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春秋戰國之際的社會巨變

作者：lixixing 於 2009-7-25 23:36 發表於最熱鬧的華人社交網路--貝殼村

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春秋戰國之際的社會巨變

讀讀顧炎武《日知錄》「周末風俗」

【李西興按】春秋戰國之際，中國的社會產生了極大的變化。因此以郭沫若為代表的中國古代史學派，把春秋戰國之交，定為中國古代奴隸制社會和封建制社會的分界。
明末清初學者顧炎武(1613- 1682年)《日知錄》卷十三「周末風俗」條，對春秋戰國之際產生的社會巨變，有言簡意賅的論述。愛好中國歷史的網友，請重讀一下這篇短文。

顧炎武《日知録》卷十三

周末風俗

     《春秋》終於敬王三十九年(公元前481年)庚申之歲，西狩獲麟。又十四年，為貞定王元年(公元前468年)癸酉之歲，魯哀公出奔。二年，卒於有山氏。《左傳》以是終焉。又六十五年，威烈王二十三年(公元前403年)戊寅之歲，初命晉大夫魏斯、趙籍、韓虔為諸侯。又一十七年，安王十六年(公元前386年)乙未之歲，初命齊大夫田和為諸侯。又五十二年，顯王三十五年(公元前334年)丁亥之歲，六國以次稱王，蘇秦為從長。自此之後，事乃可得而紀。自《左傳》之終以至此，凡一百三十三年，史文闕軼，攷古者為之茫昧。如春秋時猶尊禮重信，而七國則絕不言禮與信矣。春秋時猶宗周王，而七國則絕不言王矣。
    【原註】《史記·秦本紀》，孝公使公子少官率師會諸侯於逢澤以朝王。蓋顯王時。

    春秋時猶嚴祭祀，重聘享，而七國則無其事矣。春秋時猶論宗姓氏族，而七國則無一言及之矣。春秋時猶宴會賦詩，而七國則不聞矣。春秋時猶有赴告策書，而七國則無有矣。邦無定交，士無定主，此皆變於一百三十三年之間。史之闕文，而後人可以意推者也。不待始皇之並天下，而文武之道盡矣。
    【原註】李康《運命論》雲，文薄之弊，漸於靈景。辨詐之偽，成於七國。

    馴至西漢，此風未改。故劉向(約前77-前6)謂其承千歲之衰周，繼暴秦之餘弊，貪饕險詖，不閑義理。觀夫史之所錄，無非功名勢利之人，筆札喉舌之輩，而如董生(董仲舒，前179-前104)之言，正誼明道者不一二見也。蓋自春秋之後至東京，而其風俗稍復乎古。吾是以知光武明章【東漢光武帝(前6-57年)明帝(28-75年)和章帝(58-88年)】，果有變齊至魯之功，而惜其未純乎道也。自斯以降，則宋慶曆(1041-1048年)、元祐(1086-1094年)之間為優矣。嗟乎，論世而不考其風俗，無以明人主之功。余之所以斥周末而進東京【指東漢時期】，亦春秋之意也。

李西興據臺灣商務印書館王雲五主編《萬有文庫薈要》

民國五十四年(1965年)臺一版校，2009年7月26日