純子的世界

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西藏之行------2

作者：純子的世界於 2009-9-1 23:49 發表於最熱鬧的華人社交網路--貝殼村

通用分類:其它日誌|已有57評論

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     從康定出發前往稻城。還要翻過幾座山。有折多山，高爾寺山，剪子彎山，卡子拉山，海子山。一聽起來這些山的名字就有了些風險的感覺了吧。還要經過新都橋，雅江，理塘，桑堆才會到達稻城。

    出了康定城即要先翻越折多山山口，折多山的海拔有4290米。此山是主要的地理分界線，西面為高原隆起地帶，有雅礱江，右邊即是高山峽谷地帶，有大渡河。折多山也就是我們常說的藏漢分界線了。

    折多山以東是屬於亞洲熱帶季風型氣候，基本處於華西豐雨屏帶之中，植被非常的茂密，夏季多雨，冬季多雪，地表水及河流對山體和路基的沖蝕與切割都有明顯的痕迹；折多山以西屬於亞洲寒帶季風型氣候，它是與高原大陸性氣候的交揉區，氣候溫和但偏寒，亦多降雨，緩坡為草，低谷為林，有很多的雪峰及高山湖泊。

　　折多山至巴塘的一線海拔在4000米左右，由東往西有剪子彎山、高爾寺山和海子山等平緩高山。理塘是此條線上重要的分叉點，往北就可抵達新龍和甘孜，往南則抵達稻城、鄉城和得榮等地。寬闊平坦的理塘是地處在毛埡大草原上，它的平均海拔就是所處在最高點的縣城了，此縣城號稱為「世界高城」。我們就是在這個「世界高城」里享用的午餐。雖然是使用高壓鍋做飯，但那米粒兒的口感好似全是空心的。吃了兩碗飯就好象沒有吃一般。一點兒飽的感覺都沒有。在男生面前，女生們都覺得不好意思再添飯了，不誇張地說真有那餓狼般的感覺。

行走在縣城中心的商店街上，感覺步伐邁的都艱難。還要大口喘著氣，慢慢的、小步行走。上一下廁所，提褲子都要花很多時間。尤其是站起來的時候，不由得你能夠動作太快。那顆心臟也受不了啊。就好象是上了年紀的老太太、又好像是在太空中行步。

巴塘往西便逐漸就進入金沙江，東岸谷地，地寬而略低，哪兒是藏族傳統的優良農區。但由於巴塘是地處在地質板塊的交界的地帶，所以就常會有地震時常發生。

從康定到稻城，用了12個小時的車程。途中我見到：黑氂牛向著山頂爬去，它們在尋覓著食物，遠處的氂牛爬山，就像是螞蟻上樹的感覺。當時季節還沒有返青，那山就顯得是黑灰色的。天空上有自由飛翔的禿鷲，地上還有牧民們趕著的羊群和散居的藏民居。

途中休息的時候，公路邊上有公用廁所，裡面的景象沒有辦法入眼。到處是乾枯的糞便，沒有人打掃，還臭氣熏天。等你出來的時候就會有一個人向走來收費，無言以對，每人收費一元。有的地方還是兩元。那是因為這兒是平原地帶沒有遮擋，有個廁所就是經濟來源了。

       藏民居，是那兒先富裕起來的藏民們新蓋的房子。在屋頂上你能看見掛著的經幡。經幡----就是風中的禱文的意思。

    在藏傳佛教中，他們主張信徒們循環往複地誦念經文，特別是那六字箴言（即觀音神咒「嗡、嘛、呢、叭、咪、哞」），因為這六個字被認為是一切經典的根源，只要反覆誦念，便可以積累功德，功德圓滿之時，你就能夠得到。當在印有這六字箴言的「風馬」經幡，被風吹起時，就會發出「嘩啦嘩啦」的聲音，彷彿是在誦念經文一般，所以無論是寺廟還是村寨里，到處都會在空中、地上插立起這高達數米的經幡柱，將「風馬」經幡高高懸掛於風口中。尤其是在每翻一座山的山頂上，都會看見祈福平安的經幡，讓人倍感親切與安慰。

