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高伐林：對蘆笛的看法需要進一步批判

作者：light12 於 2011-12-19 17:11 發表於最熱鬧的華人社交網路--貝殼村

通用分類:網路文摘|已有8評論

送交者: 高伐林 2011年12月18日15:42:42

蘆笛說：我一直對自己的真身諱莫如深，原因很簡單：我怕共產黨，怕進了骨髓去，生命不息，恐懼不止。這種心理非過來人無法理解。我只能說：我不相信天下有不怕共產黨的人，那完全超出了人類的能力。我還有另一重恐懼：暴民。那些人什麼事都幹得出來，我收到過好多封威脅要殺我全家的恐嚇信

　　老高按：「社會進步必須靠統治者的讓步才能實現，中國式鬥爭只能造成社會倒退，一部近現代史就是證明。」當蘆笛在接受我以《新史記》記者的名義採訪，被問到自己最看重、最有獨創性的思想時，首先就指出這一條，並斷定，自己的這個發現，發前人未發，顛覆了一般共識，是社會學里的「哥白尼革命」。
　　自詡為社會學領域的「哥白尼革命」！這符合蘆笛一貫的思維和表達特點，引起紛紛議論，也是可以想見的。
　　一位熟悉蘆笛的學者，卻十分服膺他的這一思想。對我說，遠了不說，改革開放以來的中國就屢屢印證：每一波要求民主的抗爭最終都造成了政治環境的收緊、轉嚴——民主，不是民眾爭來的，爭民主是不會成功的，不爭民主倒有可能成功。所以我們必須改換思路。
　　另一位海外學者，在中國出版過多本著作，在中國知識界、思想界有了很大名氣，也令我不無驚訝地說：很認同蘆笛所提出的看法。
　　從7月中旬蘆笛書面接受我採訪以來，已經過去了近半年。半年發生了很多事，這篇專訪於8月底刊載在《新史記》第3期上，隨後上網；網民對這個觀點，用有的朋友的話說，叫作「群起而攻之」。而後，蘆笛夫婦來美遊歷，《新史記》雜誌出面邀請一些學者與之討論；隨後，《明鏡月刊》又主辦了胡平與蘆笛的長達幾個小時的對談辯論；這些，也都離不開對他這一觀點的爭辯。不過，看去看來，許多批評還是顯得比較皮毛，對蘆笛的看法，需要進一步痛加批判。
　　我光顧了看熱鬧，今天有個朋友對我說，你應該將這篇專訪放上你的博客呀，讓更多朋友來爭論！我才醒悟，我竟然忘了。今天就放，但這篇專訪相當長，分成兩截吧，今天先放上半截。

　　還是應該再簡單介紹一下蘆笛其書。
　　從千禧年世紀之交開始，蘆笛在中文網際網路上橫空出世，迅即成為最出名也最高產的作家之一，動輒下筆萬言，論題包羅萬象，口無遮攔，泥沙俱下，樹敵無數，「蘆迷」也無數。後來，他編成了13本電子書放在網上供人免費下載，並於2010年元月以來的17個月內，在明鏡出版社連續出版了五本書：《毛澤東與他的近臣和女人》、《國共偽造的歷史》、《百年蠢動》、《野蠻的俄羅斯》和《毛主席用兵真如神？》。在我專訪他之後，他的第六本書《華夏文明解剖》又在明鏡出版社出版了。
　　這五本書的內容，時空上跨度極大：
　　《毛澤東與他的近臣和女人》是一本文集，作者剖析了林彪乘機出逃、毛澤東和周恩來的關係等中共建國后一系列令人震驚的案件和人們長久議論不休的話題。
　　《國共偽造的歷史》的視線則向前推溯，試圖破解自晚清直至中共建國前的一系列重大疑案，一一考察了梁啟超關於戊戌政變的說法、國共兩黨關於宋教仁被刺案的說法，以及中共官方關於「強渡大渡河」與「飛奪瀘定橋」、張國燾密令武力解決中央、張學良發動西安事變的原因等等說辭。
　　《百年蠢動》有一個副標題：「從林則徐到孫中山」。作者縷述的是「精英們長達一個世紀的持續蠢動造成的民族大規模自傷史」，重點分析了孫文發揚「以內亂御外患」傳統，在國脈如絲之際堅持以革命禍國，在客觀上迎合了日本和俄國陷中國於內亂的戰略目的，終使國家解體，徹底喪失國防能力，誘使強鄰入侵，使中國幾乎滅頂。
　　《野蠻的俄羅斯》，是第一部華人作家寫的俄國近現代百年簡史。作者對俄國重大歷史事件作了簡明而深入的介紹，披露了十月革命真相、紅色恐怖秘聞、斯大林上台的秘密等鮮為國人所知的史實，闡明了列寧斯大林締造的人類歷史上第一個反文明世界的工作原理與固有弊病，並結合俄羅斯的政治文化傳統作了比較深入的剖析。
　　《毛主席用兵真如神？》，顧名思義，研究對象是毛澤東的軍事生涯。在一一考察了毛所指揮的戰役之後，作者得出的結論是：毛澤東真正的「平生得意之筆」，就是在抗戰爆發后力主將內戰偽裝為抗戰，使得中共趁國難崛起。除此之外，毛澤東的本事是基於厚黑學上的馭人術——他是個權術大師而非軍事家。
　　讀者或許不難注意到，從這五本書，雖然還能感受到蘆笛在網上論戰中的語言個性，但立論和論證都遠為嚴謹。

