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金嗩吶 中華文明「行」在哪裡?(2)

作者：light12  於 2010-4-27 17:07 發表於 最熱鬧的華人社交網路--貝殼村

通用分類:政經軍事|已有3評論

 
時間: 27 4 2010 07:10   

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中華文明「行」在哪裡?(2)


金嗩吶


中國這個大一統帝國的維持靠的不全是武力，主要還是文化，僅靠武力維持不到現在。其中儒家的文化價值觀一以貫之，支配和規範著歷代傳統政治實踐，成為傳統政治運作的至上原則和行為方式。依我這個外行看，儒家的學問就是做人的學問，告訴你「怎樣活著，如何做人」。這裡面有很多合理的地方，比如告訴大家在一起相處時要懂得容忍、謙讓、守信、奉獻、尊重，要加強學習，注意世界觀改造，「規規矩矩做人，認認真真做事」等等。像「五常」仁、義、禮、智、信、恕、忠、孝、悌裡面說的就是這些內容。

儒家學說裡面另一個重要內容就是告訴人與人之間不是平等的，有尊卑之分，要想社會安定，就必須「服從」。和游牧文明和海洋文明比較起來，農耕文明是被束縛在黃土地上的文明，農耕民族本身就「保守」尤其是「奴性」重。所以用儒家文化很容易深入人心，最後使得整個民族被徹底馴服。最後在全國範圍內形成了一個「個人服從組織，下級服從上級，全黨服從中央」的局面。經過文革的老傢伙都知道，文革時候批判劉少奇「做黨和人民的馴服工具」，批判「黑修養」（《論共產黨員的修養》），說劉是「販賣封資修、孔孟之道的黑貨」，其實革命群眾一點沒說錯。毛主席和劉主席的分歧，無非就是嫌劉少奇的「做黨和人民的馴服工具」裡面的「黨」不明確，怕革命群眾讓「書記處」、「中央政治局」之類的集體領導所迷惑，去執行劉鄧司令部的黑指示。通過經過文革，讓人們認識到到底誰代表黨。所以，正確的表述應該是「毛主席老人家怎麼說，各族人民就怎麼做」（篡改自紅色經典《阿瓦唱新歌》，裡面的「各族」是「阿瓦」）。看看這些，也就明白了為什麼毛時代搞起「集權」和「極權」那麼容易，現在搞「分權」和「民主」那麼困難。

就連毛主席也不例外，就像林彪在《571工程紀要》里所說的，毛主席是「披馬列之皮，行孔孟之實，執秦王之法」。林彪的意思是說，毛主席嘴上說的是馬列主義，實際上追求的是孔孟之道，而使用的手段則是秦始皇的那套東西。對林副主席的說法，本人有保留地同意。林所說「披馬列之皮」本人不敢苟同，「階級鬥爭學說」在「孔孟之實，秦王之法」里都沒有，秦始皇的「階級鬥爭」不過是砍了幾個議論朝政的儒生腦袋，從來沒聽說過嬴政搞過什麼階級劃分，這完全是馬列的做法。其他的兩句倒是還有點道理。

古代的開科取士對保證儒家學說的貫徹執行、維護大一統集權專制帝國也發揮了重要作用。科舉考試是從隋代開始的人才選拔考試製度。魏晉的官員大多從各地高門權貴的子弟中選拔，權貴子弟無論優劣，都可以做官。許多出身低微但有真才實學的人，卻不能到中央和地方擔任高官。為改變這種弊端，隋文帝開始用分科考試，按考試成績選拔人才。這種制度合理的方面是保證了官員的素質（包括文化水平和道德修養），而且給那些出身卑微的三教九流的後代創造了機會。根據我在農村的感覺，像胡屠夫這樣殺豬的職業，不管收入多高，吃得多好，實際上地位連個正經庄稼人都不如，沒有誰願意閨女嫁給這種人家。科舉制度保證了即使這種人的女婿，只要努力，也照樣可以提干。

而且；更重要的一方面，是保證了幹部隊伍的純潔性，「正確的路線確定之後，幹部就是決定的因素」，因為科舉學習考試內容大多是儒家學說，也就保證了政府官員都是儒家傳人，滿腦袋瓜子都是儒家學問，防止了大權旁落。因為古時做官不僅要有文憑，而且要有儒家的文憑。你《楞嚴經》、《法華經》、《華嚴經》、《金剛經》通讀一萬遍也當不了幹部。上千年的實踐證明，這種幹部選拔政策對維護大一統集權專制帝國的穩定是有效的，保證國家能夠沿著正確的方向前進。當然，代價就是阻止了社會的發展和進步。現在的官員也是一樣，我們學校每年都要辦黨校，普通幹部在學校辦的黨校學習，處以上幹部要去省級黨校學習。學校的幹部大多有博士碩士文憑，這種黨校學習，實際上也是參考這種做法，保證你的學問不是歪理邪說。

