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苦難的信仰

作者：遜克農場於 2009-4-3 22:15 發表於最熱鬧的華人社交網路--貝殼村

通用分類:其它日誌|已有7評論

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《苦難的信仰——1 》

我們所接受的不是「苦難神學」，而是提供聖經告訴我們信仰生活的本質就是背起十字架跟主走，如今「榮耀神學」「成功神學」泛濫，但是我們的信仰是苦難的信仰。

    「我又要叫你和女人彼此為仇。你的後裔和女人的後裔也彼此為仇。女人的後裔要傷你的頭，你要傷他的腳跟。又對女人說，我必多多加增你懷胎的苦楚，你生產兒女必多受苦楚。你必戀慕你丈夫，你丈夫必管轄你。又對亞當說,你既聽從妻子的話，吃了我所吩咐你不可吃的那樹上的果子，地必為你的緣故受咒詛。你必終身勞苦，才能從地里得吃的。地必給你長出荊棘和蒺藜來，你也要吃田間的菜蔬。你必汗流滿面才得糊口，直到你歸了土，因為你是從土而出的。你本是塵土,仍要歸於塵土」。（創3：15-19）

    現如今每個教會的屬靈生活樣子看起來都有所不同，有的注重禮拜儀式，有的注重宣教，有的注重早禱，有的注重讚美，有的注重聖會，有的注重節日活動，有的注重社會改良義務……等等。這些外在樣式使基督教信仰看起來五花八門，不容易看到我們信仰的本質是什麼？我們怎樣看到我們的信仰本質核心呢？那麼就要剝離我們信仰中看起來一葉障目的東西，這樣才能逆本求源找到我們信仰的源頭，找到我們信仰的基因。這基因，就象一個人的DNA一樣，不管外貌怎樣，只要找到這個人的基因就可以斷定這是誰的孩子。基因記憶的信息千代萬代也不被欺騙。

    信仰生活中比如禮拜，我們應該怎樣獻上真正的禮拜呢？讀經要不要呢？不要也行，但是有它也好；讚美一定必要嗎？不一定，但是沒它不好；宣召一定要有嗎？一定是詩篇中的篇章嗎？不一定，但是讀上一段真好；代表禱告一定嗎？也不是沒有代禱就不是禮拜。但是我們的禮拜中絕對少不了的是什麼？那就是講道。「因為通道是從聽道來的，聽道是從基督的話語來的」（羅10：17）。因此給人信心的沒有能超越話語的，能夠讓靈魂活著的糧食，就是通過上帝的話語。要信的道就是基督的話語。耶穌就是第一個傳道的人，他就是為了傳道而來的（可1：35-39）；耶穌就是太初就有的道，太初就與上帝同在的道，他就是「奉差遣而來的道」！上帝的道就是種子（彼前1：23-25）。草會枯乾，花必凋謝，但種子永存。因為在種子裡面有一棵樹的所有遺傳信息記錄。

    我們並不是憑著自己的喜好，選擇什麼樣的教會符合我自己。「聖徒要效法教會，教會要效法聖經」。因此我們的信仰不是自己選擇的信仰，而是要符合上帝的心意，那麼就要站在上帝的立場，才能理解上帝的心意。我們的信仰不是唱歌的宗教；不是人本主流的祈福主義信仰；更不是算卦式的神秘主義信仰。

    一棵樹上有很多棲息在樹上的各種動植物和生物；這棵樹本身也有很多枝葉和花朵，然而最終我們要從這棵樹上得到果實。上帝給人最初的糧食就是「一切結種子的菜蔬和一切樹上所結有核的果子，全賜給你們作食物」（創1：29）。

    不要以為那些暫時棲息在樹上的鳥、蛇、猴子、蟲子等等是我們的信仰，我們信仰的核心就是那最後結到的果子。而且果子是要有核的果子，那個核就是種子，就是核心。一粒種子裡面有整個樹的基因，所以我們看到一個種子裡面就可以看到龐大的樹榦和樹冠；還可以看到結滿整個樹的果子。要想看一棵樹的本質，就看這粒種子就可以了。帶走一粒樹種，就會帶來一片深林！那麼我們信仰的本質是什麼？就看看這我們所信的是什麼樣的種子。