我的「哥白尼革命」（上）
——答《新史記》高伐林問

蘆笛

我害怕中共和暴民

　　高伐林：蘆笛先生，你好！十多年來你寫了千萬文字，論題遍及古今中外，洋洋大觀，但我發現，你介紹自己可「惜墨如金」。
　　按說，你算得上一位心裡怎麼想筆下就怎麼寫、愛恨情仇全都擺在臉上——網上——的人，你的文字一點也不加掩飾地展示你的信念、你的興趣、你的思考，乃至你的心理、性格的長處和缺陷，讀這些文字，也就能了解蘆笛是一個什麼樣的人。
　　但是，人都有通病：嘗到了美味雞蛋，就想見到生蛋的母雞。我們的訪談就從這裡開始如何？——請你先做個自我介紹：出生在什麼樣的家庭，在哪兒念書，選定什麼專業，如何來到海外，從事何種職業……等等。
　　蘆笛：這是我最忌諱的問題。我一直對自己的真身諱莫如深，原因很簡單：我怕共產黨，怕進了骨髓去，生命不息，恐懼不止。這種心理非過來人無法理解。我只能說：我不相信天下有不怕共產黨的人，不相信有抗得住我黨收拾的人，那完全超出了人類的能力。像林昭、張志新那樣的超人，一億人里大約只會有個把，不是常態而是異數。
　　當然，今日中共已經極大弱化了，但我還有另一重恐懼：暴民。這些年來，我自絕於黨和人民，鼓足幹勁、力爭上遊、多快好省地得罪一切可以得罪的人，無論是「民主革命志士」還是「愛國志士」，都恨我入骨，而那些人什麼事都幹得出來。我收到過好多封威脅要殺我全家的恐嚇信。我自己倒是活夠了，但犯不上連累家人。《毛主席用兵真如神？》出版后，有人在網上寫了篇紹介文章，說我有意無意玩神秘，不是這麼回事，我不過是膽小如鼠而已。
　　這不是說我不會籠統介紹自己。我的回憶錄就貼在中國大陸「凱迪網路」的《蘆笛在凱迪》里，還被《凱迪周刊》選中發表。我還把自傳整理成了電子書，放在網上任人下載。感興趣的讀者可以去看。

