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唵啊吽
世界處在變局十字路口，中國也處在歷史緊要關頭。何去何從？眾說紛紜。
1840年鴉片戰爭，西方先進文明重創中國農業文明，從此有了長達一個半世紀中國學習西方的歷史。
中國學習西方，究竟學的什麼？底層農民說，好，西方人把滿清專制打敗了，真是好東西，西方精神是好的。於是有了洪秀全拜上帝教的太平天國運動。洪秀全以為都是基督徒了，西洋人該和天兵一起剿滅清妖了。基督教如此迅速地在中國攻城掠地讓全世界基督徒大為振奮，英國教徒們很快就募集巨資為太平天國印刷中文聖經。但是，洪秀全要建立中國政權，一個不受西方教權束縛的政權，這是西方人不願意看到的。很快，滿清和洋鬼子聯手把太平天國滅了。
對上層中國人說，中國在鴉片戰爭中就好象就是一個被武器先進的強盜綁架奴役壓迫的無辜好人，好人不學強盜行徑，學強盜的先進武器就行，等學好武器了，就不被強盜奴役了。因此有了洋務運動。漢人湘軍在圍剿太平天國過程中地位提高了，不再是低三下四的滿清奴才了，因此有了洋務運動，「中學為體，洋學為用」。洋務運動引進了西方商業和工業，但是，甲午戰爭戰敗以後一蹶不振。
為什麼洋務運動失敗了呢？看來不只是武器的問題，強盜的思想也值得學。因此有了五四運動打到孔家店，迎接德先生和賽先生，學習西方科學民主成為共識。但是，鴉片戰爭究竟是強盜行徑，學習西方民主也只能是價值中性地學，和學習製作先進武器一樣，不是什麼道德高尚的普世價值，不能學習起強盜行徑。要是有打翻強盜行徑的學說就更好了。所以有了「十月革命一聲炮響，給我們送來了馬克思主義」。
馬克思主義說，社會前進有歷史規律，共產主義理想是好，不解決眼下發展問題，眼睛發展還得照顧人民覺悟和物質積累，還得先搞資本主義革命，才能再搞社會主義革命。不經過資本主義，就跨不入社會主義。這不是隨便說說，而是有歷史教訓的，人民公社失敗，文革十年徘徊，終於不得已學習強盜行徑。
因此有了市場經濟，有了西方民主政治改革的訴求。什麼是市場經濟和西方民主政治？就是中國兩千年不屑的「人不為己，天誅地滅」的制度化。市場經濟是個人為自身利益最大化為動力的運行機制，是資本牟利本能合理化和制度化。什麼是西方民主政治，就是各個集團為自身利益最大化而的角逐的政治。這些都是鴉片戰爭帶來的西方的強盜價值觀。為什麼西方把這個宣言成普世價值呢？因為西方的一神教信仰中人是不可自拔的自私自利的，只有神才能解救罪惡的人，人本身無法為善。丘吉爾說，民主制度不是好制度，但是，試過所有制度以後民主制度是最不壞的選擇。就是說，在各個集團爭取自身利益最大化的角逐中，西方民主制度是一個較為溫和的機制。但是，這種將人性自私的弱點制度化的制度絕對不能是普世的道德高尚的制度。
不過，一個半世紀以來，在強盜的武器始終比我們先進的情況下，在每每被西方羞辱欺負以後，終於有人把西方基督教和西方民主政治視為普世價值了。而且，西方在國際強權政治中每每祭出民主自由人權的道德旗幟來為其地緣政治服務。鴉片戰爭對西方不是恥辱，他們說是給中國帶來西方文明。西方科學技術確實是豐富了物質文明，但是，這個文明是將人性中惡的一面制度化的結果，因此，物質文明帶來的是世界戰爭不斷和自然環境惡化。西方文明把經濟大餅做大了，但是，西方列強的國際強權政治中在這個大餅中分得大部分，發展中國家則只分得小小一杯羹。
