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蘆笛鍍金帝國掠影（十一）

作者：light12 於 2010-11-28 22:45 發表於最熱鬧的華人社交網路--貝殼村

通用分類:網路文摘|已有4評論

時間: 11 25 2010 22:03

作者：蘆笛在蘆笛自治區發貼, 來自海納百川

剛才看到Whopper-Junior網友的回帖，很受啟發，我也完全能理解他對我的「白衣魔鬼」說的反感。事實上，我過去說大夫不過是猴子，是智力最低下的族群，中國最黑暗的地方不是官場而是醫院云云，也曾引起了白衣戰士（＝搶錢戰士）或其親朋們的強烈反彈。But believe me, I know what I am talking about. 老蘆當然也奢談自己不懂的東西，但在那種場合，我一定聲明自己是外行，若是內行出來發言，則我一定灰常灰常地謙卑，斷不會如makahaya同志一般，認為他的醫學常識達到或甚至超過了我對微積分的了解，因此可以鼓倒並指責內行。

不可否認，我對大夫確有成見（倒未必是偏見），歷來無比堅定地認為：

第一，大夫是從事自然科學的知識份子里智力最低下的族群，無論中外一律如此，蓋他們哪怕入學時是天才，醫科的學習方式也一定會高效摧毀其智力。學醫什麼都不要，只需要一門背功，隨便哪個內行都可以證實這一事實（冒充醫學專家的生態學家除外）。

第二，內科大夫只需要高小（最多初中）的數理化基礎知識（偉大領袖毛主席在這方面的指示說得非常之對），其專業智能活動就是「經驗+簡單邏輯推理」，而外科大夫不過是手藝人，其技藝之精湛度與其實踐機會成正相關。因此，中國外科大夫的手藝其實比鬼子同行的高得多，蓋他們拿病人做豚鼠練手藝的機會遠遠多於後者。我看過一位韓戰老兵的回憶錄，他在戰場上受傷被俘，由中國大夫給他做了手術，但未徹底治癒。釋放回國后本國大夫又做了幾次手術，卻越弄越糟。他在回憶錄里盛讚中國大夫的技藝，對本國大夫的手藝卻極為鄙夷。

第三，中國大夫乃是天下良心最黑的生物，陳大夫說他們情商高屬於黑色幽默一類。當然，他們確實很累很委屈，但這並不能漂白他們的良心。毛共普通幹部們就不必說了，即使是現在的公務員也有可能很累很委屈。我認識的一位市委秘書長承受的精神壓力之大，使得他離開鎮靜劑不但無法上班，而且立即就要崩潰。對這類同志，咱們是否也該像楊奎松教授說的，「表一種理解的同情」？

我在回憶錄里說過，1976年，先慈從自行車上摔下來，昏迷不醒地睡在急診室里十多天，卻沒有任何像點樣的大夫去檢查，確定該收哪個科。我和蘆簫去求神經科的一位正式大夫去檢查一下，他卻粗暴地把我們趕了出去。我倆無奈只好冒著暴雨站在戶外的花園裡，在窗子那兒苦苦哀求他發發慈悲心，求到聲淚俱下的地步，雨水混合著淚水在我們的臉上奔流，兩眼一片模糊，他卻對著我們使勁砸上了窗子。90年代末期，我回去找一位做了副主任大夫的老同學玩，他正在看專家門診，見到我來，滿臉堆笑，立即把所有病人連推帶搡地趕出診室，把它變成了接待我的客廳。有位病人可能病得實在難受，忍不住推開門探頭進來叫了一聲「大夫」，他立刻板下臉來一頓惡罵，罵得那病人趕快把頭縮了回去。後來我把這情節寫進了小說《虎子的天空》，原來，這就是大夫的高情商？