「文革」批量生產政客與土匪

　　高伐林：對我們的讀者再講講？
　　蘆笛：我出生在南國一個風景無比秀麗（過去時）的省會城市。我家是個傳統大家庭，我母親非常聰明，我們家的孩子沒一個有她的一半智商。她老人家非常善良仁厚，將這優秀品質傳給了子女。1954年，我提前兩歲上小學，因為一貫調皮搗蛋，受到班主任科學地全面地系統地整治，一勞永逸地摧毀了我的自信心，令我此生再無出息可言。上高一時，我通讀了四遍《毛選》，變成了狂熱的毛教徒。雖然不久后就開始實行「階級路線」，我知道自己已入另冊，但「把一切獻給黨」的決心堅定不移。高三那年，我奮勇救火，幾乎喪生。
　　1966年，我剛考完畢業考，「五一六」通知就下來了。我積極投入運動，直到「紅色恐怖」開始。高幹子弟紅衛兵殺人越貨時，我家倒沒受到衝擊，因為早在此前就被反覆洗刷乾淨，再沒什麼可搶的了。但「老子英雄兒好漢，老子反動兒混蛋」的「對聯」讓我痛苦得幾乎發狂。最後我悟出：我黨絕對沒有那個容量信任我這個「階級異己分子」。我即使把心掏出來給它看，也是熱臉貼不上冷屁股，犯不上去犯賤，從此就成了「逍遙派」。
　　「文革」為我留下了終生不可磨滅的影響。我見識了那些據說是「鋼筋鐵骨」的老革命們在挨批鬥時的種種醜態，得知了「人民勤務員」們的特權享受，更目睹原來相當單純的同學迅速墮落為罪犯。他們不但參加武鬥，搶劫百貨大樓，吹噓自己怎麼機智勇敢地用機槍打死「敵人」，還在「兵團」總部毒打抓來的「流氓」……這一切讓我深感震撼，覺得這轟轟烈烈的大革命完全是在批量生產政客與土匪，與書上的革命完全是兩回事。等到我最敬重的同窗被打死，另一個同學鋃鐺入獄之後，我就得出了結論：這完全是孟子說的「網民」——蓄意讓百姓去犯罪，然後再把他們一網打盡。上山下鄉后，我開始刻苦攻讀馬列，貪婪地吞下一切能找到古今中外的讀物，試圖查明我堅信不移的「真理」在哪兒出了錯，為什麼會造出那麼多慘劇。我花了好幾年時間，逐一清算了馬列主義以及次生的黨文化垃圾（諸如「拜革命教」、「拜人民教」、「鬥爭哲學」等等）。我著魔一般閱讀和思索，僅僅是為了求得內心安寧，根本沒料到幾十年後會把心得寫出來，居然還讓許多人茅塞頓開。
　　與此同時，我還按照林副統帥的教導，「帶著問題活學活用」醫學檢驗學，先後試驗過諸多造假手段，諸如在背上貼錫紙裝肺結核，在大便里加重鉻酸鉀製造「大便潛血」，在小便里加入雞蛋清和鮮血製造「腎炎」，終於成功地病退回城。雖然我出身不好，但我還是靠特殊技能（拉琴、畫畫、寫美術字等）進廠當了工人。我從最臟最累的工種開始，一步步往上挪，換成了最好的工種，最後還進了市裡的「技術革新隊」，並以三寸不爛之舌騙取了太太的芳心。以難度而言，我當時取得的成就遠遠超出了後來的。
　　以後的事就平平無奇了：「文革」后第一次高考，我四門課都考了高分，那也沒什麼好吹：考題非常簡單，而我雖輟學11年多，卻一直在自學大學教材（我相當於上了四個不同的大學專業，所以在網上什麼都能吹一氣）。不幸的是，黨把我分到了我極度討厭的專業，於是我只好強迫自己去學，而且還必須學得相當好。這倒不是我意志堅強，而是咱丟不起那麼大的人——轉學毫無可能，而若退學回廠，大家都要以為我混不下去。就是這無聊的虛榮心，逼得我本科畢業后又考上碩士，碩士畢業后又接著出國讀博士，退休前一直在自己深惡痛絕的專業里做研究，此乃典型的中國奇迹。
　　我是自費出國。我的碩士論文被後來的博士導師看中，他幫我出了考托福與GRE的錢與大學的報名費（那陣人民幣沒法換美元）。考完后得到了獎學金，我就出來了。學校算是名牌，畢業后找工作毫無問題，就這麼留在了西方。出來後生活很平淡：上學、考試、做學位、搞研究。我這生最富色彩、思想最活躍、學習最主動、最刻苦的時段，還是「文革」十年。通過秘密閱讀，我對西方民主已有相當了解。來到西方後印象最深刻的，還是人家深厚的人道主義與自由主義傳統。出國前，我和大眾一樣，都是種族主義者，是出國后耳濡目染才改變的。