鄧小平說，讓一部分人先富起來。就知道市場經濟無法達到中國傳統的大同世界的治世境界。孔子「不患寡而患不均」的定律不顧了，社會動蕩的風險要闖了，因為國際環境不給中國慢慢發展的機會，中國需要速度闖過和平機遇的窗口。解放前夕的共產黨決定發展資本主義30年才搞社會主義，結果美國第七艦隊駛入台灣海峽，蔣介石反攻大陸動作頻道，接著抗美援朝，國際環境壓迫下，中國提前進入合作化，公私合營，人民公社等。直到文革后才搞改革開放，把原定的發展三十年資本主義的課補了回來。如今三十年過去了，是否又要回到社會主義革命，怎麼回？
今年福布斯把胡錦濤選為世界最有影響力的人。為什麼不是掌握全球最大軍事力量的奧巴馬呢，為什麼不是隨便可以印刷六千億美元洗劫全球財富的美聯儲主席伯南克呢？為什麼不是最大民主國家領導11億人口的印度總理辛格呢？實際上，不是胡錦濤影響力最大，而是在當今美國主導的國際政治格局中中國最不受美國影響。
今年中國超過日本成為第二大經濟體，這是誇張了。歐盟才應該是第二大經濟體。但是，無論如何，中國發展過程還沒有用到西方民主政治，這使得丘吉爾關於民主政治是最無奈的選擇的斷言的破產，看來比西方民主制度更好的制度還是有可能的，這個制度不完美，這個制度有很多弊端，這個制度還捉衿見肘，但是，這個制度把中國帶入了國際政治舞台的聚光燈下，那就是北京共識。這引起了西方社會的恐荒，他們民主自由的遮醜布露餡了。他們惱羞成怒，不斷對中國發起各種攻擊，有如當年教會燒死布魯諾一樣，因為它們壟斷道德解釋的權力受到挑戰了。
中國今天的制度很不完善，但是，中國的發展道路，比起英國殖民地道路，比起美國百年奴隸制道路，比起日本軍國主義道路，都是更好的發展道路。中國制度今天還很不合理，但是，中國有一個可以自身改進發展完善機制，隨著社會和國際環境變化而演化，這個就是比西方民主制度好的地方。自1840年以來，中國嘗試了洋務運動，戊戍變法，三民主義，都失敗了，只有今天這個成功了。60年的和平是中國歷史難得的發展時光。和平發展就是最大的成功。
中國今天的制度超過了西方民主制度，北京共識勝出華盛頓共識。金融海嘯中美國拋棄市場經濟原則用納稅人的錢救企業和銀行，這是政府干預市場，是北京共識，市場經濟的神話破產了。美國民主選舉「亂鬨哄，你方唱罷我登場」，選出總統總不兌現競選承諾，這是西方民主政治神話的破產。但是，西方至今不承認西方民主政治的階段性和局限性，依然把西方宗教政治捧為普世原則。強盜槍來許多金銀財寶以後對被搶劫的人說，你們看，就是我的價值高尚才創造出這麼多財富，你們人權惡劣才那麼窮困。你們看，信奉上帝才有福，不信奉上帝就是卑賤。
中國改革開放前爭論了十多年，知道市場經濟導致貧富分化，但是，不如此難以發展，而不發展總是挨打。壯士斷腕，先發展再說，也是學習西方來的，如今西方說中國人權記錄惡劣，那是本末倒置，那是中國採用了西方將人性邪惡的一面制度化的市場經濟難以消除的副產品。
西方攻擊中國文化了，說中國人沒有信仰，不如西方人高尚。實際上，中國人的信仰是深入骨髓，習以為常而不自知。中國人是信仰人本主義的。「雞聲茅店月，人跡板橋霜」，這不是一堆名詞么，何以有如此美的感覺？因為「人」是深入中國人的骨髓的。雞聲是人聽到的雞聲，茅店是人住宿的驛站，月是人看到的晨月，人跡板橋霜是勤勞趕早的人走過鋪滿霜的板橋留下的腳印。「人」不用說出來，「人」是中國人當然的主體。基督教讚賞自然景象，但他們感受的是神的全能，不是感受人生的溫馨。