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中國人跟西方人的區別

作者:Brigade  於 2020-7-19 07:47 發表於 最熱鬧的華人社交網路--貝殼村

作者分類:原創|通用分類:政經軍事|已有6評論

7/12/2020,有人這樣回復我的帖子:「這就是閣下的回答?想想也不奇怪。沒有一顆清澈的心,在某個地方呆久了,難免被同化。」
我當時沒有評論這個「同化」問題。
他人這樣使用同化一詞,彷彿是貶義的,可是嚴格地說同化並非是貶義詞,頂多是中性詞。80年代,共產黨的幾個老朽頭子陳雲胡喬木之流推動了一場反資產階級自由化運動,聲稱中國人學了西方國家的什麼東西,就會異化,云云,我當時厭惡政治,也不是網際網路時代,懶得探究那麼多。反正這是一場莫名其妙的運動,還批薩特的存在主義,這有什麼可批的?反正是抽象的,沒有多少人感興趣,共產黨批了,反倒引起我的興趣,後來到法國還買了他的一本書,他寫的法語很難懂,沒看多少頁。
同化有什麼不好的?中國人常常會津津樂道漢人同化了推翻明朝的滿人。敢情漢文化同化別人就是好的,漢人被別人同化就是不好的。這完全是民族沙文主義。

實際上,有時人們說國際化,不就是跟國際同化嗎?並且,不管你喜歡不喜歡,中國人接受外來文化和思想也不少,從兩千年前的佛教到一百年前的馬克思主義,竟然成了中國文化政治的主角,而這些東西都是被國際主流拋棄的,馬克思主義更是令中國成了世界孤兒。說起來顯得中國人在獨裁統治下變得多麼愚蠢啊!總喜歡撿來別人不要的垃圾文化當成自己的主流思想。

大多數中國人,受封建的唯我獨尊唯我華夏文明最偉大的錯誤看法影響太深,所以本質上對世界文明是敵視的,或者至少說是輕視的,人們通常錯誤地假設,被同化一定是壞的,一定是跟外國人是一夥的。可是歷史不是這樣。周恩來鄧小平到法國時間不長,法語又不好,未必受到法國整體文化影響太深,可是,他們顯然比毛澤東之輩更西化一些。有什麼錯誤嗎?他們是西方在中國的代理人嗎?現在共產黨自大又猥瑣,沒有海納百川的氣魄,所以中國政壇基本上由本土派的井底之蛙來主導,像王滬寧張維為之流刀筆吏雖然到西方走馬觀花一番,但是以嘲笑西方見長,因此深受井底之蛙賞識,飛黃騰達,流毒撒遍中華。

歷史上一個著名的同化的例子很有趣,古羅馬統治日耳曼時代,日耳曼有一位英雄叫做阿米尼烏斯(Arminius,公元前18/17年-后21年),他是著名的日耳曼政治家、軍事家及民族英雄,以在日耳曼戰爭中大敗羅馬帝國聞名。
生為日耳曼部落切魯西人 (Cherusci)酋長之子,自小就已被取向親羅馬的父親送到羅馬作政治人質。長大后,他被授予騎士頭銜,並成為羅馬帝國輔助軍團日耳曼騎兵隊的隊長。公元9年,他在羅馬將領瓦盧斯麾下服役時,暗中潛伏策劃日耳曼起義,最後在條頓堡森林(the Teutoburg Forest)戰役中將瓦盧斯麾下三個羅馬軍團全殲。
他是如何被羅馬同化的呢?他從小就作為人質被送到羅馬,在羅馬長大,很早就加入羅馬軍隊,成為羅馬市民(自由,有投票權),並且成為羅馬騎士(貴族)。

羅馬歷史家塔西圖(Tacitus)認為阿米尼烏斯是日耳曼部落的解放者,在羅馬帝國的巔峰時同它鬥爭,讓帝國陷入僵局。
羅馬人自從幾百年前被漢尼拔打敗之後,第一次遇到這樣的慘敗。日耳曼那麼多部落,連文字都沒有,能夠很快興起,難道不是因為它們在文化上接受了羅馬的同化?什麼是很快呢?大約一兩百年吧。當初羅馬不也是接受鄰近部落Etruscan文明(現在的佛羅倫薩一帶)才興起的嗎?羅馬人用的文字拉丁文是拉丁部落的。