愚蠢比邪惡更可怕

　　高伐林：你從什麼時候起對文史感興趣？什麼時候、在什麼契機下，開始寫文史方面的文章？第一篇寫的是什麼？
　　蘆笛：我從小就對文史感興趣。我們家的人都是文理雙修。我學數理化毫不困難，但絕不會如對文史那樣廢寢忘食。我在初中時也做過作家夢，但高中就打消了此念。先是受家庭影響：我家的人重理輕文，覺得文科識字就會，用不著專門去學。後來則是看到每次運動都從整文人開始，再不敢想了。但我的文史成績一直不錯，因此「文革」中我們的「兵團司令」還讓我去主編髮行全省的「戰報」，但我謝絕了。我知道運動後期一定會「秋後算帳」，因此只敢當個「戶口兵」，一篇文章都沒寫過。這決定非常明智，後來本「兵團」被定為「站錯了隊」，無論是「武鬥瘟神」還是「黑筆桿」，一個個被打得九死一生，肋骨斷了幾根根，雲南白藥吃了幾瓶瓶（調寄陝北《信天游》），但我一點事都沒有。要在那個年代平平安安地活下來，可不是現代人想的那麼容易，尤其是我這種黑崽子。
　　後來為了進工廠，我必須賣弄所有的才能。進廠后，我自然就成了車間「大批判專欄」（20來張大字報構成的牆報，貼在專門製作的閱讀木棚里）的編輯，每周必須更新一次。後來我發現根本沒人看，便開始惡搞，不是揭發孔老二的「道不行，乘桴浮於海」是妄圖在山東下海逃往海參崴，投靠蘇聯社會帝國主義，就是罵屈原是奴隸主儒家，企圖螳臂擋車，對抗法家秦王的統一大業，甚至還發表小說連載，說奴隸起義軍領袖盜跖攻入曲阜孔府，抓住了「巧偽人」孔丘批鬥，出版了《盜跖語錄》，等等，一個人偷著樂。所以，我那陣其實就在「從事文史寫作」了，跟如今在網上寫一樣，都是無償的，區別只在於現在是實話實說。
第一篇旨在發表的文字，是我上大三時寫的一篇短篇小說，題目叫《月色溶溶夜》，講的是男女情愛。第二篇則是中篇科幻小說《永生的煩惱》，都投到了文學刊物，都被拒絕了。其實那科幻小說頗有創意，說的是克隆人。在70年代末就有這種想法，過於超前，文學刊物的編輯就更不可能理解了。寫那兩篇文字毫無高尚動機，不過是因為見到當時的雜誌中有許多劣等貨，於是想：「和尚動得，我動不得？」
　　高伐林：呵呵，你從魯迅那兒得到鼓勵了！
　　蘆笛：當事實證明我就是「動不得」后，我就死心了。如果沒有網路，我絕不會當上作家——缺乏投稿所需的自信。
　　高伐林：你關注的文史問題範圍相當廣泛。十多年來，你的文史文章，大體上集中在哪些領域？最感興趣的是哪些問題？為什麼？
　　我真正的寫作生涯只有11年多，沒有什麼中心，什麼都談。前段我編出了13本電子書，放在網上任人下載，文史哲什麼都有。最關心的當然還是中國的和平演變，最盼望的是未來的中國人再不要重演前人的悲劇，尤其要避免促使社會大倒退的中共革命一類蠢動，否則那麼多苦頭就白吃了。為此，我覺得最重要的是中國知識分子必須學會正確的思維方式。我堅信，愚蠢比邪惡更可怕。中國既往的悲劇，主要是驚人的全民愚昧造成的。
　　高伐林：你最重視——或說最得意的——的是哪些文章、哪個話題？
　　蘆笛：我滿意的文字大部份沒有市場價值，都被我編在免費電子書里了，只有一本還算滿意的《華夏文明解剖》待出版。我自覺寫得最有水平的電子書是《馬克思主義批判》，許多國內網友來信說讀後深受啟發。（未完待續，原載《新史記》第3期）