中國為什麼應該堅決拋棄佛教(2)

阿育王的孫子三缽羅底（公元前224年—公元前215年在位）也是宗教狂，但是三缽羅底和他母親以及孔雀家族的先祖一樣，是個耆那教教徒，並且致力於其宗教的傳播。據耆那教傳說，三缽羅底在位長達53年，用三年半時間在全國建立了12.5萬座耆那教寺廟，可以功蓋阿育王。目前在鄔闍衍那以及古吉拉特邦等地還留存有三缽羅底所建的廟宇。從這兩個宗教傳說來看，印度人喜歡說大話，受神話故事影響太深，數字容易大得不靠譜。印度沒有靠譜的歷史記錄是真的。研究印度歷史，歷史學家們連唐玄奘的印度遊記都用上了。印度歷史長期疏於文字的記載，連釋迦牟尼的言教都沒有用文字記載下來，靠的是僧團對經典的結集。所謂結集，是採取合誦的形式，即一人憑記憶誦出，大眾確認后便依此心口相傳。印度佛教史上共舉行了四次大的結集。只有釋迦牟尼佛圓寂674年後舉行的第四次結集，才形成文字刻錄於貝葉上，成就了世上最初的佛教文字經典「巴利文三藏」——貝葉經。所以後人解「釋」，都是解釋大雜燴。

但是，肯定很多錢都用在蓋廟上，所以阿育王死後四十多年王朝就崩潰了，不足為奇。他們真的相信花錢能買平安，能夠轉世成佛？也許他們有這種迷信，可是這錢最終是下層人民的血汗錢，害此黎民蒼生，以求個人來世，其罪莫大焉。

印度教興起於公元二世紀左右，是在婆羅門教六派哲學思想基礎上，借鑒、吸收佛教、耆那教等宗教而構建的一種新宗教，至公元八世紀商羯羅(Adi Shankara)實行宗教改革而日臻完備。他完善了以不二論為核心思想的吠檀多派(Advaita Vedanta)哲學，重新樹立吠陀、奧義書經典的神聖地位，並普遍建立起自己的僧團和寺廟，從百姓出生、成長、婚姻、喪葬習俗著手完善宗教儀式，喚醒了印度百姓心中的民族主義情節（這與公元一世紀以來多次的外族入侵也有關係）。同時它緩和了同世俗統治階級的關係，不再搞神權高於王權，這就取得了統治階級的好感，他們還給中亞入侵來的一些少數民族貴族重編家譜，送出剎帝利種姓頭銜，以換取印度教的「國教」地位，得到了印度各地上層人物的支持。「印度教」兼容並包，它既是多神論的宗教，又是一神論的宗教；既是崇拜偶像的宗教，又是反對偶像的宗教……馬克思也說，印度教「既是縱慾享樂的宗教，又是自我折磨的禁慾主義的宗教；既是林伽崇拜的宗教，又是札格納特的宗教；既是和尚的宗教，又是舞女的宗教」。

印度教將釋迦牟尼佛列為印度教三大主神之一毗濕奴的十個化身的第九個化身，故印度人往往將佛教視為印度教的一支。

公元十一世紀，突厥人（伊斯蘭教）入侵北印度，在極短的時間內就消滅或臣服了大部分北印國家，建立了印度歷史上第一個伊斯蘭帝國——德里蘇丹國。突厥貴族通過武力征服的方式來傳播伊斯蘭教，其政策遠比當初的阿拉伯人激進。他們大肆燒殺搶掠，摧毀佛教寺院和印度教廟宇，強迫「異教徒」接受「先知的宗教」。沙漠游牧民中盛行尚武精神，劫掠被奉為一種民族風俗，當這種「風俗」以奉真主之名和破除偶像、消滅異端等宗教名義表達時，就會變得異常血腥、瘋狂。根據英國學者渥德爾的引述，「穆斯林從左邊殺過去，又從右邊殺過來……被征服的人民要麼接受伊斯蘭教，要麼只有死亡一途。」幾乎所有佛教寺院都在劫掠一空后被焚燒，或在其原址上建立起清真寺。佛教僧人和信眾要麼逃亡，要麼交重稅，要麼改宗伊斯蘭教。

