魏晉南北朝的文學

我不是從事文學的。但是寫這樣一個題目也是成立的，因為在我看來，魏晉尤其是南北朝沒有什麼文學，我相信很多中國人也有這種感覺，當然更多人對文學沒有任何感覺。魏國，我們知道有曹家父子，晉國有陶淵明，除此之外，很難聽到什麼大家的名字，聽過謝靈運但是僅僅把他看作旅遊家，至於王曦之，書法有名，但是沒有印象他是哪個朝代的，王的外孫女是謝靈運的太太。

總的來說，大多數時候，中國是個文化土壤貧瘠的國家，思想必言孔孟，詩詞前有屈原後有唐宋，魏晉南北朝的大家就被忽略了。

研究魏晉南北朝的一些現象其實很有趣，比如什麼門閥制度，士族，寒士的概念，在這個時代特別分明。謝靈運的家族是大士族，而很多寒士，其實也沒有那麼寒酸，如果某某才子的父親是個縣令，這位才子便被稱為寒士了。看看寫「文心雕龍」的劉勰（約公元465年～？，他的父親是「南朝梁時期大臣，文學理論家、文學批評家，劉宋越騎校尉劉尚」，而他竟然被說成「少時家貧篤志好學，依靠名僧僧祐，學習儒家和佛家理論」，因此也是寒士。這樣的人都是寒士，可見普通老百姓的生活很凄慘。無論如何，寒士也是小官，並不寒磣，若有文才，在那個時代也能呼風喚雨，比明清時的吳敬梓曹雪芹寬裕多了。

因為中國是個文化土壤貧瘠的國家，所以對很多古人是有眼不識泰山，專業學者的敷衍研究文字既無趣又了無新意。比如我寫的那篇「江郎才盡」的評論，應該算是比較正確理解古人，後來發現，專門論述「江郎才盡」的文章在國內還是有很多人寫過，無非是要證明江淹真的才盡，這種論述真是南轅北轍，在國內還能發表在社會科學之類的刊物上。所以說江郎才儘是一種誤人子弟的成語，中國的教育更是誤人子弟。

話說「江淹才盡」 始出於南朝的鐘嶸的「詩品」。《詩品·齊光祿江淹》中記載：「初，淹罷宣城郡，遂宿冶亭，夢一美丈夫，自稱郭璞，謂淹曰：『我有筆在卿處多年矣，可以見還。』淹探懷中，得五色筆以授之。爾後為詩，不復成語，故世傳江淹才盡。」 這段話我在「江郎才盡」中分析過。這裡我感興趣的是鍾嶸。

「鍾嶸出身於潁川鍾氏，在他的祖先中包括了漢魏之際的書法家鍾繇、官拜侍中而顯赫一時的鍾毓、率軍滅蜀且精研《易》理的鍾會、永嘉南渡后官至侍中的鍾雅，以及擅長創作而名列《詩品》之中的鍾憲等。悠久深厚的家族文化傳統，為鍾嶸撰寫《詩品》奠定了堅實的基礎。南齊永明初，鍾嶸入學為國子生，歷仕三朝的文士江淹當時兼領國子博士，算是他的老師。」

《詩品》一書專論五言詩，當時盛行吧。取梁代以前五言詩作者一百二十餘人，分為上、中、下三品，逐一品題。其中大部分人屬於魏晉南朝(當時還沒到北朝)。他把江淹的詩劃為中品，已經很不錯了。曹操的詩也只是被他列為下品。

所以說魏晉南北朝的文學還是璀璨奪目的。

很明顯的是，我猜測，魏晉南北朝的文學繁榮跟漢代之後的獨尊儒術的衰落直接相關。在此我不詳加說明，引用別人的話：「漢魏六朝是儒學衰微、文學勃興的時代，整個社會的學術思想發生了大的轉變。」   畢竟，春秋戰國時代百家爭鳴思想繁榮，到了魏晉南北朝又是社會動亂，既沒有秦朝的焚書坑儒又沒有漢朝的獨尊儒術，文人們又可以自由思想了，而大大小小的皇帝軍閥們又喜歡用才學之士，所以才有此文學勃興。當然，雖然可以有自由思想，但是傳統已經被秦漢破壞，新思想沒有多少，陶淵明的思想是什麼？這個社會太壞太亂，我要回家種田躺平去。

但是，這些文人雅士(他們真的做官，像江淹那樣)很自信，生活恣意，免不得在亂世中常常遭到殺身之禍，不說曹操手下的文人，就算謝靈運也是被誣為叛亂分子而處死。

我沒有詳細研究魏晉南北朝的文學，只是憑感覺梗概性地寫一寫，想說明很值得學。我想，唐宋的詩詞家明清的小說家應該是熟讀了這個時代的文學作品。

2/27/2023