     經幡是由五種不同顏色的小幡條而構成的。每五個為一組，一般在一個經幡上，根據枝條多少來確定有幾組星火條組成。這五種幡條在顏色、排列、以及它們所象徵的意義都各有不同。最頂端為藍色，它象徵藍天；藍色幡條下面是白色，象徵著白雲；白色幡條下面是紅色，象徵著火焰；紅色幡條下面是綠色，象徵著綠水；最下面的幡條是黃色，象徵著黃土或者是大地。五種顏色的排列形式就好象是客觀大自然物質存在的立體排列形式，因此，就象大自然中天地不容顛倒一般，這五種顏色的排列也是不容錯位的。

     五種顏色還代表著自然界的五種現象，也就是生命賴以存在的物質基礎。當自然界天平地安、風調雨順的時候，人間便是太平祥和、幸福安康；當自然界出現災害的時候，人間便會災害重重、不得安寧。世世代代生活在高原上的人們，他們對大自然的瞬息變化就更為敏感。更是企盼人間太平幸福，那首先就是要期盼著大自然的無災無禍，於是人們就用經幡上五種不同顏色的幡條來表示這種心理依託，真是絕妙無比。

    經幡除了在顏色上有著象徵意義外，還用在了文字和圖案上。在主幡上，你能看見用著密密麻麻的藏文字母寫得經文，和那栩栩如生的鳥獸圖案，用木刻板印刷的，藏文一看便可知是佛說經教。文字部分是直接傳達意義的，不象是顏色和線條，所以把文字念下來就能知道它的內容了。既然是佛說經教，那肯定就是離不慈悲為懷，普渡眾生的宗旨。除了文字以外，四個角上還的鵬、龍、獅、虎圖和在中央的駿馬馱寶圖。究竟象徵著什麼意義一時很難說清楚。

     經幡作為福運升騰的象徵物，在每年都要換新。換新的日子是不能隨意選擇的，它要根據藏曆來算，選擇在藏曆新年初一過後某一個良辰吉日。在這一天早上，全院的人都要穿上節日盛裝，聚集在樓頂上，舉行一次隆重而歡樂的插經幡儀式，藏語里管這個儀式叫作：「托隨」，意為祭神祈福儀式。

    在藏民房的屋頂一般都會有一個涼台，是用來曬青稞的。之後就是要釀青稞酒了。青稞酒是青藏人民男女老少最喜歡的酒，它是一種禦寒、除濕的工具，還是在逢年過節、結婚、生孩子、迎送親友的喜酒，是過節必備的酒水飲料。

     第二層為卧室，第一層就是客廳和飯廳了，還連著廚房。
     他們的房間都很大。房間里擺設著藏式傢具，主要有藏桌、藏櫃、箱子三大類。造型上古樸華麗，尤其是用了金屬裝飾品一裝飾，就會使其具有一番豪華氣派。

     在唐代，由於文成公主的進藏，促進了漢藏文華的廣泛交流，藏畫藝術就是在借鑒和吸收漢族繪畫的同時也受印度、希臘繪畫藝術的影響，逐漸形成了獨具一格的西藏特色的繪畫風格。

    藏族畫師們在繼承和發揚了中原地區的繪畫藝術和技巧之下，無論是在形式和內容上，還是在構圖和造型上都進行了大膽的創新和發展，創造出以堆金、描金、起線、平畫為主的多種繪畫形式，把一些具有藏教神話色彩的佛像、怪獸、花鳥，動物等內容以簡煉的結構、流暢的筆法富麗和諧地表現在西藏傢具上，從而形成了獨具一格的藏式傢具風格。