公元十二世紀末到十三世紀初，突厥人攻入比哈爾和孟加拉，印度最後殘存的佛教大寺飛行寺、那爛陀寺和超岩寺都被洗劫一空，這標誌著在印度傳承一千七百餘年的佛教的消亡。

從印度的歷史來看，它的種姓制度壓迫廣大的低種姓人民，其宗教，無論享樂主義還是禁慾主義，都沒有尚武精神。所以面對外敵入侵，不堪一擊。

伊斯蘭教，是模仿猶太的宗教，並且阿拉伯人和猶太人有共同的祖先，所以連同基督教，它們都被稱為亞伯拉罕教（Abrahamic）。

印度教戰勝佛教，慾望戰勝閹割(十世紀）

雖然說本文要說明中國為什麼應該堅決拋棄佛教，可是研究印度歷史，印度本身就是一部興衰史，不妨順便探討一下。

前面說過，阿育王(約公元前304年－前232年)算是統一了印度。那個時代，亞歐都在搞霸權帝國主義統一戰爭，羅馬跟迦太基進行一場又一場跨地中海大戰，中國秦始皇終於統一了中國。稍早亞歷山大的幾萬士兵征服希臘，波斯，埃及，也闖到印度河。阿育王的爺爺，孔雀王朝的開國君主月護王(旃陀羅笈多，Candrá-gupta Maurya)，應該是為了應對亞歷山大的軍隊，而在印度產生列國聯盟。實際上亞歷山大的士兵遠離故土太久太遠，不願意打仗了，大致到了印度河之後亞歷山大不得不撤退。為了懲罰不聽話的軍隊，亞歷山大故意從波斯的沙漠中穿行而不是沿海岸線撤退，結果又死了不少士兵。這一段歷史，是希臘人記錄的，印度人沒有記錄。

但是，到阿育王征伐的時代，佛教徒應該已經不少了。古代到現在，打仗就是要徵兵，哪個教派人多，君王想利用一下，就裝作信他們的教。西方兩個大王，君士坦丁和查理大帝，就是這樣做的。

在印度人那裡，他們的生活哲學總體上有些消極：少時讀書，成年持家，三十多歲修行。當然在古代三十多歲也不算年輕。但是，看看阿育王的祖父多麼消極：傳說在公元前298年，旃陀羅笈多皈依了耆那教，成為聖者Bhadrabahu的親傳弟子。Bhadrabahu預言了十二年的大飢荒，而他努力也無法挽救飢荒帶來的悲慘情形。他將王位傳給了兒子頻頭娑羅，自己前往森林中苦行，最終絕食而死於耆那教聖地Shravanabelagola。當然，印度的傳說未必可靠。每個宗教似乎都要跟大王拉上關係，讓聖地「神聖」。這從一個角度反映了那個時代，婆羅門這個最高種姓以及它所壟斷的婆羅門教，不得人心。

孔雀王朝的強盛在阿育王去世之後不久即告終止。印度恢複列國時代的那種分裂狀態。可以說佛教，耆那教這樣的苦行教沒有讓孔雀王朝長命百歲，大概那時眾多列國本來就不信，強人死去，又各自恢復原狀。

分裂成列國，文明就處於停滯狀態。什麼雅利安，彼一時，此一時也。

從公元前2世紀初開始，大夏希臘人、波斯的塞人和安息人(波斯)先後侵入印度；塞人的侵略尤其廣泛，他們在整個西印度建立許多公國。大月氏人(算是古新疆人，被漢人匈奴打跑到阿富汗)成為最成功的侵入者，他們由北方進入，擊敗當地勢力，在北印度建立強大的貴霜帝國。貴霜王朝在迦膩色伽一世的時期達到鼎盛，這個國家被列舉為古典世界的四大帝國（羅馬帝國、安息、貴霜帝國和漢朝）之一。貴霜時代的產物是大乘佛教和犍陀羅藝術(希臘式藝術)。

很難想像，人家不信教的野蠻人，把喜歡信教的印度人打得暈頭轉向。過分儒教或佛教化，一個民族的就喪失了戰鬥力。當然，可以說希臘是文明的。可是亞歷山大的軍隊佔領的地方，就變成希臘化國家，這些國王，都是亞歷山大的將軍，所以他們都是天生的軍國主義者。