毛澤東讀評《三國演義》(13)[完]

    (13)張魯「五斗米道」和新中國的人民公社

    對張魯行「五斗米道」的一些具體作法，毛澤東很為讚賞，並把它與當時在我國大地上，普遍建立的人民公社的一些做法相對照。毛澤東十二月十日，在武昌又寫道：

    我國從漢末到今一千多年，情況如天地懸隔。但是從某幾點看起來，例如，貧農、下中農的一窮二白，還有某些相似。漢末北方的黃巾運動，規模極大，稱為太平道。在南方，有于吉領導的群眾運動，也是道教。在西方(以漢為中心的陝南川北區域)，有五斗米道。史稱，五斗米道與太平道「大都相似」，是一條路線的運動。又稱，張魯等行五斗米道，「民夷便樂」，可見大受群眾歡迎。張陵(一稱張道陵，其流風余裔經千年轉化為江西龍虎山，為地主階級服務的極端反人民的張天師道。《水滸傳》第一回，有洪太尉誤走魔鬼，有極神氣的描寫。一看使人神旺，同志們看過了吧？)、張修、張魯祖孫三世行五斗米道。行五斗米道，「民夷便樂」可見大受群眾歡迎。其法，信教者出五斗米，以神道治病；置義舍(大路上的公共宿舍)；吃飯不要錢(目的似乎是招徠關中區域的流民)；修治道路(以犯輕微錯誤的人修路)；「犯法者三原而後行刑」(以說服為主要方法)；「不置長吏，皆以祭酒為治」，祭酒「各領部眾，多者為治頭大祭酒」(近乎政社合一，勞武結合，但以小農經濟為基礎)。這幾條，就是五斗米道的經濟、政治綱領。中國從秦末陳涉大澤鄉(徐州附近)群眾暴動起，到清末義和拳運動止，二千年中，大規模的農民革命運動，幾乎沒有停止過。同全世界一樣，中國的歷史，就是一部階級鬥爭史。

    我們知道，一部二十四史，毛澤東前後整整讀了二十四年，寫下的批註也不少，但像這樣長的兩大段批註，筆者所見到的，這還是第一次。《張魯傳》全文不足300字，毛澤東寫的這兩段批註，比《張魯傳》長好幾倍。毛澤東對《張魯傳》的興趣，實際上並不是始於這次的八屆六中全會。他向與會同志推薦《張魯傳》也不是偶然的。同年8月24日，在北戴河會議上，毛澤東在談到人民公社搞公共食堂時，就曾說：張道陵的五斗米道，出五斗米就有飯吃。吃糧食是有規律的，像薛仁貴那樣一天吃一斗米，總是少數。同年11月3日，在鄭州同9個省市委書記談話中，說到供給制時，毛澤東又說：「三國時候張魯的社會主義是行不長的。因為他不搞工業，農業也不發達。曹操把他滅了。他也搞過吃飯不要錢。凡是過路的人，在飯鋪裡頭吃飯、吃肉都不要錢。他不是在整個社會都搞，只在飯鋪裡頭搞。他統治了30年，人們都高興那個制度，那裡有一種社會主義作風。我們這個社會主義由來已久了。」

    這些言談話語表明，毛澤東對張魯五斗米道，幾個月前就已有濃厚的興趣。在毛澤東看來，歷史雖已過去一千多年，現在與過去儘管「情況如天地懸隔」，但「一窮二白」的國情，則「有某些相似」。張魯五斗米道所體現的「極端貧苦農民廣大階層夢想平等、自由，擺脫貧困，豐衣足食」的理想追求等，對人們認識二十世紀五十年代所進行的大躍進、人民公社化運動是很有啟示的。借用歷史來啟發人們的認識，開闊人們的視野，讓人們更大膽地進行創

    造性地實踐，這大概是毛澤東當時向人們推薦讀《張魯傳》的主要意圖。用一千年前張魯的五斗米道的實踐，來類比當時人們對共產主義的想象和追求，當然是過於簡單了。建立人民公社這一社會組織，不符合當時中國社會和廣大農村的實際，不能有效地提高和發展生產力，因而不成功。這是很自然的。

    為了糾正已經出現和已經覺察到的錯誤，減少1958年的「大躍進」運動和人民公社化運動所造成的重大損失，毛澤東在1959年4月中共中央召開的上海會議之前，向全黨連續發了四封《黨內通信》，反對當時全國各地盛行的浮誇風等「左」的傾向。在上海會議上，與會同志根據毛澤東的意見，又著重議論了多謀善斷、留有餘地等問題。在這次會議上，毛澤東提議大家看看《三國演義》中的郭嘉傳。郭嘉是三國時期的一位著名人物，最初在袁紹部下。但他認為，袁紹「多端寡要，好謀無決，欲與共濟天下大難」。后經荀彧推薦，成為曹操的重要謀臣，追隨左右，策謀帷幄，協助曹操南征北戰，擒呂布，破袁紹，北伐烏桓，功績卓著。郭嘉中年夭折，曹操非常惋惜，稱道他：「每有大議，臨敵制變。臣策未決，嘉輒成之。平定天下，謀攻為高。」郭嘉足智多謀，而曹操能夠問計於郭嘉等謀臣，聽取他們的意見，果斷作出決策。這說明他是一個知人善用、多謀善斷的人物。毛澤東介紹大家看郭嘉傳，意思是希望各級領導作事要多謀。他說，多謀善斷，這句話重點在「謀」字上。要多謀，少謀是不行的。要與各方面去商量，反對少謀武斷。商量又少，又武斷，那事情就辦不好。謀是基礎，只有多謀，才能善斷。謀的目的就是為了斷。他還說：要當機立斷，不要優柔寡斷。應當根據形勢的變化來改變計劃。反對黨內一些不良傾向，也要當機立斷。在毛澤東的提議下，不少幹部認真閱讀了郭嘉傳，從中得到了深刻的啟示，對糾正當時黨內存在的頭腦發熱、脫離實際等錯誤傾向，起了積極的作用。這在今天，對於我們指導各方面的工作，仍然有著重要的意義。(薄一波：《回憶片斷》，《人民日報》1981年12月26日)

    說到毛澤東愛用《三國演義》中的人物故事來印證或闡發他的認識，還有這樣一件事：1970年3月，毛澤東提出了召開四屆人大。在四屆人大將要召開的時候，毛澤東提出了不設國家主席的建議。為了說服中央委員能夠同意他的建議，不要在四屆人大會議上再提設國家主席問題，毛澤東用三國時代的歷史故事啟發大家。毛澤東說：「三國時，孫權勸曹操當皇帝。曹操說，孫權要把他放在火爐上烤。」接著，毛澤東又說：「我勸你們不要把我當皇帝，你們也不要做孫權。」(龔坤祥著《毛澤東，信步危難》，長江文藝出版社1993年版，第179頁)

    類似這樣的事例是很多的，這裡不再一一例舉。

    總之，毛澤東讀《三國演義》是多視角的。上面說到的視角，只是筆者認為是比較重要的視角。毛澤東愛讀《三國演義》，更愛從不同的視角去閱讀，去理解，去闡發他的認識。到了晚年，他老人家也還是這樣做的。

    毛澤東生前閱讀和批註過的《三國演義》和《三國志》，現在也都還保存在中南海毛澤東故居里。隨著《三國演義》和《三國志》在我國人民中越來越廣泛的流傳，毛澤東讀這兩部書時寫下的批註將越來越具有重要的歷史價值，越來越受到人們的重視。