    通過聖經我們看到了上帝把信仰的種子種在了一個人身上，那就是亞伯拉罕。在亞伯拉罕之前，沒有一個人象亞伯拉罕那樣清楚完整的得到上帝話語的應許。上帝與亞伯拉罕的立約就是聖經的主幹線索，是主要流脈。亞伯拉罕是和上帝立約的人，是簽了合同的意思。上帝看重了亞伯拉罕這個人，而且他也願意接受，這樣，上帝就把這個種子種在了他的裡面。然後這個種子發芽長大，成為樹。這麼長時間一直孕育成長著，歷時1600多年的時間，最終當耶穌來的時侯結出了果子。（加3：14節）

     因此我們的信仰不是歡樂跳舞，也不是賽歌，更不是算卦，連現在教會裡面口口聲聲說的「彼此相愛」，這也不是我們信仰的核心，這隻不過是樹葉和花朵等等而已，那些不是種子。因為我們看見上帝與亞伯拉罕的關係是以話語立約的關係。那就是我們信仰的種子。

    如果我們真是信耶穌的人，就是和上帝立約的人；通俗地講，就是和上帝簽了合同的人。簽合同的時候肯定有條件；就是我有什麼責任和義務呢？你給我的是什麼呢？上帝應許給亞伯拉罕的是話語，這話語就是種子；那麼亞伯拉罕給予上帝的回應就是對這話語的信心。上帝通過各種各樣的話語印證他的信心如何？他按著上帝的話語都順從遵行，以上帝的話語定立為永遠的約。那麼我們今天所得到的福分是誰的福分呢？就是亞伯拉罕的福分（加3：7-14）。所以我們的信仰不是追星族，不是追隨著一個個粉墨登場的人物，而是專一地要看上帝與亞伯拉罕的立約，他與上帝達成的合同。

    我們的信仰是有歷史的，農夫在春天種下種子，在秋天一定會有收穫，這個過程有一個歷史進程，在適當的節氣裡面做農夫該做的所有事情。同樣，我們和上帝之間的立約和應許的成就也是不能超越時間的。

    一般我們理解的是上帝的話語不是能超越時空的話語嗎？對，當然上帝的話語可以超越時空，但是基本上，上帝也不超越自己的話語成就的時間限制。上帝本身不會受到任何時間限制的，他說有，馬上就有，所以天上沒有太陽和月亮所代表的晝夜分別，但是上帝的兒子在被造界裡面要受到時間的限制，當上帝的話語進入到陰間的時候，也一定會受到限制。上帝的兒子本是與上帝同等的，也不會受到時空限制的，但是道成肉身成為人子后，就一定要受到時空限制。耶穌也是在母親的肚子裡面呆了10個月出生的，而後作為一個最標準的人出生和長大。12歲的時候成為也要承擔律法的任務，去聖殿守節，直到30歲才成為一個成熟的，做上帝工作的工人。

    但是現在人們裝作自己的信仰生活怎樣健全，有多麼好，就總是超越時間，這是神秘主義者。我們對待上帝的話語不是順從了一次，就馬上看到果子。僅僅有一次真的按著上帝的話語的標準獻上了十分之一奉獻，從此就開始等待著上帝的祝福和回報了，這不是信仰，而是賭博。既然相信上帝的話語的應許，就要堅持到底，以把這世界坐穿的心一直堅持上帝的話語，上帝一定給予兌現。這個時間說不定，也許要等到下一代以至於三四代。亞伯拉罕得到以色列民要去埃及后又回歸的話語足足等待了400年，期間至少隔了4代人（創15：13-16）。

     亞伯拉罕得到上帝給的種子之後，並沒有馬上得到種子的開花結果。得到後裔之約的應許之後，也是至少要等25年之後才能成就。這25年也不是一帆風順的乾等著，而是經歷了很多的風雨歷程。按著肉體來說，也沒有過一天的幸福生活，完全過著客旅生活。世上人人都愛旅遊，但是如果是逃荒的話，一個人也不願意。亞伯拉罕過著天天冒死的逃荒生活（來11：33-38）。他雖然這樣得到了上帝的話語，但是他也絕對不超越這世界的局限。雖然那時亞伯拉罕是全人類人中獨一的被上帝揀選的人，但也並不是馬上得到生活上的改變，馬上得到上帝的賜福，相反，開始過上了天天冒死的苦難生活。

