先取后予還是先予后取?

       個人之於社會，始終存在著一個互相之間的取予邏輯.。
       在西方，強調個人主義，是一種先取后予的邏輯。基督教文化對這種先取后予的現實存在，以文化的軟哺之，謂之先取沒有關係，但一定要博愛人間，做點慈善事業。這是一種平衡。
       在東方，強調集體主義。是一種先予后取的邏輯，儒家文化對這種先予后取的現實存在，以文化的軟哺之，當然還得加上佛教，謂之先予沒有關係，但當年的奮鬥一定要得到回報，你們當年的品德是能夠在社會當中得到回報的原因(因為替天行道，代表了天的旨意)。這也是一種平衡。你所看到的為什麼太子黨高居廟堂？這是一種現實存在和文化之間的平衡。
        西方的先取后予比較直白，是赤裸裸的；東方的先予后取，比較含蓄和虛偽。
        西方的文化邏輯基礎是人之初，性本惡，是先取后予的現實存在；東方文化的文化邏輯基礎是人之初，性本善，是先予后取的現實存在。
        毛髮動文化大革命存在一定的思想方面的內涵。
        有興趣看完我博客中的文章，自由之於文化還有自由之於民主，當然還有其它的文章，如論共產主義的文化基礎和文化的傳說。

       作為農業文明代表的東方文明，一種先予后取存在著一定的因果關係。作為工業文明的代表基督教來說，一種先取后予存在著一定的因果關係。但歸之於公共利益，則另有系統性的說法。

       我一直在思索可能的未來，思考的基點也是基於個體利益和公共利益的相互關係。當然現在沒有時間，等我老了不用勞作了就去讀書，所謂的個體利益和公共利益包含了這種先取或者先予的哲學關係，範圍更為廣泛。如果你有興趣也可以看完我博客中的一篇文章「積極自由消極自由與私有財產神聖不可侵犯」這是我思想的萌芽，也代表了我對於共產主義思想批判的起始邏輯。

       先破后立是大部分思想的起源點，我希望以我的思想或許未來社會的構成，另有一個完美。