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whyuask同學講：
「道德沒有統一標準？請問哪種道德標準可以迴避「推己及人」這個基本點？
「己所不欲，勿施於人，勿願於人，勿漠於人」，如果你的道德可以迴避這點，請大聲說出來，那麼你一定會覺得所謂道德壓力再也不會壓在你身上了！」
最近在村裡咱就有兩次說有人賊喊捉賊。賊喊捉賊太普遍了。賊喊捉賊就是「己所不欲，要施於人」。這還是小事。
拿盲目服從領導領袖來說，毛主席是絕對不聽別人指揮的=「己所不欲「，可他無法無天指揮全國人民=「要施於人」。
許多中國人習慣等級觀念，沒有獨立人格，對上自己自覺服從上級，對下要求下級服從自己。
「推己及人」是以平等為基礎的？
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發表評論 評論 (34 個評論)
- 回復 心如水
- 這個其實不是絕對的。比如老闆和員工，很難用己所不欲勿施於人來說。老闆為了公司利益，必然督促員工。員工不管是否願意，還是要服從老闆。老闆根據市場價格，決定員工的薪水，也是相對平等，所以平等都是相對而言。選舉的時候，有資本的可以推舉候選人，用捐款影響、遊說政客制定有利於自己利益的法律法規。對普通百姓而言，不夠平等。但對整體經濟來說，很多時候，幫助了老闆就是幫助了經濟，又相對平等了。而過於幫助大資本，有時可能促進經濟，有時可能造成災難，美國經濟從繁榮到金融危機是一例，完整地闡述了這個問題。不是一個平等可以概括。
- 回復 light12
- 老闆和員工是商業買賣關係，你在民主社會投票是商業買賣關係嗎？
心如水: 這個其實不是絕對的。比如老闆和員工，很難用己所不欲勿施於人來說。老闆為了公司利益，必然督促員工。員工不管是否願意，還是要服從老闆。老闆根據市場價格，決 ...
- 回復 心如水
- 不好意思，你是不是正在和什麼人在爭論什麼？ 我是就文字而言寫了一個回帖。那篇鏈接的文字我也沒有看懂在討論什麼問題。如果詞不達意，請原諒。
light12: 老闆和員工是商業買賣關係，你在民主社會投票是商業買賣關係嗎？
- 回復 light12
- 沒有啊，我沒有責怪你的意思，我覺得你講的沒錯，我問的也沒錯，這不是探討問題嗎？你覺得那點冒犯你了，就當我錯了，對不起啊。
心如水: 不好意思，你是不是正在和什麼人在爭論什麼？ 我是就文字而言寫了一個回帖。那篇鏈接的文字我也沒有看懂在討論什麼問題。如果詞不達意，請原諒。 ...
- 回復 涼泉居士
- 這個比喻不恰當，題目說的是社會中人的關係，不可以引申到企業里的工作關係，買賣是業主的，業主雇了經理十來管理員工和業務的，當然要服從，否則只能解聘。社會交往應該平等，所以己所不欲勿施於人就是好的道德修養。
心如水: 這個其實不是絕對的。比如老闆和員工，很難用己所不欲勿施於人來說。老闆為了公司利益，必然督促員工。員工不管是否願意，還是要服從老闆。老闆根據市場價格，決 ...
- 回復 涼泉居士
- 選舉的情況又當別論，有錢競選未必就能得到選票，這不是確定的正比關係，否者有錢人幹嗎要資助助選，直接花錢讓自己當選多好？
心如水: 選舉的時候，有資本的可以推舉候選人，用捐款影響、遊說政客制定有利於自己利益的法律法規。...
- 回復 心如水
- 是不是在討論陳光誠的事啊？鳥說是這個事引發的爭論。
涼泉居士: 這個比喻不恰當，題目說的是社會中人的關係，不可以引申到企業里的工作關係，買賣是業主的，業主雇了經理十來管理員工和業務的，當然要服從，否則只能解聘。社會 ...
- 回復 心如水
- 這是必要條件，不是充分條件。沒有資本資助的人是不可能當選的。但有資助，不見得一定當選。確切地說是都有資助的人之間的競爭。
涼泉居士: 選舉的情況又當別論，有錢競選未必就能得到選票，這不是確定的正比關係，否者有錢人幹嗎要資助助選，直接花錢讓自己當選多好？ ...
- 回復 whyuask
- 其實你這個例子沒錯，地位懸殊越大，要設身處地（推己及人）就越難。不過這是難度問題，道德標準並沒變：關心員工的老闆，大家說他是好人；不關心員工、只關心自己的老闆，大家知道他自私。
心如水: 這個其實不是絕對的。比如老闆和員工，很難用己所不欲勿施於人來說。老闆為了公司利益，必然督促員工。員工不管是否願意，還是要服從老闆。老闆根據市場價格，決 ...
所以做不做得到，與道德標準的相對性並不是一回事。
- 回復 心如水
- 是不是還在說陳光誠的事情？我好像不在狀態。
whyuask: 其實你這個例子沒錯，地位懸殊越大，要設身處地（推己及人）就越難。不過這是難度問題，道德標準並沒變：關心員工的老闆，大家說他是好人；不關心員工、只關心自 ...
- 回復 老君岩
- 中國傳統道德是建立在兩個基本的絕對服從的概念上：忠和孝。君要臣死，臣不得不死。父要子亡，子不得不亡。這兩個關係是單向的，所以推己及人只是要求他人也尊重這個關係，像你孝順你老爹一樣孝順他們的老爹，而不是要求你老爹來孝順你。
- 回復 whyuask
- 古人講得簡潔，不等於現代人可以理解得粗暴。所謂誠心正意修身齊家，有自然的因果遞進，即你先做好自己才要求別人；同理，所謂「君君臣臣父父子子」，隱含的因果是「君要有君的聖人氣象，才能要求臣子忠心」。所以儒家根本的「禮教」是強調責任的相互性。後人理解偏了而已。不是中國傳統道德有問題。
老君岩: 中國傳統道德是建立在兩個基本的絕對服從的概念上：忠和孝。君要臣死，臣不得不死。父要子亡，子不得不亡。這兩個關係是單向的，所以推己及人只是要求他人也尊重 ...
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