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中國曆經三千年未有之大變,文人墨客在反思王道文化的同時,把西方文化形容成霸道文化。或許有點意思。如果你感覺一下歐美大片,劇情中一般有代表惡的人物,對立的一面有代表善的人物,最後肯定是善的人物取得了最後的勝利。歐美大片這種善與惡的鬥爭比東方電影更明顯。蜘蛛俠也好,斯巴達300勇士也好,都把美國文化表露的一覽無遺。妖魔化中國是今天才有的故事嗎?早在歐美文化的起源地就已經開始了,迫害對方的最好的借口就是妖魔化,就是你是撒旦。征服擴張的借口也一樣。所謂霸道即如此,霸道來源於文化。
華為任正非為華為的新員工寫過一篇文章,告誡新員工不要做曇花一現的英雄。
中國為五四評價相當之高,在我看來不過是曇花一現的英雄。五四的精神出自於民族主義的精神為主,新文化運動的五四遠遠沒有新文化運動的根源,自由平等博愛只是老文化的中國思量。在我看來,一種思想一種力量如果不能夠顯現強大的生命力,那可能就是曇花一現的英雄。如果說評介它的價值,它和太平天國的均田地的思想並沒有太大的區別。這種思想改變的只是一朝一夕,只在一朝一夕的特定環境中起作用。
國破山河在,中國人起來吧!!!
唯楚有才,於斯為盛。作為湖南人我常感到驕傲。近現代文人墨客對於湖湘文化的評價歸納三點,備受推崇。第一:剛烈和靈動;第二:浪漫和實際;第三:格物致知和實事求是,一些看起來不可能融合的對立面在湖湘文化中得以融合。中國近代史半部為湖南人鑄就,毛澤東的人格魅力無不閃現著湖湘文化的特點。
中國文化中也有妖魔化的內容,周文王伐紂也好,劉備之三國演義也好等等諸如此類,替天行道,扶植正義是妖魔化的借口。但中國之妖魔化的能力是越來越弱了,是否是因為中國本身在文化和國土的擴張了已經到了極限?東海、南海、西藏和冰天雪地的北方使文化和國土達到將近的飽和?使文化的妖魔化開始弱化?只有在近現代中國文化又開始了妖魔化的進功,是否還記得修正主義?是否還記得帝國主義?是否還記得第三世界?感謝毛澤東,感謝長眠在冰天雪地長津湖的戰士,感謝湖湘文化中還能夠激揚起的血性和剛性。使中華至此危難得以重生。
中國自改革開放以來,經濟得以長足發展,人民生活水平得以大幅提高。但是人們不要忘記今天中國得以發展的戰略環境是怎麼樣來的。有一次同友和一位得道高僧閑聊,友問:中國怎麼樣才能避免文化大革命的浩劫?高僧的回答特有佛家思想,但「佛」的確沒有辦法告知眾生,其實儒家文化當中最不可理解的行為,那就是「不可為,偏要為之」。
中國現代史大部分還沒有解密,我們所了解的還只是隱隱約約的一部分。我們所了解的文化大革命的起因,約有兩部分。一是國內的原因,二是國際的原因。國內原因源於經濟建設的爭論,一方面是大躍進和三年自然災害所帶來的民不聊生,和毛一起戰鬥過的戰友開始懷疑毛並和毛開始有爭論,毛在政治局會議上開始碰到阻力。一方面是毛要搞高精尖的國防建設,包括原子彈核潛艇等,而毛的戰友則強調優先先發展經濟,恢復生產。毛堅持認為樹欲靜而風不止,關起門來搞建設行不通。這可能是文化大革命國內原因的起因。
國際方面的原因和國內的原因息息相關,一方面因為朝鮮戰爭中以及之後中國社會建設中向蘇聯借了很多款,蘇聯逼迫還債;一方面毛還要在最困難的時候用糧食交換東歐社會主義國家的工業技術和設備,一方面是中國的戰略出路問題,是依附蘇聯還是獨立自主?毛澤東的詩詞中安得倚天抽寶劍,把汝裁為三截?一截遺歐,一截贈美,一截還東國。太平世界,環球同此涼熱。正是這種思考的浪漫反映。
在文化大革命中中國文化開始了妖魔化世界的衝刺。環球二霸一者為帝國主義,一者為修正主義。一切帝國主義都是紙老虎,一切修正主義也都是反動派。中國用極左文化宣告中國才是無產階級的代言人。換句話來說中國代表正義和善。中國多年積弱,50年代在朝鮮和美國一較上下,但美國不跟你打了,你也打不著美國。毛在之前就有著名的槍杆子裡面出政權的論斷,因為槍杆子打不著別人,文化的攻擊性又被毛運用的如槍杆子一樣。文化如槍正是如此。
文化大革命中經濟部分並不是像有些報道所說中國經濟到退,中國經濟在文化大革命中平均保持了6-7左右的增長,主要的經濟部門實行軍管。政治上毛抓住了唯一的一次機會越南戰爭,越南戰爭之末期的乒乓外交,中美三個聯合公報,到美國撤走在台灣的軍事存在,再到中國恢復聯合國常任理事國席位。才有後來的改革開放的基礎和戰略環境。
毛澤東是偉人,我們不要有太多的懷疑,1949年中國軍隊兵鋒所指已到香港邊界,毛一紙軍令不能越界半步,新中國可以廢除一切不平等條約為什麼獨留與英國的不平等條約?保持和西方接觸的一個通道這是毛的戰略考慮。美國撤走台灣軍事存在,中國恢復常任理事國的席位也並不是普通人所能達到的能力。小日本和印度做夢都想入常呢。
或許文化大革命引起了中國社會的混亂,但的確因為文化大革命中國成為了二極世界中的第三極,比諸葛亮的天下三分卻來的悲壯。欲走弓玄必走弓背,我真的感覺到中國現代史的沉重。文化如槍傷敵一萬也自損了八千。
近來常看網路文章,中國經濟成了爭論的焦點。我很奇怪居然有某某部長說經濟就像啤酒一樣有點泡泡是正常的。怪事年年有,今年特別多。海歸或學習過歐美經濟的學者和中國政府的精英們如果真忘卻了良心,但千萬不要忘卻了善的信仰。任何經濟的方法也都根植在文化的信仰之中,這樣的經濟方法才會持久和有生命力。否則如日本一樣不僅會有失去的十年還會有失去的文化。
海內外的精英在論述政府職責方面有過很多的觀點,至現在能成為主流的一種觀點大意如是:政府的職責就是制定平等的遊戲規則,使社會團體和個體在公平的法律環境下競爭和發展。我認可這種觀點,但要補充的是:政治從來都無法脫離文化而存在,政府的職責不僅僅在於制定公平遊戲規則,任何政府都應是一個從善如流的政府,政府的職責還應在於幫助弱者和貧困者。抑惡揚善從來都是文化的主旋律。
知道什麼是妖魔化嗎?這是文化的另類。源於善與惡的理解、借口和善的信仰。
中國實際上已經開始放棄共產主義的信仰,但我們最怕沒有新的信仰。放棄信仰和確立新的信仰是中國文化新的思量。稱之為新文化運動的五四還難以當大任。改變信仰在於我們改變對於善的理解。改變善的理解是新文化的種子。
文化如槍,子彈在哪?
寫於2007年9月