漢語中「救人」是救人的生命，「救火」「救災」也是救人的生命，不是延長火災，以人為主體完全不顧西語邏輯嚴密的動賓關係。「人」是中國人堅定的信仰。西方人為什麼對神那麼虔誠？美國人佔領了新大陸，把印第安人的資源據為自有，然後有了感恩節，感激上帝給了他們新大陸。對於印地安人早期熱情接納他們一點都不感激，因為印地安人不信他們的上帝。猶太人信上帝，他們說，上帝把巴勒斯坦一地許給了他們，所以他們有權在那裡建立以色列國。美國維基泄密暴露了美國佔領下伊拉克人民遭受的無辜的痛苦，它們對此視而不見，因為上帝保佑美國。而美國人關注的是伊朗要處死一位犯了淫亂罪的婦女的人權問題。筆者第一次接觸教會的時候，那教徒就對筆者說，看看我們多富裕，這是上帝子民的福份，看看亞非拉多麼貧困，是不信上帝的結果。那麼，如果世界都信一個上帝就世界和平了嗎？歷史證明不可能。猶太教、天主教、基督教和伊斯蘭教信的都是一個上帝，歷史上戰爭不斷。歐洲天主教和基督教之間的戰爭就有無數。基督教不同教派中政治迫害的事情歷史上常有。
我們學習西方科學民主，科學是價值中性的，無所謂高尚與否。中國人由於深入骨髓的人本主義信仰而誤解了西方的民主。中國的民主是真正的普羅大眾做主，不是一個美利堅民族或者一個上帝子民做主，也不是一個利益集團做主。西方民主從來是強權維護帝國特權的政治形式。雅典城邦的民主政治是雅典公民這個特權集團治理愛琴海帝國的形式，它們討論的是愛琴海各個城邦的國際的事務多，是雅典公民維護雅典城邦貿易特權的「民主」政治形式。羅馬共和是羅馬城公民統治地中海帝國的「民主」政治形式。英國議會是英倫島公民統治日不落帝國殖民地的「民主」政治形式。美國民主是美國公民維持美國利益主導國際石油美元政治格局的政治形式。西方民主政治是「人不為己，天誅地滅」合理化制度化的制度，西方民主政治是當今世界戰爭的根源，是生態環境毀壞的根源，是亞非拉國家貧困的根源。
當中國發展突飛猛進的時候，當中國高鐵飛馳在神州大地的時候，丘吉爾關於民主的無奈的高尚失去了光澤，東方露出了曙光，人類有了希望。人類發現還用比西方民主政治和市場經濟更好的制度。中國兩千年人本主義的優越性在過去三百年由於僵化而敗給了武器先進的強盜，今天終於又露出了光芒。今年是中國人本主義與西方一神教的對峙的一年，也是西方民主神話衰落的一年。中國人要有信心客服各種弊端，改革不合理的制度，人類才有希望。
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「中國有儺戲，春節放鞭炮，都是驅鬼的人類主體行為，而鬼是人類的客體。中國有鍾馗打鬼的故事。向天祈福，也是人為主體，天為客體。聊齋，嫦娥等神話中，鬼神即便不是人類的客體，也是和人類一樣有苦樂悲哀，而不是主宰人類的造物主。所以比較起來，我倒覺得中國的迷信比起西方的信奉上帝更可愛。」引自從什麼是「精神」說起（3）
1840年鴉片戰爭，西方先進文明重創中國農業文明，從此有了長達一個半世紀中國學習西方的歷史。
中國學習西方，究竟學的什麼？底層農民說，好，西方人把滿清專制打敗了，真是好東西，西方精神是好的。於是有了洪秀全拜上帝教的太平天國運動。洪秀全以為都是基督徒了，西洋人該和天兵一起剿滅清妖了。基督教如此迅速地在中國攻城掠地讓全世界基督徒大為振奮，英國教徒們很快就募集巨資為太平天國印刷中文聖經。但是，洪秀全要建立中國政權，一個不受西方教權束縛的政權，這是西方人不願意看到的。很快，滿清和洋鬼子聯手把太平天國滅了。