    上帝通過亞伯拉罕顯出來的種子就是和他的話語立約，其中有：
       1.亞伯拉罕要做多國的父，國度因他而立，君王從你而出（創17：4-7）。
       2.你的後裔要得著仇敵的城門（創22：16-18）。

    從這兩個一直貫穿聖經的整個流脈，也就是可以說，在舊約裡面，上帝已經通過預言應許給了亞伯拉罕，將要來到亞伯拉罕家裡的那位就是主耶穌。他來的目的首先就是要建立上帝的國度，並做上帝國度的王；其次就是要剝奪仇敵魔鬼的權柄，除滅魔鬼的作為（約一3：8）。其實我們所相信的不是僅僅簡單的「耶穌生平」。而是借著應許而來的主耶穌成就了所有上帝的應許。簡單說，他就是按著聖經應許而來的除滅魔鬼作為的萬王之王。

     亞伯拉罕的生活就是客旅的生活，就是象逃荒的生活一樣，隨時都有生命的危險。那個時候經歷的離鄉和現在的出門或出國打工絕對不同。我在宣教中也經歷了最直接，最典型的外鄉人待遇。上帝要亞伯拉罕離開本地、本族、父家的目的就是要他開始過徹底依靠上帝的生活。所以，不是說只要接受上帝的話語，我們就一定要馬上蒙福，而是開始了得到應許成就的歷史性過程。因為這世界的本質和屬性都決定著要以信心才能等候上帝話語的成就，這樣對待應許的話語的態度就是要堅持，連救恩也是「忍耐到底的，就必然得救」。因此信仰的持久力是必須的，是要付出堅忍不拔的堅持！如果對於一個屬於這世界的人，這世界會愛他；但是對於不屬於這世界的人，這世界會層層地阻撓他。我們在世上做事和生存方法不能和世界同流合污，待人接物、工作生意都要按著聖潔的方式方法，所以更艱難。

    信仰生活實在太難了，這一切主都清楚地知道，那麼他為什麼還袖手旁觀？不理不睬？因為他自己的兒子也是這樣走過來的。所以不是說人人都能得救，人人都被揀選使用。即使耶穌的救恩給了全人類；即使所有人都有機會被揀選使用，但是還是很難得到。

    就看所有的人中誰會好好地順從這個話語的立約；到底誰會好好地保存這個種子；到底誰會期待這個種子會得到100倍的果實。這樣的人才會成為上帝所愛的，所喜悅的。

    這世界上沒有一個輕鬆地過屬靈生活的人。僅僅期待明天會更好嗎？我們僅僅帶著明天的憧憬，所以才忍受了這世界上的逼迫和詛咒嗎？耶穌已經闡明了，明天會更糟糕，當這個世界上看不到有什麼信德的時候，也就是主要來臨的日子（路18：8）。

    去年的世界爆發虛擬金融上的危機，在今年，勢必轉向實體經濟，因此今年的生活狀態會更糟糕。真是難以想象的危機四伏著，我們在世上真的連吃什麼、喝什麼、穿什麼都很艱難。這麼惡劣的信仰環境要想保持一貫的屬靈生活真的很難。看到很多絕境線上徘徊的信徒們，一點兒也幫不上他們。

    以往因著感情不和有很多離婚的，但是現在因著生活艱難而分開的很多；如今看到很多30多歲還結不了婚的人，多半原因都是貧窮造成的。有人說趕逐貧窮的鬼不就好了嘛？還有的人勸說道：即使再怎麼艱難，夫妻還是要同舟共濟呀。這一切他們也都知道，他們比任何人都積極地尋找出路，但是還是掙扎在崩潰的邊緣。連吃什麼、喝什麼和穿什麼這基本需求都不能滿足的人，還怎麼能好好地維持過信仰生活？在這樣的境遇情況下，勸他們不要為了多掙幾塊錢而不參加主日禮拜的話都說不出口。他們的自尊心已經很受傷了。

