McLean

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洒家夜談——說說「譯者譯德」

作者：McLean 於 2018-5-7 10:04 發表於最熱鬧的華人社交網路--貝殼村

通用分類:文史雜談

從小，對一切印刷在紙張上的文字所表達的含義都堅信不疑。洒家固執地認為，每一個標點符號都「必定」經文豪們的千錘百鍊才有被印刷在紙上的榮幸，更別說那些成行的方塊字，它們的準確性不容置疑。時至今日，對網路上的任何內容皆以鄙夷的眼光一掃而過，只因那些文字不是印刷在紙張上的，不具權威性——洒家這是落下病了。

幾十年前，在把所有工資換成書籍的大姐的書架上，找到一本大仲馬的《黑鬱金香》，直到讀完也想象不出鬱金香長個啥模樣。假如當時有個誰從法國回來，硬把雛菊說成鬱金香，洒家也只好認了。流行的解釋，即信息不對稱。

時過境遷，洒家竟也識得一些花兒來。

玄奘西行，用了十七年學經，回到大唐終身在做一件事，翻譯經書；利瑪竇和徐光啟翻譯《幾何原本》也用了好多年。無論是玄奘還是利瑪竇、徐光啟，為確保譯文不悖原文，他們幾乎一字一字地將譯文從原文中「摳」了出來。大約三百五十年後，蘇格蘭法學家亞歷山大·泰特勒出版了《翻譯原理論》，第一次提出「翻譯通律三條」，這便是嚴復先生提倡的翻譯理論「

信、達、雅」的前生。信，文字必須準確；達，文字必須通順；雅，文字必須優美。其中，「信」最難做到，它要求：不悖原文，不偏離，不遺漏，不增減。

把《The Prince》翻譯成《君主論》的、把《Capital》翻成《資本論》的、把《The wealth of nations》翻成《國富論》的，乃至把電影《Ghost》翻成《人鬼情未了》的和把《Pretty Woman》翻成《麻雀變鳳凰》的都該打屁股。《The Prince》是馬基雅維利寫給君主的兒子小王子的一本小冊子，想教他如何在君主和大臣之間好好活下來，跟君主無關；《Capital》是馬克思對資本主義生產方式進行分析和探討，書名只有「資本」二字；《The wealth of nations》的意思更簡單，就是「國家之財富」；《Ghost》就是「鬼」，《Pretty Woman》就是「美麗的女人」。還記得「不悖原文，不偏離，不遺漏，不增減」的翻譯原則嗎？譯者在翻譯時是沒有任何自由發揮空間的，他們沒有這個權力！忠實於原著是對作者的尊重，否則，《傲慢與偏見》可以翻為《五朵金花嫁郎記》，《呼嘯山莊》可以翻成《一個等待愛人復活的男人》等等，等等。

如果上述種種該打屁股的話，那麼翻譯莎士比亞《哈姆雷特》的真就該打嘴巴了！

裝瘋賣傻的王子在王后的卧室里一劍刺死藏在幃幔後面的大臣之前，對王後有段獨白：「if thou canst mutine in a matron's bones, to flaming youth let virtue be wax.」意思是「若您違背年事撩撥青春之火，就讓美德變為糟粕。」而譯者卻翻成「女人到了您的年紀還要性慾，少女何必再要貞操。」——洋人真的夠奇葩，兒子居然可以當面斥責母親的性慾；王子得知父親死去的真相，十分悲憤，在懸崖邊自言自語：「to be, or not to be, that is a question.」意思為「存在，或者消失，那是個問題。」，譯者再次發動創造力：「活著，還是死亡，那是個問題。」——直接把王子送到自殺的情緒里掙扎，完全不顧王子滿心盤算著的復仇計劃。譯者真的把雛菊當鬱金香來欺騙讀者，賣弄肚裡原本不多的辭彙，用自己愚蠢的舌頭為莎翁造起句子來，可恥啊可恥！

已經很久很久沒有買過一本中文書籍，連印刷用的鉛字也不敢相信。嚴復沒了，林紓死了，真正的譯者哪兒去了？！