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三國志演義讀法(上)

作者：lixixing 於 2010-11-22 19:03 發表於最熱鬧的華人社交網路--貝殼村

作者分類:史學與小說|通用分類:網路文摘|已有3評論

關鍵詞：

【李西興案】

自易中天的《品三國》風行，及兩套《三國》電視劇開播以來，《三國》成為中國文化界特別是互聯中文網網友的喜愛話題。故建議讀一下《三國志演義讀法》，以為評論《三國》的話題正本溯源。

三國志演義讀法(上)

轉引自國學導航---小說

   讀三國志者，當知有正統、閏運、僭國之別。正統者何？蜀漢是也。僭國者何？吳、魏是也。閏運者何？晉是也。魏之不得為正統者何也？「論地則以中原為主」，論理則以劉氏為主。論地不若論理，故以正統予魏者，司馬光<通鑒>之誤也；以正統予蜀者，<紫陽綱目>之所以為正也。<綱目>於獻帝建安之末，大書後漢昭烈皇帝章武元年，而以吳、魏分注其下，蓋以蜀為帝室之胄，在所當予；魏為篡國之賊，在所當奪。是以前則書劉備起兵徐州討曹操，后則書漢丞相諸葛亮出師伐魏，而大義昭然，揭於千古矣。夫劉氏未亡，魏未混一，故不得為正統；迨乎劉氏已亡，晉已混一。而晉亦不得為正統者何也？曰：晉以臣弒君，與魏無異，而一傳之後，厥祚不長，但可謂之閏運，而不可謂之正統也。至於東晉偏安，以牛易馬，愈不得以正統歸之。故三國之混一於普，猶六國之混一於秦，五代之混一於隋耳。秦不過為漢驅除，隋不過為唐驅除。前之正統以漢為主，而秦與魏、晉不得予焉。亦猶后之正統以唐、宋為主，而宋、齊、梁、陳、隋，梁、唐、晉、漢、周，俱不得予焉。
且不特魏晉不如漢之為正，即唐、宋亦不如漢之為正也。煬帝無道，而唐代之，是以惜其不能。顯然如周之代商，而稱唐公加九錫，以蹈魏、晉之陋轍！則得天下之正，不如漢也。若夫宋以忠厚立國，又多名臣大儒，出乎其間，故尚論者，以正統予宋。然終宋之世，燕雲十六州未入版圖，其規模已遜於唐，而「陳橋兵變」、「黃袍加身」，取天下於孤兒寡婦之手！則得天下之正，亦不如漢也。唐、宋且不如漢，而何論魏、晉哉！
高帝以除暴秦、擊楚之殺義帝而興；光武以誅王莽而克複舊物；昭烈以討曹操而存漢祀於西川！祖宗之創之者正，而子孫之繼之者亦正。不得但以光武之混一為正統，而謂昭烈之偏安非正統也。昭烈為正統，而劉裕、劉知遠亦為劉氏子孫，其不得為正統者何也？曰：裕與知遠之為漢苗裔，遠而無徵，不若「中山靖王之後」而可考；以二劉皆以篡弒得國，故不得與昭烈並也。
後唐李存勛不得繼唐而為正統者何也？曰：世遠代遐，亦裕與知遠者比，故亦不得與昭烈並也。後唐李存勛不得繼唐而為正統，南宋高宗獨得繼宋為正統者何也？「高宗立太祖之後為後，以延宋祚於不絕，正統以故歸焉。」夫以高宗之殺岳飛、用秦檜，全不以二聖為念，作史者尚以其「延宋祚」，而歸之以正統，況昭烈之君臣同心誓討漢賊者乎？則昭烈之為正統，愈無疑也。陳壽之志，未及辨此，余故折衷於<紫陽綱目>，而於演義中附正之。