翻開歷史，儘管各國為宗教、利益、政治等原因而爆發的戰爭連綿不絕，各國的疆界變來變去，但是到頭來，各國的版圖主要還是按照民族、文化、語言、宗教信仰、社會習俗乃至人種等特定傳統關係確定下來的。拿破崙、希特勒都曾經想建立一個強大的帝國，但因為歐洲各國都有自己的語言文字和宗教信仰，所以根本尿不到一壺去，所以最後都成不了，歐洲想抗衡美國日本只能組成「歐洲共同體」這樣鬆散的聯盟。實際上在和平時期，這種國家之間的既競爭又合作、既對抗又勾結，各國的發展要比大一統帝國那種沉悶單調一致好得多。

第一次世界大戰歐洲各國混戰一團，戰爭結束后，各國的版圖基本上還是回復到戰前的狀況。第二次世界大戰，納粹德國和日本都曾「橫掃」、「席捲」千軍如卷席，佔領了不少地方，但是到頭來，他們依然縮回到原來的疆界，德國還是那個德國，日本還是那個日本，戰勝國也一樣，誰也沒有擴大版圖。當年的日不落帝國英國，最後落腳的地方還是英倫三島。尤其在今天，還沒看到哪個國家憑藉武力擴大了疆界（除了無人居住的荒島）。哪怕超級大國美國，爭得也只是「勢力範圍」，從沒拿走過一寸土地。誰都明白，強扭的瓜不甜啊。

歷史上中國只會亡國，而不會「亡天下」，也就是不會「亡文化」。「亡國」僅是改朝換代，牽涉的只是君臣之分，是統治集團的事情。即使是異族侵略也是一樣，異族統治者為了維護統治也不得不自覺融入華夏文明，征服者早晚都會變成被征服者。中國人不是屬於那種「特別能戰鬥」的群體，中國歷史上不是沒有「亡國」過，而被滅過多次。從大的朝代看，在元清兩代完全被外族統治。中國發生過無數次內外戰爭和農民起義，血流成河、殺人如麻的時候一點不比國外少，也有多次屠城的記錄，有時候還是自己人屠城。

根據尚鋮主編《中國歷史綱要》中記載，蒙古滅金后得戶87萬餘，人口475萬餘，比金章宗太和七年（1207）年統計數戶768萬餘，人口4581萬餘，少了90%。按照這個統計，北方被屠殺漢族人民人數約4千萬。金帝完顏一族盡數被屠，世間從此再無完顏一姓。明初，河南、河北、江蘇北部、山東西部都是千里無人區。在蒙古人殺戮和統治下，中國喪失了7000多萬人口。據說，蒙古帝國在中國境內的種族滅絕，作為世界記錄放在《吉尼斯世界記錄大全》1985年版。

但這都不能使中國文化滅亡，中華民族消失。90%聽起來嚇人，其實作為這麼個龐大的帝國來說，剩下的10%足夠了。舉個不恰當的例子，很多抗癌藥一次使用都可以使癌細胞減少90%，但最後還是阻止不了癌細胞的生長（這裡只是數量概念，而不是說中國人具有癌細胞的其他性質）。中國的歷史始終是延續的，外族入侵的結局都是以外族被漢族同化而告終，中國還要乾落點領土和文化嫁妝。

跟其他國家比較起來，兩千年來中國的版圖變化也不大。雖然古代的疆域概念不同於現在的版圖概念（前者只是勢力範圍，後者才有明晰的界碑），但絕大多數情況下長江黃河流域一直是中原地帶始終沒變，變化的大都是北部和西部的那些少數民族地區。不僅僅是中國的版圖沒變，中國文化變化也不大。中國文化從來都沒有斷代過，漢族在任何朝代都是佔多數，文字和兩千年前變化不大，還是象形方塊字。

而且最有意思的是只要誰膽敢「beat us」，其結局一定是「join us」，也就是誰打敗了我們，誰就變成了我們。誰殺了我們的人、佔領了我們的國家，我們就滅了誰的文化。不信看看今天滿人的境況。我認識的滿族高知不少（當然其中有些是為子女高考加分偽造的假滿族），沒聽說誰還能說滿語，能看得懂滿文。就是專搞文化的，我看也夠嗆。前一段看文物鑒定的節目，乾隆年間的花瓶上有幾個滿文字母，那幾個文物鑒定專家（其中一個還就是八旗後代）把頭搖得跟不浪鼓似的，王顧左右而言他。滿清的詔書倒一直是滿漢兩種文字書寫，估計前幾屆皇上都是看滿文，到了後面這幾代，是否認識還認識那些蝌蚪文就值得懷疑了，至少還是看漢文更順溜。

日本鬼子也就是仗著呆的時間短點，再多呆幾十年，估計日語就得廢掉；日本四大古典戲劇狂言、能戲、歌舞伎、傀儡戲演員們，最後全得改唱生旦凈末丑。不信看看蒙古的那些「蕃曲」、「胡樂」的命運，最後變成了中華文化的瑰寶元曲。五胡亂中華的結果，就是把五胡都給胡進來了。其實漢民族原創的農耕文化藝術到底有多少很難說，還不是由於異族文化貢獻，才成就了其博大精深？古代不管是多麼強大的帝國或民族，一碰中國文化就「仰慕」、「折服」，說句慷慨激昂的話就是：不管道路如何曲折，最後的勝利一定是屬於我們的！