這其實也算不了什麼。2000年先嚴病重住院那陣子，一般人的工資也就是每月千元左右，我家的人是此後才開始過得比較寬裕的（過去十年中百姓收入確實上了個大台階）。但那主管大夫不顧主任大夫的三令五申，天天開貴重的進口葯，每天光是針水就是三千多元。那陣子要住院，先得交一萬元押金，每三天結算一次，押金用完了立即拔針管趕出去。一天我家交的押金用完了，大夫和護士凶神惡煞地進來拔了針管，勒令我們立即出院。錢由蘆笙統一保管使用，但她恰好不在。我向醫生說明了情況，說我們絕不會賴帳，這就馬上去找人拿錢，請他別拔針管（先嚴已完全無法進食，全靠靜脈輸液補充營養），但那大夫根本不理，一迭連聲地催我們快走，死說活說才同意給我們半天時間。那陣子家人又沒電話，我只好立即打車趕去蘆笙家，幸虧她在家裡休息，立即和我趕回醫院交了錢。先嚴這才倖免被逐。同病房的一位老先生可就沒這運氣了，他家真是用完了錢，三個孩子跪在地下給大夫磕頭也沒用，照樣給趕出了醫院，我回來后便把這事寫在舊作《滿紙荒唐言，一把辛酸淚》里。據說，這就是大夫的高情商。

當然，人之初，性本善，大夫們也不都是天生長的就是鎢鋼鍛成的心，有個墮落過程。這與廚師的厭食職業病發生機理差不多：天天目之所及，無非愁眉苦臉膿血口痰糞便，耳之所聞，無非呻吟哀喚慘叫嘔吐呃逆，再發達的愛心同情心，也有倒空的一天，心腸總得磨礪成刀槍不入的硝過的水牛皮，才有可能正常地活下去。陳大夫之所以得以保持高情商，無非是因為中醫診所只看門診，而且病人都不是病到爬不起來的危重病人。讓您去當24小時不得離職的住院大夫試試，保管不到半年，您那柔嫩的心腸就得百鍊成鋼，鍛打淬火，無堅不摧。這就是我對白衣禽獸們能作出的「同情的理解」。

第四，然而大夫仍然是天下良心最黑的生物。歪？出於職業性麻痹，你可以不同情愛護病人，可以因忙累而疏於職守，甚至弄出責任事故來，把紗布或鉗子忘記在病人腹腔中。這些都可以理解，甚至可以原諒，但你不能喪盡天良，趁人之危，去搶劫病人。生病本來就是一個家庭能遇到的最大的倒楣事，不但病人自己遭罪，家屬也因此擔憂焦慮，日坐愁城，而且對家庭經濟也是個重大災難，你還要趁火打劫，雪上加霜，落井下石，加重人家的感情與經濟上的災難。這種爛仔，簡直就不是人揍出來的！

古話說：「一世為官，百世為奴」，說的是貪官轉世必遭報應。但在我看來，貪官遠不如大夫壞，他們再貪，總不至於為individual家庭帶來具體而微的災難，去具體而微地折磨individuals，甚至讓他們的心靈備受創傷，留下終生難愈的隱痛、悔恨與自責。貪官貪污，未必都是趁人之危，一般不會如白衣屠戶一般造成他人喪生，而且盜竊的贓款總是分散到大眾頭上去承擔，並不是直接的劫財害命。例如前述去全國「考察」的那位女科員，哪怕坐在頭等艙的科長大人也罷，畢竟沒給他人帶來具體而微的災難，是不是？所以，在我看來，那句話應該改為「一世為大夫，百世為牛馬」。

我曾在本網站揚言，未來中國不爆發暴力革命則已，一旦爆發，則老蘆立即回國，把暴民組織起來，去對全中國自80年代以來從業的大夫實行genocide，把那些狗東西統統殺個乾淨，寸草不留，好讓未來的大夫們徹底嚇破膽，從此引為殷鑒，再不敢趁火打劫，謀財害命。為了達到這個無比高尚的目的，我還對布朗運動網友莊嚴發誓，我一定要珍重自己，愛護健康，鍛煉身體，保衛祖國，鍛煉身體，建設祖國，爭取活到大亂爆發那一天。這就是我蘆漢三記下來的變天賬。