對上層中國人說，中國在鴉片戰爭中就好象就是一個被武器先進的強盜綁架奴役壓迫的無辜好人，好人不學強盜行徑，學強盜的先進武器就行，等學好武器了，就不被強盜奴役了。因此有了洋務運動。漢人湘軍在圍剿太平天國過程中地位提高了，不再是低三下四的滿清奴才了，因此有了洋務運動，「中學為體，洋學為用」。洋務運動引進了西方商業和工業，但是，甲午戰爭戰敗以後一蹶不振。
為什麼洋務運動失敗了呢？看來不只是武器的問題，強盜的思想也值得學。因此有了五四運動打到孔家店，迎接德先生和賽先生，學習西方科學民主成為共識。但是，鴉片戰爭究竟是強盜行徑，學習西方民主也只能是價值中性地學，和學習製作先進武器一樣，不是什麼道德高尚的普世價值，不能學習起強盜行徑。要是有打翻強盜行徑的學說就更好了。所以有了「十月革命一聲炮響，給我們送來了馬克思主義」。
馬克思主義說，社會前進有歷史規律，共產主義理想是好，不解決眼下發展問題，眼睛發展還得照顧人民覺悟和物質積累，還得先搞資本主義革命，才能再搞社會主義革命。不經過資本主義，就跨不入社會主義。這不是隨便說說，而是有歷史教訓的，人民公社失敗，文革十年徘徊，終於不得已學習強盜行徑。
因此有了市場經濟，有了西方民主政治改革的訴求。什麼是市場經濟和西方民主政治？就是中國兩千年不屑的「人不為己，天誅地滅」的制度化。市場經濟是個人為自身利益最大化為動力的運行機制，是資本牟利本能合理化和制度化。什麼是西方民主政治，就是各個集團為自身利益最大化而的角逐的政治。這些都是鴉片戰爭帶來的西方的強盜價值觀。為什麼西方把這個宣言成普世價值呢？因為西方的一神教信仰中人是不可自拔的自私自利的，只有神才能解救罪惡的人，人本身無法為善。丘吉爾說，民主制度不是好制度，但是，試過所有制度以後民主制度是最不壞的選擇。就是說，在各個集團爭取自身利益最大化的角逐中，西方民主制度是一個較為溫和的機制。但是，這種將人性自私的弱點制度化的制度絕對不能是普世的道德高尚的制度。
不過，一個半世紀以來，在強盜的武器始終比我們先進的情況下，在每每被西方羞辱欺負以後，終於有人把西方基督教和西方民主政治視為普世價值了。而且，西方在國際強權政治中每每祭出民主自由人權的道德旗幟來為其地緣政治服務。鴉片戰爭對西方不是恥辱，他們說是給中國帶來西方文明。西方科學技術確實是豐富了物質文明，但是，這個文明是將人性中惡的一面制度化的結果，因此，物質文明帶來的是世界戰爭不斷和自然環境惡化。西方文明把經濟大餅做大了，但是，西方列強的國際強權政治中在這個大餅中分得大部分，發展中國家則只分得小小一杯羹。
鄧小平說，讓一部分人先富起來。就知道市場經濟無法達到中國傳統的大同世界的治世境界。孔子「不患寡而患不均」的定律不顧了，社會動蕩的風險要闖了，因為國際環境不給中國慢慢發展的機會，中國需要速度闖過和平機遇的窗口。解放前夕的共產黨決定發展資本主義30年才搞社會主義，結果美國第七艦隊駛入台灣海峽，蔣介石反攻大陸動作頻道，接著抗美援朝，國際環境壓迫下，中國提前進入合作化，公私合營，人民公社等。直到文革后才搞改革開放，把原定的發展三十年資本主義的課補了回來。如今三十年過去了，是否又要回到社會主義革命，怎麼回？
今年福布斯把胡錦濤選為世界最有影響力的人。為什麼不是掌握全球最大軍事力量的奧巴馬呢，為什麼不是隨便可以印刷六千億美元洗劫全球財富的美聯儲主席伯南克呢？為什麼不是最大民主國家領導11億人口的印度總理辛格呢？實際上，不是胡錦濤影響力最大，而是在當今美國主導的國際政治格局中中國最不受美國影響。