    幾千年來，藏族人就是把本民族高超的繪畫藝術、非凡的雕刻才藝和極其豐富的民族色彩的裝飾手法，靈活應用在於傢具的製造方面，創造出了其造型獨特、外形美觀、色彩斑闌、手工精細的民族傢具文化。

藏式傢具上大多採用金色或大面積彩繪圖案和雕刻裝飾，工藝上用實木結構，以框式為主，木卯結合。在用材上基材為實木鋸材和實木板材。多用核桃木、松木（如雪松）、林芝雲杉和喜馬拉雅紅杉（又名西藏落葉松）等軟木製作，其中核桃木具有美麗的花紋，特受藏族同胞喜愛，是他們首選的傢具材料

據史料記載，佛教繪畫興盛於中古時期的印度、中國和東南亞。在唐代，由於文成公主促進了漢藏文華的廣泛交流，藏畫藝術在借鑒吸收漢族繪畫的同時也受到了印度、希臘繪畫藝術的影響，逐漸形成其獨具西藏特色的繪畫風格。

藏床：就像是一個大沙發。木結構雕花還有三面床擋。
藏櫃：是傢具中最常見、也是最實用的民族傢具之一。根據呈放空間的大小和實用需要來確定尺寸，藏櫃的大小和用途有點像漢人用的五斗櫥，所不同的是藏櫃的門是中開式，門兩邊是木質樞軸結構，樞軸插在位於藏柜上、下部的凹口裡，門可以靈活關閉。柜子的底部通常有三個窄長的抽屜，主要用於珍藏一些貴重的小物品，抽屜的底部到地面是中空的。藏柜上的雕刻圖案多採用花草、動物和神話故事中的人物等景象，反映了藏民對大自然的熱愛和對美好生活的追求。

　　藏桌：是西藏傢具中出現較早的，它的外形和結構各式各樣，藏桌用於吃飯、喝茶（藏茶有酥油茶和甜茶等）、擲色子等；有的被用於宗教禮儀和特定儀式中；多數的藏桌採用龍或其它怪異件動物、樹葉、竹子等為背景圖案雕刻或彩繪而成。美而實用的藏桌，體現了西藏傢具工匠們的民族雕刻、彩繪於裝飾的特殊才藝。

　　藏箱：由於實用需求和傢具文化的不斷更新而逐漸被藏櫃所代替。它的規格、式樣與用途和我們所熟悉的樟木箱子差不多，多數是用來朝拜時攜帶物品的。藏箱的主要特點是塗飾藝術別具一格。有的藏箱彩繪是直接畫在箱板上的；有的是在箱板上披一層麻，油彩畫在麻布上；有的還要在麻布上首先預塗一層油灰，使下道工序上油彩時不會脫落，整個傢具塗飾工藝有點像是在畫油畫。

　　總之，西藏傢具，它是反映了藏民族的民族文化和其傳統的英雄本色，是藏族人民在藝術長廊中智慧的結晶，更是在中國傢具史上獨具特色、典型的民族傢具。

我們乘坐的是依維柯車，這輛車由於前輪和後輪之間的鏈接管子裂縫。汽油沒有完全燃燒，再加之公路是碎石土路。灰塵加上油味一起從車縫中上來湧入到了我的鼻腔、喉嚨、肺部。感覺是呼吸困難、頭痛、人很困、疲乏、渾身發冷。當時還以為是高原反應，沒有心情再看風景了，就是想快一點兒到達目的地。強忍受著。終於在天黑之前到達了，我的另一個同伴也不辛「中彈」了。一般情況睡一覺就會好，可是第二天我們還是不行，沒有減輕的徵兆，最後跑到稻城縣城醫院就診，被診斷為：一氧化碳中毒。哈哈哈。一場驚嚇。醫生給開了兩個小時的氧氣，在吸了一個小時之後就有好轉了。能說能笑了，還編故事開玩笑。同伴還給我留了吸氧一張倩影已是留念。