當然，大夫也不完全都是良心泯滅者，向我披露「葯比」的爛污勾當的那位朋友就非常憤怒，大罵「逼良為娼」，說他只能「殺富濟貧」，看人下菜碟兒，根據病人的經濟狀況酌情開檢驗單。如果來了個牛氣十足的款爺，他就猛開檢化驗，若是看上去比較窮的病人，則他就盡量靠視觸扣聽和簡單檢化驗作診斷。但即使如此，也未必能確保窮人不挨搶，因為有錢人畢竟是少數，尤其是如果該月的葯比有可能超標，為了避免被十倍罰款，他也就顧不了那麼多了。不僅如此，他還不能不充當藥物銷售終端，從藥商那兒拿錢。蓋他過去曾一根筋，試圖「清者自清」，卻引起同事的強烈不滿，幾乎把他擠兌出了那個三甲醫院，整得他乖乖跟著大夥兒一道撈昧心錢，這才天下太平。開頭良心上還下不去，但後來慢慢地也就麻木了，最後還撈出點滋味來，買房買車，頗有成就感，云云。

這些其實是題外話，無聊牢騷一類，真要讓我去屠殺白衣魔鬼們，我還真沒鍾馗的膽子，哪怕是組織指揮暴民也無可能，蓋我並非白衣禽獸，還長了一個未被玷污的良心。

我想說的還是，Whopper-Junior網友說的道德建立過程，給我的啟發很大。對道德問題，我曾寫過《「犬儒」篇》，重申了「道德來源的功利說」，記得最後一篇是《世紀難題——問婊子如何拆去牌坊》，大意是，道德是洗腦的結果，不可能是靠個體自發建立。一個人之所以善良，除了遺傳因素外，主要還是靠後天教育，例如老蘆之所以是個有所不為的仁人君子，全靠自幼接受的傳統道德熏陶。而在中國重建社會道德的難題，恰在於中國徹底缺乏完成這個任務的道義權威。如所周知，中共好話說盡、壞事做絕的真面目早被絕大多數子民看穿，在道義上早就徹底破產，而中國的傳統歷來是由政府充當道德權威，因此龍應台才會到北京去宣講由國府強制注入的「禮義廉恥」。在這種情況下，該如何重建社會道德？

但Whopper-Junior的發言卻讓我想到，社會道德也有可能由新型的生活方式自然研磨出來。例如西方的道德來自於教會，與政府並無相干，根本不是後者的職能，然而如所周知，今日宗教在歐美業已日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕，沒多少年輕人還去教堂乖乖接受洗腦。然而卻也未曾見到人家道德全面崩潰的壯麗景象。這原因，我覺得還是資本主義工商業的生產生活方式，使得大眾普遍意識到「誠信才是最高明的博弈手段」，用鬼子的話來說便是Honesty is the best policy。羅素曾在《懷疑論》中說，美國的清教徒特別講究誠信，而這教義卻構成了做生意的競爭優勢，讓他們發了大財。他沒說的是，這其實為其他人樹立了榜樣，非教徒哪怕只是為了競爭，也會效法這種美德，使得整個企業界都講究起誠信來。

的確，今日中國的正經商家都已開始講究商業信譽，尤其是服務產業。例如我在前文說的即時送水上門，據我哥說那是那家公司在廣告中作出的承諾，人家真的說到做到了。當然，以詐騙為主業的企業不是沒有，但一般是砂鍋搗蒜——一鎚子買賣，想做長久生意的商家也不至於太下作（當然三鹿是例外）。

僅以麗江旅遊為例：詐騙者都是那種沒在街上開商號，而是在私下拉客的野雞服務人員。開在街上的旅行社都要跟客戶簽訂旅遊合同，而且確實做到了那上面的承諾。例如去長江虎跳峽，人家保證管中飯，還有八菜一湯，那承諾還真的做到了，當然提供的只是低檔飯菜，那湯不過是洗鍋水而已，但畢竟在書面承諾之內（但我這賤民的感覺是比人家請我吃過的各種宴席好吃多了，情不自禁一連灌他八大碗，欒平他醉成泥一灘，那主要是因為其濃厚的「伙食團味」讓我終於找到了「回家」的溫馨感，當然也可能是因為勞累飢餓的緣故）。導遊當然也與各種商店分成，因此免不得要領著遊客去購物，但人家事先就說明，那是姜太公釣魚——願者上鉤，並非白衣魔鬼那種強制性賣葯，讓你毫無拒絕可能。