公元前750年的羅馬,只是一個未開化的小部落居住的幾個小山丘,周圍有著高度文明的部落。



羅馬這個部落,就是人類文明和野蠻的縮影。它起家之前,只是Etruscan人的附庸,但是它一點點攻城掠地,幾百年後反過來壓迫羅馬周圍的民族,它文化上被周圍部落同化,但是野蠻卻是獨一無二的,其著名故事是他們的祖先感到女人太少,就請鄰族薩賓人(Sabines)來做客,結果他們把人家的妻女扣下做老婆。羅馬人是超級自私鬼,他們自己的政治制度在當時是最寬鬆先進的,但是羅馬市民只是給羅馬人的,什麼Etruscan人拉丁人被征服卻得不到公民權,得到應該是被征服幾百年之後了。
但是,僅僅從同化角度來說,自己願意被高級文明同化,是聰明的選擇。歷史並不會永遠給一個民族那麼多機會,你要麼選擇被同化,達到同樣甚至更好的競爭力,要麼被淘汰。
古羅馬是這樣的文明和野蠻共同體,征服了歐洲大部分地區,因此也同化了歐洲,後世帝國主義無不師法古羅馬的成功:對自己的公民寬容大度,對外野蠻血腥掠奪。

中國人跟西方人的區別,如果仔細分析可以說無所不在的。比如看電影,中國人可能僅僅看好的那一面,這也是好萊塢的說教方式,但現實世界讓人感覺西方人也學壞的那一面。像星球大戰,彷彿每一部電影都是正義戰勝邪惡,反叛者取勝。可是每一部都可以看到,帝國主義很強大,元老院的「共和黨」(也許他們不叫共和黨,但是喜歡口口聲聲共和共和)在黑暗勢力的操控下,作惡多端,也沒有受到什麼懲罰。那麼現實世界是否有人更傾向於成為元老院的議員們操控全世界呢?肯定是有的。再比如電影《黑客帝國》(The Matrix),既然智能機器那麼重要,那麼是否有黑暗勢力要控制全部智能機器呢?肯定有人希望這樣做。
所以,迂腐的說教是中國的傳統,結果造成大部分知識份子成為腐儒,個別能夠脫離迂腐趣味的又成了奸雄,像曹操那樣。西方的教育比較全面,教你一個系統,系統的部件好壞需要個人取捨。

這幾天開始看Harari寫的「智人,人類簡史」。他這個歷史學家談歷史跟我差不多:描述一些現象,談個人看法。當然他是專業的,寫得更系統。現在正好看到他的一段話(英文版34頁),算是幫我回答了我為什麼這麼有興趣寫一些歷史文化社會政治宗教方面的文章:
當古人類的行為方式保持數萬年不變時,智人可以在十年二十年內轉變他們的社會結構,人際關係的屬性,他們的經濟活動以及很多其他行為。---。這是智人成功的關鍵。一對一打架,尼安德特人可能會打敗一個智人。但是數百人的爭鬥, 尼安德特人就不會有機會成功。尼安德特人可以跟同伴分享信息告訴獅子在哪裡,但是他們不大可能講述-並且修正-關於部落精神的故事。沒有創造虛構的能力, 尼安德特人不能夠進行有效的人數眾多的集體合作。他們同樣不能夠讓他們的社會行為適應快速變化的挑戰。

他這裡的虛構,包括宗教,企業等,都是指非自然存在的東西。

我寫了這麼多,也可以說是研究和創造虛構,幫助中國人避免成為尼安德特人。中國封建式的思維習慣和行為方式,難道不像前面說的尼安德特人嗎?
Harari這段話是在談認知革命。中國領導層現在更喜歡搞秦始皇那套統治,秦朝統治是一個失敗。2000多年的歷史已經過去了,地球村發生的事每天都可以被別人知道。中國人的認知革命在哪裡?不想跟世界同化又沒有本事同化世界,出路在哪裡?
巧合的是,Harari的說法也印證了我昨天的話:」歷史並不會永遠給一個民族那麼多機會,你要麼選擇被同化,達到同樣甚至更好的競爭力,要麼被淘汰。「

