毛澤東讀評《西遊記》(16)

毛澤東讀評《西遊記》

---讀《西遊記》，「要看到他們有個堅強的信仰」

(16) 《西遊記》的創作主題

    關於《西遊記》創作的主題思想，魯迅、胡適等都曾有過評述。魯迅認為，這部神魔小說「其所取材，頗極廣泛，……諷刺揶揄則取當時世態」(《中國小說史略》，人民文學出版社1973年版，第135—136頁)。胡適經過大量考證，確認這部書「起於民間的傳說和神話，並無『微言大義』可說，……至多不過是一部很有趣味的滑稽小說，神話小說」(《胡適論中國古典小說》，易竹賢輯錄，長江文藝出版社1987年版，第314頁)。到底應當怎樣理解這部大作的主題思想，上面說到的毛澤東閱讀圈劃過的張天翼、童思高、蕭歌和競華等《西遊記》研究論文中都有評述。毛澤東在閱讀這些評述的時候似乎分外用心，並有自己的傾向。

    上面說到的文章中，對《西遊記》的主題思想，是怎樣闡述的呢？毛澤東是怎樣閱讀圈划的呢？這裡，我們將所知道的情況向讀者作一些介紹。

對《西遊記》的主題思想，張天翼寫道：在《西遊記》成書之前，「這取經故事裡所寫的，一邊是神，神是高高在上的統治者，上自天界，下至地府，無不要俯首聽命。一邊是魔，偏偏要從那壓在頭上的統治勢力下掙扎出來，直立起來，甚至於要造反。天兵天將們要去收伏，魔頭們要反抗，就惡鬥起來了。」張天翼因此認為：「這就使我們聯想到，封建社會的統治階級與人民——主要是農民——之間的矛盾和鬥爭。……當時封建社會(鴉片戰爭以前)的主要階級關係和矛盾，在這裡多少是給反映出來的。而且，這故事愈經演變，愈發展，這一點就給反映得愈明顯。到了《西遊記》，我們甚至於要猜想，作者是多少有意識地來表現這一點的了。」

「在那原來的衛護封建正統的故事主題和題材里，卻多多少少表現了人民的反正統情緒。」對孫悟空大鬧天宮，張文寫道：「究竟要鬧出怎樣一個局面來，起先連孫悟空自己都也模里模糊。直到如來佛問起他，他這才忽然想到玉帝的尊位——『只教他搬出去，將天宮讓與我，便罷了。』」因此，張天翼認為：「假如孫悟空鬧成了功，那也不過是玉皇大帝改姓了孫。就像劉邦朱元璋之乘著農民起義運動的高潮，而爬上了龍位一樣——自己成了地主頭兒和統治者。而農民又照樣被那換了姓的主子剝削著壓迫著，終至於又鬧造反。」

    對《西遊記》的主題思想，張天翼在《〈西遊記〉札記》中力圖用歷史唯物主義觀點來說明神話世界同現實社會的「同構」關係。這一觀點與毛澤東關於神話傳說的一貫看法是相合的。所以，毛澤東在閱讀這篇論文的時候，對張天翼上述的一些分析和研究很有興趣。讀後在每一句話下面都劃了橫道道，有的話下面還劃了兩條橫道，有的地方還劃上了圈圈，足以表明他對這些分析的重視。

    這裡要說明的是，張天翼這篇文章，起初是發表在1954年2月號《人民文學》上。當時，毛澤東有沒有及時看到和閱讀這篇文章，筆者這裡也說不清。但筆者知道，中南海毛澤東故居里，存放的這一期《人民文學》(包括張文)，毛澤東沒有閱讀圈划的標誌。這篇文章后被收入《西遊記研究論文集》，毛澤東閱讀圈划的張天翼的《<西遊記>札記》，筆者看到的就是收入這部文集的這篇。

上面已經提到過的童思高的文章，是專論《西遊記》的主題思想的。文章一開頭的幾句話，好像就引起了毛澤東的興趣。作者是這樣寫的：「《西遊記》作者吳承恩出生於明代中葉，正是明成祖制定嚴刑峻法、殘酷迫害人民的時代。貪官污吏，橫徵暴斂，弄得民不聊生。作者以憤世嫉俗的情緒，諷刺揶揄當時世態；以神話式的幻想和虛構，創造了一部偉大的現實主義的文學名著。」這段話，毛澤東讀後重重劃上了橫道道，「正是明成祖制定嚴刑峻法、殘酷迫害人民的時代」這一句話下面劃了兩條粗道道，句末還劃了兩個圈。