裝B學

網路語言暴力時代，新詞非俗即暴。裝B一詞，也普及甚久，以至於人們習以為常，儘管此詞甚鄙。但如此流行，讓人由衷懷疑一個所謂崛起時代是否裝得太過分。

所謂裝B，現時可以理解為任何華而不實卻又要裝腔作勢的一種行為。可是為什麼要裝B呢？B是很稀有很高貴之物嗎？非也，這個詞源是牛B，可是，牛B更不是稀有高貴嗎。其實我認為，方言俗語中人們應該是說牛鼻或牛愎來形容一個人像牛那樣有蠻力或類似的特質，原意帶有一定的讚許之意。經過網路的普及演化，地方小俗之言就變成全國惡語。

地方方言，若文學化，那非紅樓夢不能比，可惜我已不記得什麼例子。

現在為什麼裝B這麼流行呢？這個倒很值得研究。惡俗不值得研究嗎？最近看到介紹說波蘭社會主義時期有一心理學家對政治邪惡深有研究，寫了一本書叫「政治邪惡學」，英文還挺拗口的，叫做「Political Porenology: A Science on the Nature of Evil Adjusted for Political Purposes」。通常我們會認為，人性基本是光明的，因此不去專門去研究邪惡，但如果把看上去隨機的暫時性的邪惡當做必然來研究，那世界上便沒有什麼不是學問了。正所謂，世情練達皆學問，不懂裝B堪可悲。

既然裝B一詞如此流行，反映了什麼社會現實呢？首先是假的太多，其次道德價值敗壞，再者人們不是以平等博愛之心同人相處，而是以別人的可利用價值為準繩建立人際關係。

假的太多，比如假奶粉層出不窮，三聚氰胺奶粉徹底破壞了人們對國產奶粉的信任，因而高價買外國貨，價高便讓不法分子有利可圖因此製造假冒奶粉牟利。一個國家，嬰兒奶粉都假到這種程度，假之盛行，可見一斑。既然如此，有人為了騙錢，或者為了拉生意，把自己裝扮得很光鮮很牛B，這樣的故事也就屢見不鮮了。或者為了裝得很牛B能跟他人「平等」一下，賣腎買蘋果手機，或者借高利貸買, 也時有所聞。

若說道德價值觀敗壞，以假取悅於人，或者以假牟利，大致都可以說道德價值觀有問題。

那麼為什麼講究平等博愛的社會人們不那麼喜歡裝B呢？首先，平等博愛是一種良好的社會關係的基礎，若因為這樣那樣的原因去歧視別人，那最後人人都可以被歧視，巴菲特有錢，你還可以說他太老。其次，人們尊重自我價值，也尊重別人的價值。簡單，意味著社會總成本低一些，幸福感容易達到。裝總是要付出一定的成本，實物也好，精神也好，都是有代價的。說到底，裝到最後，總要露餡兒，露餡后未來的代價很高。奶粉就是明顯的例子，無論對生產者還是消費者都是這樣，產生了鷸蚌相爭漁翁得利的社會效應。

在政治上，因為共產黨的特權，其政策導致的不平等，都會導致人們無法成為真正意義上的人，必須裝出某種東西來，裝B，裝孫子，裝奴才，裝效忠，無所不有。你相信共產主義？不信，怎麼入黨？不入黨估計一輩子連個科長都不能當，那麼有多少黨員真信？就連政府也鼓勵和參與裝B，像「紅色資本家』榮毅仁，裝著是民主黨派，實際上政府給了他共產黨員身份，他生前可是貴為國家副主席。目前，裝牛B很盛行，類似於「厲害了，我的國」，

那種宣傳，在科技和武器裝備上技術進步簡直沒有秘密可言。秘密算什麼，讓人感到中國牛B黨和政府才會臉上有光。

一帶一路，是裝大B，其惡果，不言自明。

地方政府也一樣，政績工程，遍地開花。牛B了，地方政府。然而，一屁股債，怎麼辦？只好像安徽六安那樣，拖欠教師工資。政府，你心何安？政績工程，消耗單位以億計，教師工資，以萬計。真是裝B不惜血本。

嗚呼！世風日下，今人不古。真我不裝，真人也。