上文提到過的摩的又何嘗不如此？那倆師傅之所以半道漲價，首先是那職業的本質就是短線的，沒有什麼回頭客，乘客的感受如何並不會影響他的長久生意。其次是我沒有投訴可能。後面這點也很重要。例如計程車也是短線生意，但上海當局管得比較緊，司機不敢亂來，上哪兒都要向你解釋他為何選擇那條路，藉此表白他並沒有故意繞大圈。天津的司機也如此。其實倆城市早就面目全非了，我根本就不可能知道哪條路最近，只是為防上當，不免哼哼哈哈，裝出門檻精、一門清的莫測高深狀。不僅如此，我過去從來不要發票，上海的一位出租司機還好心勸我打票，說那上面有車號還有投訴電話。如果我在車上忘記了什麼貴重物品，或是自感受騙，都可以打那電話。我從此便聽取了他的建議，只是從未用過，蓋的士司機一般還比較誠實。

最有說服力的例子，還是一位企業家朋友給出的。他說，他從來不逃稅，良心十分清白，蓋逃稅不是一個人能完成的欺詐行為，至少必須把會計拉進來，而這就有可能被人訛詐，所失還會超過偷稅所得，由此造成的煩惱與精神壓力就更不用說了，云云。

當然，要誠信變成最佳博弈手段，前提是必須建立一個賞誠罰偽、賞善罰惡的宏觀與微觀環境，具體來說就是必須做到機會均等，公平競爭，這才能逼得公民為了自身長遠利益最大化，不得不遵守社會公德。這過程開頭是被動的，少不了虛假意味，但傳上幾代后蔚然成風，則公民也就能像鬼子那樣，誠信成了不假思索的本能。現在中國的問題，恰是國內網民說的「逆向淘汰」的問題。政府在無關他們錢包的行業里可能搞賞誠罰偽，對計程車就是如此，但在關係到特權集團的利益時，則絕對只會利用把持的權力，賞偽罰誠，賞惡罰善。換言之，權力的介入，阻礙了工商社會自動轉化為有道德約束、有法律管制的文明社會，這才是中國文明化必須解決的最大問題。

以上所說，當然不包括國外傳入的人道主義影響。我非常欣慰地看到，若干城市都有無償獻血點，而那兒還頗有些自願獻血的男女青年。我想，這大概只能用西方流入的影視作品和文學作品的潛移默化作用來解釋。

當然這作用也很有限。例如同樣是青年，我認識的一位青年是所謂「啃老族」，大學畢業（現在的城市青年似乎一般都是大學畢業生，當然那是「民」［＝sub］大學生，比不得我們當年）后一直閑居在家，死吃他父母。待到他爹病倒后，實在沒錢養他了，他才不得已去找了個工作。他爹害的是沒法治的病，無非是能拖多久的問題，天天呻吟床褥，而他根本不在乎，根本不到醫院去看護照料，日日和女朋友玩出玩進，研究的是如何考駕照，以致照料他爹的任務完全落到了他媽和他姑身上。無論是用Whopper-Junior網友不以為然的舊道德，還是用西方文明社會的新道德來考量，這種人都只能算喪盡天良的畜類。

我不知道這種畜類在青年人中的比例有多高，我知道的就是，靠「自身長遠利益最大化」的功利考慮，絕對無法培養出傳統道德提倡的孝心來。因此，實行了公平競爭的工商社會生活方式，或許最終能在中國建立起一個誠信社會來，但恐怕不能引入愛心，後者似乎必須靠從西方引入人道主義情懷，然而這隻可能是個洗腦活動，於是我們又再度回到了「誰來做新時代有公信力的道德權威」的難題。

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發表評論評論 (4 個評論)

回復 singchuanyeng 2010-11-29 17:09: 文中描述的大夫惡行是駭人聽聞的。歐美或亞洲的一些文明民主國家都有一套完整的醫療體系，在法律和醫藥協會的監督下，醫生對病人都相敬如賓，收費和冶病都不敢亂來，以免被訴上法院，有些國家的醫生還得購買法律訴訟保險，在被病人起訴時，有保險公司代繳訴訟和賠償費。看來中國不全盤西化是不行了。