子氣，何苦？
黑格爾:存在的就是合理的
戈培兒:三句謊話便是真理
但哲學真真走入民間是來之於詹姆士
實用主義,
實用主義把功利主義帶進了深奧的哲學,
功利主義最終終於統治了整個世界.

而性愛這閘門,一打開就是潘朵拉的盒子.

這閂閘門現在終於打開了.
這五千年被壓抑的歷史,如今就如洪濤猛獸,一發不可收拾.