　　古史甚多，而人獨貪看《三國志》者，以古今人才之聚未有盛於三國者也。觀才與不才敵，不奇；觀才與才敵，則奇。觀才與才敵，而一才又遇眾才之匹，不奇、觀才與才敵，而眾才尤讓一才之勝，則更奇。吾以為三國有三奇，可稱三絕：諸葛孔明一絕也，關雲長一絕也，曹操亦一絕也。
歷稽載籍，賢相林立，而名高萬古者莫如孔明。其處而彈琴報膝，居然隱士風流；岀而羽扇綸巾，不改雅人深致。在草廬之中，而識三分天下，則達乎天時；承顧命之眾，而至六岀岐山，則盡乎人事。七擒八陣，木牛流馬，既已疑鬼疑神之不測；鞠躬盡瘁，志決身殲，仍是為臣為子之用心。比管、樂則過之，比伊、呂則兼之，是古今來賢相中第一奇人。
　　歷稽載籍，名將如雲，而絕倫超群者，莫如雲長。青史對青燈，則極其儒雅。赤心如赤面，則極其英靈。秉燭達旦，人傳其大節。單刀赴會，世服其神威。獨行千里，報主之志堅。義釋華容，酬恩之誼重。作事如青天白日，待人如霽月光風。心則趙抃焚香告帝之心，而磊落過人。意則阮籍白眼傲物之意，而嚴正過之。是古今來名將中第一奇人。
歷稽載籍，奸雄接踵，而智足以攬人才而欺天下者，莫如曹操。聽荀彧勤王之說而自比周文，則有似乎忠。黜袁術僭號之非而願為曹侯，則有似乎順。不殺陳琳而愛其才，則有似乎寬。不追關公以全其志，則有似乎義。王教不能用郭璞，而操之得士過之。桓溫不能識王猛，而操之知人過之。李林甫雖能制祿山，不如操之擊烏桓於塞外。韓侂胄雖能貶秦檜，不若操之討董京於生前。竊國家之柄而姑存其號，異於王莽之顯然弒君。留改革之事以俟乎其兒，勝於劉裕之急欲篡晉。是古今來奸雄中第一奇人。有此三奇，乃前後史之所絕無者，故讀過諸史而愈不得不喜讀《三國志》也。
　　三國之有三絕，固已。然吾自三絕而外，更過觀乎三國之前、三國之後。問有運籌帷幄如徐庶、龐統者乎？問有行軍用兵如周瑜、陸遜、司馬懿者乎？問有料人料事如郭嘉、程昱、荀彧、賈詡、步隲、虞翻、顧雍、張昭者乎？問有武功將略邁等越倫如張飛、趙雲、黃忠、嚴顏、張遼、徐晃、徐盛、朱桓者乎？問有衝鋒陷陣，驍銳莫當如馬超、馬岱、關興、張苞、許褚、典韋、張郃、夏侯惇、黃蓋、周泰、甘寧、太史慈、丁奉者乎？問有兩才相當，兩賢相遇，如姜維、鄧艾之智勇悉敵，羊祜、陸抗之從容互鎮者乎？至於道學則馬融、鄭玄，文藻則蔡邕、王粲，穎捷則曹植、楊修，早慧則諸葛恪、鍾會，應對則秦宓、張松，舌辯則李恢、闞澤，不辱君命則趙諮、鄧芝，飛書馳檄則陳琳、阮瑀，治煩理劇則蔣琬、董允，揚譽蜚聲則馬良、荀爽，好古則杜預，博物則張華。求之別籍，俱未一一見也。乃若知賢則有司馬徽之哲，勵操則有管寧之高，隱居則有崔州平、石廣元、孟公威之逸，忤奸則有孔融之正，觸邪則有趙彥之直，斥惡則有彌衡之豪，罵賊則有吉平之壯，殉國則有董承、伏完之賢，捐生則有更紀、韋晃之節。子死於父，則有劉諶、關平之孝；臣死於君，則有諸葛瞻、諸葛尚之忠；部曲死於主帥，則有趙累、周倉之義。其他早計如田豐、苦口如王累，矢貞如沮授，不屈如張任，輕財篤友如魯肅，事主不二心如諸葛瑾，不畏強御如陳泰，視死如歸如王經，獨存介性如司馬孚。炳炳粼粼、照耀史冊。殆舉前之豐沛三傑、商山四皓、雲台諸將、富春客星，后之瀛洲學士、麟閣功臣、杯酒節度、砦市宰相，分見於各朝千百年者，奔合輻湊於三國一時。豈非人才一大都會哉！入鄧林而選名材，游玄圃而見積玉，收不生收，接不暇接，吾於《三國》有觀止之嘆矣！(續中)

   (醉畊堂《四大奇書第一種》卷首）
   (清鬱郁堂、郁文堂刊本《官版大字全像批評三國志》卷首)