今年中國超過日本成為第二大經濟體，這是誇張了。歐盟才應該是第二大經濟體。但是，無論如何，中國發展過程還沒有用到西方民主政治，這使得丘吉爾關於民主政治是最無奈的選擇的斷言的破產，看來比西方民主制度更好的制度還是有可能的，這個制度不完美，這個制度有很多弊端，這個制度還捉衿見肘，但是，這個制度把中國帶入了國際政治舞台的聚光燈下，那就是北京共識。這引起了西方社會的恐荒，他們民主自由的遮醜布露餡了。他們惱羞成怒，不斷對中國發起各種攻擊，有如當年教會燒死布魯諾一樣，因為它們壟斷道德解釋的權力受到挑戰了。
中國今天的制度很不完善，但是，中國的發展道路，比起英國殖民地道路，比起美國百年奴隸制道路，比起日本軍國主義道路，都是更好的發展道路。中國制度今天還很不合理，但是，中國有一個可以自身改進發展完善機制，隨著社會和國際環境變化而演化，這個就是比西方民主制度好的地方。自1840年以來，中國嘗試了洋務運動，戊戍變法，三民主義，都失敗了，只有今天這個成功了。60年的和平是中國歷史難得的發展時光。和平發展就是最大的成功。
中國今天的制度超過了西方民主制度，北京共識勝出華盛頓共識。金融海嘯中美國拋棄市場經濟原則用納稅人的錢救企業和銀行，這是政府干預市場，是北京共識，市場經濟的神話破產了。美國民主選舉「亂鬨哄，你方唱罷我登場」，選出總統總不兌現競選承諾，這是西方民主政治神話的破產。但是，西方至今不承認西方民主政治的階段性和局限性，依然把西方宗教政治捧為普世原則。強盜槍來許多金銀財寶以後對被搶劫的人說，你們看，就是我的價值高尚才創造出這麼多財富，你們人權惡劣才那麼窮困。你們看，信奉上帝才有福，不信奉上帝就是卑賤。
中國改革開放前爭論了十多年，知道市場經濟導致貧富分化，但是，不如此難以發展，而不發展總是挨打。壯士斷腕，先發展再說，也是學習西方來的，如今西方說中國人權記錄惡劣，那是本末倒置，那是中國採用了西方將人性邪惡的一面制度化的市場經濟難以消除的副產品。
西方攻擊中國文化了，說中國人沒有信仰，不如西方人高尚。實際上，中國人的信仰是深入骨髓，習以為常而不自知。中國人是信仰人本主義的。「雞聲茅店月，人跡板橋霜」，這不是一堆名詞么，何以有如此美的感覺？因為「人」是深入中國人的骨髓的。雞聲是人聽到的雞聲，茅店是人住宿的驛站，月是人看到的晨月，人跡板橋霜是勤勞趕早的人走過鋪滿霜的板橋留下的腳印。「人」不用說出來，「人」是中國人當然的主體。基督教讚賞自然景象，但他們感受的是神的全能，不是感受人生的溫馨。漢語中「救人」是救人的生命，「救火」「救災」也是救人的生命，不是延長火災，以人為主體完全不顧西語邏輯嚴密的動賓關係。「人」是中國人堅定的信仰。西方人為什麼對神那麼虔誠？美國人佔領了新大陸，把印第安人的資源據為自有，然後有了感恩節，感激上帝給了他們新大陸。對於印地安人早期熱情接納他們一點都不感激，因為印地安人不信他們的上帝。猶太人信上帝，他們說，上帝把巴勒斯坦一地許給了他們，所以他們有權在那裡建立以色列國。美國維基泄密暴露了美國佔領下伊拉克人民遭受的無辜的痛苦，它們對此視而不見，因為上帝保佑美國。而美國人關注的是伊朗要處死一位犯了淫亂罪的婦女的人權問題。筆者第一次接觸教會的時候，那教徒就對筆者說，看看我們多富裕，這是上帝子民的福份，看看亞非拉多麼貧困，是不信上帝的結果。那麼，如果世界都信一個上帝就世界和平了嗎？歷史證明不可能。猶太教、天主教、基督教和伊斯蘭教信的都是一個上帝，歷史上戰爭不斷。歐洲天主教和基督教之間的戰爭就有無數。基督教不同教派中政治迫害的事情歷史上常有。