說來說去,就算我們能夠說清楚中國人和西方人的區別又怎麼樣呢?中國人很難靠內部自然演化走向更先進跟強大的國家。中國統治者的不可救藥的固執令人絕望,當然中國人不大會絕望,因為已經學會麻木不仁苟且偷生。比如共產黨大撒幣的固執,遠的不說,就說過去二十來年吧:
投資蘇丹石油設施,內外原因導致內戰,投資泡湯了。
投資伊拉克石油設施,布施打掉薩大木,投資泡湯了。
投資利比亞,西方把卡達菲整死了,投資泡湯了。
在石油100多美元一桶時,跟俄羅斯簽4千億美元能源合同,俄羅斯總有辦法索取更多,比如最近增加出口稅。這個大合同自然引起美國不滿,中國被美國逼得不能買伊朗的石油,跟床普簽了兩年2500億美元的購買合同,其中包括500億美元石油。中國人怎麼那麼願意做奴隸呢?買外國石油買外國車,大水一來車泡湯,你們已經建了那麼多地鐵高鐵,乘地鐵高鐵嗎。
當然,還有跟巴西的近一千億美元合約(不一定是石油合同,可以是貨幣交換或貸款之類),因為十幾年前說那裡有深海石油。
問題是這樣,現在媒體說中國又跟伊朗簽了25年4000億美元的投資合同。彷彿中國人沒有記憶,忘記了蘇丹,忘記了伊拉克,忘記了利比亞的投資。

所以,中國人和西方人的區別是方方面面的政治法律,宗教,道德,科學,自然觀競爭觀。若一條條寫下來,十天也寫不完。實際上這就跟塔西圖(Tacitus)寫「日耳曼日記」一樣,研究日耳曼部落的地理位置及傳統信仰,公共生活(政治,刑罰,軍事)及私人生活(婚姻,家庭,習俗),等等。想想塔西圖時代,羅馬帝國還是很強大,可是塔西圖還是認真研究一個被羅馬人看成野蠻人的民族。
因此,客觀地說,我的很多文章也是比較東西方,並得出新結論。這一篇就寫這些吧。
就個人來說,我現在可以說我的異化/同化太慢了,我到法國第二年,韓國姑娘數次來傳教我就應該歸依基督教。可是儘管我不信神,我信歷史和人文,所以我自己也把法文聖經讀完了。所以這也是人生的必然,雖然當時讀了也沒有用,但是,有一天,當你認為人需要一種集體精神的時候,沒有比宗教更好的選擇了。中國人雖然也有很多人信佛,但那一是閹割人的精神,二是個人修行,也許可以挽救個人的消沉,但是沒有任何其他價值。說到底,是中國人受封建主義和共產黨污染太深,才沒有選擇快速進化。 進化,就是異化和同化。

7/18/2020

奧地利議會外的塔西圖雕像



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回復 Brigade 2020-7-19 08:51
正文說道:「比如看電影,中國人可能僅僅看好的那一面,這也是好萊塢的說教方式,但現實世界讓人感覺西方人也學壞的那一面。」
正好有這個具體例子。塔西圖寫日耳曼日記,是為了警醒羅馬人,納粹用來證明日耳曼是優種人。我引用這樣那樣材料,或者直接說什麼是好的,只是認為一個民族要有什麼競爭力才能避免大宋大清的命運。