    儘管耶穌再怎麼說不要憂慮吃什麼、喝什麼、穿什麼，但是誰不憂慮呢？這是明擺在這些人面前多麼現實的問題。自己的衣食住行都不能解決的話，這世界都不把你當人來對待。做為主的僕人，貧窮一點兒，在他自己看，還說的過去，因為這是他自己選擇的道路。但是世上不放過他們，往往被人說成寄生蟲，得不到人的應有待遇。我父親對我的現實生活和他理想的落差太大了，常常嘆氣睡不著覺、吃不下飯。見了我的面，常常露出我如今混成了「騙人吃飯」的擔憂和恥辱。我給他傳了福音，他竟然說「不要你這樣的『騙人的福音』，你還是先照顧好自己，別讓孩子跟著你受苦，不給別人添麻煩就好了」。聽到這樣的話語，令我感到一陣陣齒寒……。作為主的僕人，聽到這話，我也會突然生出要找個好工作，趁著年輕多掙點錢的「務實想法」。

    即使作為主的僕人，也要工作。假如他的侍奉工作足夠多到一天12小時做工也忙不過來的程度，這才有資格不上班掙錢，單憑教會開工資養活自己。世上也不是干點什麼就給很高的報酬相等的工價的，都是剋扣到不得不給的那個工價。但是在主裡面，有的人即使沒有做什麼，還是想要得到超越一般人的待遇和工價，這是不正常的想法。作為主的僕人也要工作，不是單單靠著獻身等待別人養活你的。但如果你在教會裡面有比一天干8小時還加倍的16小時的專職的工作量，這才算有資格得到教會的工資。不然的話，就別指望教會養活你。不要因為博取了信徒的可憐養活你，你就心安理得的得到別人的照顧。

    不要口口聲聲說做主工的一定要上帝養活你，不是上帝有道理一定要養活你，而是你要自己養活自己。你不是為了成為吃教會軟飯的「吃教者」而獻身的吧，你不是口口聲聲地決志：為了主的事業鞠躬盡瘁，死而後已嗎？
     然而，對於一個正常的人來說糊口的問題也是非常重要的，在上帝給了亞當應許的恩典之後（創3：15），首先給的命令的話語就是「你必汗流滿面才得糊口，直到你歸了土」。因為這個世界是受詛咒的魔鬼掌權的世界。妻子翹首等待著丈夫從「充滿荊棘和蒺藜」打工對象那裡得到一點糊口的食物。即使再好的土地，也要不停地侍弄才會長出糧食。

     世上的原則是要努力幹活兒才能活。作為主僕人的我們要比世上的人更加努力才能糊口，不要期待不勞而獲，也不要羨慕暴發戶的優越生活，我們要知道大多數人為了糊口都在一整天不停地忙活手裡的活兒。我們主的僕人沒有理由坐享其成，而是加倍的努力！這世界就是這樣的為了肉體生計，努力地幹活兒才能養家糊口的地方！

     讓我們這麼艱難生活，汗流滿面才得糊口的是誰呢？是我們親愛的上帝。他也清楚的知道我們的生活境遇，就連主耶穌也知道這陰間的屬性，儘管天上地下一切都是屬於他的，但是他還是為了進入這天國來到陰間，走上了一條患難的路。道成為人子后，就要考慮吃什麼、喝什麼、穿什麼！連耶穌的門徒的生計都要考慮在內；連那些5000名跟隨的群眾的飯食，也要考慮在內；連逾越節的宴席在哪裡吃，也要考慮在內；連門徒們要渡海遇難，也要耶穌伸手救援；這一切都成為耶穌的負擔。耶穌和門徒同在的時候，有耶穌隨時援手幫助，那麼耶穌離開之后聖徒們怎麼辦？耶穌說我離開是對你們有益的（約16：7），耶穌離開后求父賜下保惠師聖靈，聖徒們要依靠聖靈堅強得勝！

只有被聖靈充滿了，才能越過這世上的苦難；只有聖靈充滿了，才會像耶穌那麼不為了追求世上的榮華，而受制於這世界，才會使我們在侍奉的路上得到自由。
願你的靈魂得到自由！

我的靈魂哪，你要堅強！