我們學習西方科學民主，科學是價值中性的，無所謂高尚與否。中國人由於深入骨髓的人本主義信仰而誤解了西方的民主。中國的民主是真正的普羅大眾做主，不是一個美利堅民族或者一個上帝子民做主，也不是一個利益集團做主。西方民主從來是強權維護帝國特權的政治形式。雅典城邦的民主政治是雅典公民這個特權集團治理愛琴海帝國的形式，它們討論的是愛琴海各個城邦的國際的事務多，是雅典公民維護雅典城邦貿易特權的「民主」政治形式。羅馬共和是羅馬城公民統治地中海帝國的「民主」政治形式。英國議會是英倫島公民統治日不落帝國殖民地的「民主」政治形式。美國民主是美國公民維持美國利益主導國際石油美元政治格局的政治形式。西方民主政治是「人不為己，天誅地滅」合理化制度化的制度，西方民主政治是當今世界戰爭的根源，是生態環境毀壞的根源，是亞非拉國家貧困的根源。
當中國發展突飛猛進的時候，當中國高鐵飛馳在神州大地的時候，丘吉爾關於民主的無奈的高尚失去了光澤，東方露出了曙光，人類有了希望。人類發現還用比西方民主政治和市場經濟更好的制度。中國兩千年人本主義的優越性在過去三百年由於僵化而敗給了武器先進的強盜，今天終於又露出了光芒。今年是中國人本主義與西方一神教的對峙的一年，也是西方民主神話衰落的一年。中國人要有信心客服各種弊端，改革不合理的制度，人類才有希望。
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「所謂公民選舉權，在西方就是帝國公民擁有的政治特權，他們以帝國內一國控制帝國建立的經濟秩序，是以帝國統治周邊地區人民被壓迫為代價的。即他們建立這樣一個經濟範圍，而少數人支配這個經濟體系內的資源，他們有公民權利，但是不是所有在這個經濟體系裡的人都可以成為帝國公民的。」引自維護社會特權的西方民主政治
「哥本哈根會議就是兩個文明的衝突：中國承擔責任，主動減排植樹造林搞新能源，而西方爭權力，要法律約束的協議，這個約束由誰強制？當然是西方自己了，這就是爭權奪利。中美來了個不對稱較量，中國承擔責任，主動承擔，有無協議不相干。美國要權力，要用權力把世界財富轉移到美國，結果失敗。」引自為什麼中國不搞西方民主
｛「民主制度是最好的制度」，這是對西方歷史的總結。西方人就是這麼個局限性，他們搞不出更好的制度了。西方國家主導國際秩序必須服從於他們自己的國家利益最大化的原則。中國有一「天下」觀，這個天下不是扔給上帝管的。中國對內是「治國」，對外是「平天下」，不是霸天下，這是西方人不理解的。西方是「人人為自己，上帝為大家」。沒有「天下興亡，匹夫有責」的襟懷。中國文化傳統中，在國家之上還有一個道統，這不是政權合法性的政統，不是法制延續的法統，而是浩浩蕩蕩的天地正氣。這個道統，不是建立在人的弱點上的西方民主法制的精神，而是對人類自身充滿信任自豪和尊嚴的正氣。所以，人類文明的政治制度一定不是會止於「最好」的西方民主法制制度。只有既得利益者為了維持國際現時秩序而把西方民主法制視為人類文明政治發展的終點，認為再也沒有比美國西方民主制度更好的制度了。｝引自西方民主制度的一個核心精神
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