尤瓦爾·赫拉利的「人類簡史」(續)

既然資本對戰爭如此重要，可以理解為什麼有的現代國家保持超強的軍事工業，同時抑制其他國家工業尤其是軍事工業的發展。既然如此，中國政府主導的鐵公基大規模投資就顯得超級浪費，沒有什麼必要。如同秦始皇的長城隋煬帝的大運河，消耗太多國本，不是什麼有價值的軍事資產。

無論從對金錢宗教帝國主義還是對資本主義的看法上，中國人跟西方人有本質的不同。比如說帝國，中國是有個皇帝就是帝國，皇帝對國家有絕對的控制。古羅馬也是帝國，但是竟然沒有皇帝，還是共和國，對其屬地，或者說殖民地，派個總督去管事，能收稅就行。中國封建政府也不注重賺錢，因為有那麼多農民可以奴役可以收稅。

說到出錢讓雇傭兵打仗，這也是古羅馬的傳統。當然，在共和國時代，倒是不用雇傭兵，但是指揮官可以分贓戰利品，像凱撒打敗高盧人那樣，分奴隸，分美女。所以到後來就自然發展出來雇傭兵，只是雇傭兵勢力大，就危險了，羅馬帝國雇傭日耳曼士兵，最後被日耳曼雇傭兵毀滅。但是，研究古羅馬的發展史和戰爭史，可以說其衰敗和滅亡也是很自然的。它以如此之少的人口，打了如此之多世界大戰，累積下來，精兵強將死掉的也不少，幾百年之後，後代的戰鬥力大大不及先輩。而日耳曼各部族無意之中養精蓄銳幾百年，一旦被羅馬皇帝雇傭，鳩佔鵲巢只是早晚的事，如此，最後侵佔瓜分了歐洲，羅馬人打仗一千年最後是為日耳曼人打的！歷史。日耳曼後人，各西方帝國主義國家，在殖民時代，繼續佔領全世界。未來呢？

第17章講了典型的工業革命的例子，能源需求的擴張以及取之不盡的能源和材料。工業革命實際上也是第二次農業革命，導致人口爆炸，人對牲畜的虐待。高度工業化導致產品過剩，產生消費主義。

第18章講了家庭和社區角色的減退，國家功能的強化，快速變化的世界。可是最後說了第二次世界大戰之後帝國主義退休。因此說明講宏觀歷史就不能從現在這樣一個時間點來說明問題。哪怕未來50年沒有帝國主義，之後再有，再把世界攪得天翻地覆，那麼未來人描述那個帝國主義就跟我們現在描述英國帝國主義希特勒第三帝國一樣。

第19章探討人類幸福問題，題曰「從此以後他們幸福生活著」，看上去是借用什麼仙女故事結尾的話。

這讓我想起了兩天前寫的一段評論：

隨便瀏覽網文，看到2019年3月新京報網的一篇文章「漏洞百出的『簡史』，為什麼也能暢銷？」。

中國人，是的，主要是大陸中國人，這些年功利性太強，競爭激烈，政府高壓，導致人們的動機值得懷疑。比如這樣一篇文章，給人感覺是列書單，為很多書打廣告的。

單就「漏洞百出」來說，文章中也沒有說什麼漏洞。但是，像我這樣的人看到這樣題目就對它深惡痛絕。為什麼呢？因為我文章中已經說明，中國歷史教的那點破東西，還要灌輸什麼農民起義的偉大意義，就是教你「正確的」沒有漏洞的東西。這樣的歷史就沒有漏洞？當然有，既然起義了當皇帝了，還因為戰爭死了那麼多人，那麼這種反覆起義低級並且沒有意義。

這篇文章作者認為：「暢銷的秘密：大多數讀者，是受過或正在接受高等教育的人群」，「一套能夠整合新舊知識的世界觀，即使漏洞百出，也遠比提供一種專業技能、一個具體知識更受歡迎。」

事實上，這種簡單化解釋不說明問題。我說過無數次我多麼痛恨中學歷史。為什麼？是你們的「正史」，你們的「沒有漏洞」的世界觀無法解釋世界，無法讓中國人學會如何面對應對世界，所以人們看到能個性化解釋世界解釋歷史的書文就更感興趣。

當然，我相信中國「大多數讀者，受過或正在接受高等教育的人群」並不能像我這樣讀這本書，又加入了更多個性化符合歷史狀況的解釋。因為大多數中國人已經失去了客觀之心與異想天開的想像力。

對了，我開篇有一句這樣的話：「中國人教不好歷史，不會解讀歷史，不會寫歷史，不會批判，也無法認清現實的一切」。事實上，中國歷史教學和研究不但在取捨上捨去太多歷史內容，而且簡單生硬，彷彿就是記錄時間地點事件。怎麼會討論人類幸福問題呢？怎麼會討論動物權利問題呢？

當然，幸福是個主觀問題，可以探討，但是沒有結論。比如說，登月的阿姆斯特朗感覺比法國CHAUVET洞里三萬年前留下手印和畫畫的人幸福嗎？科技進步生產力發展一定會帶來人類幸福嗎？向中國傾銷鴉片屠殺塔斯美尼亞島土著居民的英國人也許感到幸福，那麼受害者呢？我們的社會就是刺激消費社會，但是消費社會最後怎麼結賬呢？大部分人需要努力賺錢，一部分人需要社會福利，政府需要軍費開支，彷彿最終必然債台高築，債台高築的帝國主義國家必然有更多侵略的衝動。

與幸福相關的是生命的意義。我認為生命只是競爭和自然進化的結果。確實，宇宙那麼大時空能量是無限的，沒有人它們照樣存在，而人的存在，卻是在過去幾千年爭奪地盤爭奪財富爭奪生存權，不參與競爭，或者說沒有競爭的，甚至都沒有想到就突然被毀滅了。難道生命的意義最基本的是存在？也許吧。赫拉利推測，幸福取決於幻想。是的，什麼叫做絕望？絕望就是失去幻想，就是感覺生命沒有意義，儘管這種感覺也是有道理的，但是，自然無情，社會無情。只好想法適應了。

但是，赫拉利最後又說起了佛教如何，因為他信緬甸的什麼教派。說到底，放棄慾望，就沒有痛苦，這是佛教的說法。這沒有什麼意義，人死了，或者任何無生命的東西都沒有痛苦，這一點兒不是什麼奇迹，有什麼值得追求的？他前面舉例說赫胥黎反烏托邦的書「BRAVE NEW WORLD」，人們每天吃一種合成藥，感到很幸福，國家之間也沒有戰爭，但是大多數讀者感到這比奧維爾的1984中的極權國家還可怕。佛教跟BRAVE NEW WORLD不正好是兩極嗎？我們生活的世界在兩極中間，有快樂有憂傷，很正常。

第20章簡單說了人的進化，和科幻式未來，人機？機器人？

7/31/2020