公元98年,羅馬帝國歷史學家塔西佗完成著作《日耳曼尼亞志》。在短短二十來頁的篇幅中,塔西佗將古日耳曼人描述為「高貴的野蠻人」:自由、堅毅、正直、淳樸、忠誠,意在警示日益腐敗的羅馬人。
后黑暗時代來臨,包括塔西佗作品在內的很多古典著作被塵封在陰暗的修道院角落,長達千餘年。
文藝復興時代的來臨使《日耳曼尼亞志》得以重見天日。包括馬丁·路德在內的德意志知識分子將之當作德意志人比羅馬人更為優秀的鐵證。此後,更多學者不斷挖掘《日耳曼尼亞志》的「深層含義」,使這一古典學著作逐漸演變為現代德意志民族形成過程中的關鍵因素之一。
極端種族主義興起后,希特勒將之視為純潔日耳曼血統的「聖經」和發動大戰的終極靈感。《日耳曼尼亞志》終於完成了從普通的古典著作向「最危險的書」的嬗變。
回復 wilburf 2020-7-19 17:18
Harar的叢書強調智人編故事的能力時得出過一個重要的結論那就是互為主體的存在,互為主體是一種群體性的認同,國家、貨幣、公司......都是。一個互體主體必有其認同的核心,不管是價值、文化、血緣等等,互為主體之間都有同化對方而不是被同化的衝動,必須經過較量才能決定勝者。
那麼文章作者說到不願被同化就會被淘汰,這裡淘汰的定義是什麼?如果淘汰的結果也不過是被同化,主動被同化又光芒在哪裡?就比方如果你自慚形穢,把自身的所有硬軟體都更換了一遍,包括大腦和記憶,那和死亡有很大的區別嗎?
作者文章的硬傷是沒有說出中華文明的核心所在,哪部分是立足之本是區別於其他不可以被同化的。作者還有一個隱藏的前提假設就是西方文化是全方位優於中華文化的,而沒有進行有力的有邏輯論述。
企圖以不證自明的口號說事還是免了。
回復 文廟 2020-7-19 22:01
周光召說要學會從世界看中國, 不要從中國看世界。粉紅們僅會從中南海看世界, 不跌倒都難。
回復 Brigade 2020-7-19 22:25
wilburf: Harar的叢書強調智人編故事的能力時得出過一個重要的結論那就是互為主體的存在,互為主體是一種群體性的認同,國家、貨幣、公司......都是。一個互體主體必有其
我還沒有看完這本書,就我看的80頁來說,他實際說了太多智人如何進化以及給其他生物帶來毀滅。同化問題是我這裡要說的,而不是他的主題。
你認為的硬傷也是自已為是。什麼中華文明的核心所在?我說了佛教和馬克思主義這種爛貨沒有?佛教是不是過去兩千年的中華文明的一個核心成分,馬克思主義是不是過去70年中國的核心成分。還有儒學,是本土的,所以這裡沒有批判它。為什麼我按你的方式寫就沒有硬傷了?你寫了什麼沒有硬傷的文章?跟太空一樣虛空無傷嗎?
你這種不發貼子的馬甲就像惡狗一樣從陰暗角落突然竄出對路人吠叫,我會毫不客氣拉黑,你滾回你的黑窩去吧。
回復 亦云 2020-7-19 23:18
筆杆子們對於中國和世界的差別是心知肚明的,它們的公開發表的觀點跟它們私底下的和內心裡的觀點是相互衝突的,就是目下流行的 工作 和 生活 的區別。筆杆子們公開發表的都是為了說教那些機會看世界的人來為其所服務的上司所奴役的人的類似傳銷的文本。那個外交部的 更爽就是一個鮮明的例子,假若他不是口是心非的話,為何把自己的女兒送到紐約讀高中的,以他的級別其太太隨他駐紐約不太可能,因為那個前國際刑警主席帶家屬駐外似乎都是違規的,這就說明更爽從骨子裡對美國的教育是羨慕和追求的。
回復 Brigade 2020-7-23 08:46
wilburf: Harar的叢書強調智人編故事的能力時得出過一個重要的結論那就是互為主體的存在,互為主體是一種群體性的認同,國家、貨幣、公司......都是。一個互體主體必有其
我看了兩百多頁,就創造虛構(編故事,信仰等等)這個問題,也沒看到什麼互為主體。倒是有個inter-subjective(116頁)的說法。這個怎麼翻譯呢?肯定不是互為主體,準確點說應該是集體主觀。你不信我的文章是你的個人主觀,但是我想大部分人會大致同意我的觀點,所以這是集體主觀。他也說,歷史的很多最重要推動者是集體主觀:法律,貨幣,神,國家。
因此,你對他的觀點的解釋也是胡說八道。什麼主體啊,核心啊,不是他討論的問題。看來你都無法理解subjective是什麼意思。

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