從清末開始，中國面臨「千古未有變局」，也就是第一次發現對手與以前的「西戎北狄」不同，不但拳頭硬，性格彪悍，驍勇善戰，有「好馬快刀」，而且文明程度全方位超越了自己。英國商人安德魯在致英國政府的一封信中，認為東方中國「現在是世界上最弱的國家，只靠著系統的謊言、妄誕的諭旨、人民的愚昧來維持」。以前是農耕文明與游牧文明的較量，而這次是和工業文明的交鋒與較量。版圖與人口，再也不是衡量國力的主要因素。按馬克思的說法，就是這一二百年歐洲人的發明創造，比整個人類歷史上全部的玩意兒加在一起都多。這次中國不僅可能亡國，還有可能「亡文化」。面對西方現代文明的衝擊，中國確確實實發生了巨大的變化，但我認為中國文化的根本還是沒有變。

什麼是中國文化的象徵？依我看就是所謂的三統，即政統、道統、學統這些東西。到底這三統準確的定義是什好像也沒個統一的說法，當代新儒家們也還是老祖宗的傳統，坐而論道卻從不界定道的概念。我理解這三統就是政治體系，道德體系和教育體系。雖然這三者受到了西方現代文明和馬教的衝擊，但我認為還沒有到崩潰的程度，本質上的變化不多。今天中國的政統，還是「君君、臣臣、父父、子子」、「畏天命，畏大人，畏聖人之言」，還是由少數人的意志強制大多數人的生存的形式，這種政統形式未能發生根本性的變化。連今天的中紀委和監察局，和古代為了防範皇權專斷，而實行過的環環制衡的台諫監察制度都很類似，但效果要差得多。

中國在秦以前是封建制，秦以後是大一統的中央集權君權專制。以後又增加了開科取仕制度。直到現在也沒有太大的變化，仍然是大一統的中央集權專制，公務員考試和開科取仕也相似。最大的區別無非是由過去的家天下的世襲制變成了黨天下的「禪讓制」，也就是老蘆說的「非遺傳的專制」（見老蘆的《淺議黃仁宇和唐德剛的「大歷史觀」》）。轉來轉去還是過去那一套，連個現代選舉制度都沒有。而且咱們的禪讓制還是「內禪」（古時將禪讓是將權力轉讓給異姓，稱為「外禪」，這會導致朝代更替；而讓給自己的同姓血親則被稱為「內禪」，不導致朝代更替），不會導致共產黨失去天下。

改革開放的一個變化，就像我在「二杆子」系列里說過的，就是政府給了國民相當的經濟自由和文化自由，以及一定的政治自由。家庭和個人活動也有了一定空間，只要你沒有威脅到共產黨政權，沒人管你。「二杆子」也由什麼都管改為「抓主要矛盾」，由過去的主動進攻變成了現在的被動防守。你不主動招惹黨和政府沒人整你，改變了我黨在毛時代那種「老虎你刺激它要吃人，不刺激它也要吃人」的野性。畢竟現在的專制，和斯大林毛澤東的專制還是有本質區別的。

中國政治體制持續兩千年不變，這不能不說是個人類歷史上的奇迹。北大著名愛國教授潘維豪邁地說：「中華政治體制，或者中華政體，根子沒有變，主幹也沒有變。不僅僅是30年沒變，60年沒變，而且是兩千年都沒有根本的改變。所以中華文明是世界上唯一沒有中斷的文明。這個政體的歷史底蘊是非常深厚的。」意思是正告那些自由主義學者（現在很多人眼裡基本等同於漢奸走狗賣國賊），你們想變天，沒門！對於這位潘教授的言論，我還是那句話，不管這種教授政治立場如何，也不管你喜歡不喜歡，你可以罵他無恥，甚至可以見一次扁一次，但人家說的是事實。中華政體的「根子」、「主幹」確實兩千年沒有變。至於什麼時候「根子」、「主幹」才能變，按照唐德剛那說不清道不明的「大歷史觀」推導出的「歷史三峽」結論，最快要2040年，最遲躲不過2140年。

唐德剛認為，中國現在還是秦始皇留下的帝制，還是「千載猶行秦制度」。而這種政治體制改變，說簡單點就是實行民主憲政，他認為要經歷一次驚濤駭浪的大轉型，猶如過三峽。不過前途是光明的，過了三峽就風平浪靜，從此就可揚帆直下，隨大江東去，進入海闊天空的太平之洋了。不管風再大浪再高，歷史三峽終有通過之日。而且一旦實現了轉型，就是任何人力、物力，都不能逆轉了。這就是所謂的歷史的必然。而要通過這個可怕的三峽，大概要二三百年，從1840年算起，也就是說最快要2040年前後就可通過。
ZT

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發表評論 評論 (3 個評論)

回復 笑臉書生 2010-5-2 10:57
好文章，但偶對前途有不同之觀察。
回復 light12 2010-5-2 10:59
笑臉書生: 好文章，但偶對前途有不同之觀察。
不同之觀察好啊。講一講
回復 笑臉書生 2010-5-2 11:20
light12: 不同之觀察好啊。講一講
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