毛澤東讀評《西遊記》(17)

(17) 《西遊記》里神佛和妖魔的關係

對神佛和妖魔的關係，童(思高)文的見解頗有新意。作者認為《西遊記》中的神佛和妖魔一體，同屬統治階級。

「神佛只不過是公開的『合法』的壓迫人民、掌握著人民的命運的統治者，有天兵天將、諸神法力等統治階級的威權。使人民把他們奉為不可侵犯的神聖，並還要隨時頂禮朝拜，供奉香火。稍有冒瀆不恭之處，立即降禍生災，萬民受難。……妖魔是神佛的下屬，是直接受神佛支配的壓迫與統治人民的工具。」

「孫悟空等要保護唐僧到西天去取經；而神佛則遣使妖魔安排了『八十一』難，試他師徒果有真心取經。孫悟空戰勝了一切妖魔鬼怪，克服了各種各樣的困難，終於達成目的，成為『正果』。這和當時人民處於封建統治階級的壓迫下的痛苦心情是一致的。孫悟空這一英雄形象，反映了中國人民在封建統治者的壓榨下，仍然發揮了無限的戰鬥性與創造力，具有豐富巨大的征服自然，克服困難的力量。」

「這個取經故事就構成了：一邊是神魔——主宰世界的統治者，……一邊是唐僧等眾，虔誠修行，立志前往西天取經，克服了神魔安排的各種困難。唐僧等對困難的鬥爭，就變成了善與惡的矛盾和鬥爭。」

作者在文章的最後寫道：《西遊記》「是借神佛妖魔諷刺揶揄當時世態，反映了中國封建社會的醜惡本質；借孫悟空這個英雄形象，反映了在封建統治者壓迫下的中國人民，在階級鬥爭中，堅持反抗，在生活鬥爭中，征服自然，克服困難的偉大的創造力。」

    童思高的這一關於「神佛和妖魔同屬統治階級」，和對孫悟空這一英雄形象的評價，大概更能說明《西遊記》的主題意義，它與毛澤東的「金猴奮起千鈞棒，玉宇澄清萬里埃。今日歡呼孫大聖，只緣妖霧又重來」詩句的思想觀點是相通的。所以童文中上述的有關《西遊記》主題思想的一些評述，毛澤東讀來尤有興趣，並且一一圈划，有不少地方，都劃了兩條粗粗的橫道，還有不少句末和段末，都劃了三個大圈。這些圈圈劃劃，充分表明他非常重視這些分析。毛澤東所以愛讀《西遊記》，與對孫悟空這個英雄形象的喜愛是分不開的，也是與童思高上面所闡述的他本人的思想觀點相通的這一主題思想是分不開的。

把神話世界同現實社會生活聯繫起來，用歷史唯物主義中的階級和階級鬥爭的觀點來分析和解釋神話世界，這是毛澤東的一貫思路。一次在同一個阿拉伯國家訪華代表團談到人世間紛爭不斷的問題時，來賓們頗有感慨。毛澤東接著提出一系列問題：伊斯蘭教的真主是誰？誰是佛祖？誰是基督教的上帝？繼而他又一路發揮說：按照中國道教的看法，天國還有一位眾神之王，叫「玉皇大帝」，如此看來，天國也不會安寧，天上也要劃分勢力範圍呀！(《毛澤東與文藝傳統》，第185頁)

毛澤東的這一充滿想象力而又風趣含蓄的談話，把人間與天國、現實與幻想溝通。在他看來，各種各樣的神仙和上帝，是現實生活世界各種矛盾的延伸。孫悟空同玉皇大帝等天神的矛盾和衝突，以及他的失敗和失敗后的歸順，從一定的意義上揭示了封建社會的矛盾和鬥爭，體現了人民渴望自由，征服自然和掌握自己命運的願望。毛澤東這樣聯繫《西遊記》，不拘一格去聯想，去進行思維發散，這不能不說是他讀《西遊記》的一個重要特色。

作者和作品創作主題的視角，是毛澤東讀《西遊記》的一個非常重要的視角。這也是毛澤東把小說當作歷史讀的一貫的做法。