藏秘之旅之三

藏秘之旅之三

4.  藏族文化

每個人都有夢，西藏是大部分人的夢想，無論去過沒去過的人，大部分還擁有著同一個西藏夢。這個神奇的夢裡，留給人太多道不盡說不明的牽掛和神往，燃一燭藏香，茗一口雪茶，聆一曲天路，細數一樣又一樣的只有這個夢裡才有的神物寶藏。

經幡，柱形的，傘形的，條狀什麼都有，只有飄在西藏的空中，掛在那裡的山上，立在水旁，它就是祈福保佑這片土地的神明之物。傳說，一個藏族僧人取得真經的歸路上，把經書弄濕了。隨即他打坐入定，等待晾曬的經書。突然間，天地響起法鑼、法號，陣陣梵音回蕩，微風拂面，天宇盤旋。僧人感覺渾身通泰，大徹大悟。他微微睜開眼睛，原來一陣風起，颳得經書滿天滿地滿河面。據說人們為了紀念這個僧人的頓悟和頌揚佛經，就把經書印在布上，直接掛於天地之間。是那些飄揚在風中的彩旗天長日久便成了如今祈禱用的經幡。以此來表達他們對上天的虔誠和敬意。五彩經幡永遠是藍白紅綠黃的排序，象徵著藍天白雲火焰綠水和土地，他們正是大自然存在的立體順序，容不得錯位，如此風調雨順，天地祥和。

哈達，除了白色，還有黃色和藍色，它是彼此見面交換的信物，更是尊貴禮儀的體現。佛身上有它，你也有，它可以飄揚在樹枝上，也可以高高懸起在自個的屋裡，獻上它的時候，一聲扎西德勒帶來了吉祥幸福！

唐卡，神聖的捲軸，它是神像的平面化，也是朝拜對象的替代物，更是藏文化獨有的觀賞品和藝術品。布達拉宮的巨型自身等比例唐卡圖每年只對外公展一次，它雖然只是一塊布，卻凝聚了太多的滄桑，記載了真實的歷史，也是藏傳佛教重要的傳播工具。一副副流傳千年的捲軸匯總起來不亞於一部藏學和佛學的百科全書，這本厚重的書帶我們穿梭在古老的文化中，也能靜下我們的心，感悟我們的靈。

六道輪迴圖是一副著名的唐卡，不信佛的人也能多少從圖中得到些什麼，一個平常心的我還能記得圖中央的三個小動物，分別是鴿子，毒蛇，小豬，代表著人類罪孽的三大源泉：貪婪，嗔怒和痴癲。細究起來，小豬這等憨厚可愛的形象如何成了反面世界的核心呢？痴癲之意不是簡單地說個人的智力偏下，或是情緒無度，著實針對的是人類對於自己的來去之路的漠然或無視，如此，這副圖不正是想喚醒你的直覺和天眼嗎？留個連接在此，慢慢悟來。http://www.lzgh.org/wendang/sssd/1066.html

轉經輪（筒），大的在佛堂的門口，小的在每個人的手裡，它轉走的是來生還是前世，它轉來的是白雲還是雪山，它轉開的是哪一次的緣分，它轉遠的是又是哪一世的輪迴。唵（an）、嘛（ma）、呢（ni）、叭（ba）、咪（mei）、吽（hong）讓你順著時針轉，藏家土教讓你逆著轉，握在我手裡的轉經輪是轉著我自己，還是我轉著我自己，阿彌陀佛，我還是我嗎？

天葬，它並不是懲戒更不是終極，藏人的眼裡它是最安詳的去處，六道輪迴轉世的出口。 有關它的血腥和殘忍也許是異族人無法理解和寬容的，它卻始終是神聖的，更是神秘的。告訴我這個故事的人有個天葬師的朋友，是個小天葬師，專司儀式中的協助工作。這一日的天葬台上，要送走的正是小天葬師的同村一起長大的夥伴，歲數當然不太大；當大師傅揮舞法器，振振有詞地念完了大悲咒大善咒等等的法咒，天葬台升起了佛香，自然第一大刀早已從逝者的背脊處刺穿，大剁的幾處也已停當；原本半炷香的功夫，高空盤旋的神鷹和禿鷲隨著香火的升騰早應該飛落天葬台搶奪完它們的祭品。然而， 大小天葬師卻等了一炷香全燒完了，什麼也沒發生。大法師閉上眼睛，用心再次默誦了佛經，再添上新香，阿彌陀佛！佛香冉冉升起再次燒盡，唵嘛呢叭咪吽，還是一切靜寂。大師傅責問小師傅，是不是徒弟你有什麼做得不對，小師父委屈地對著大師傅說，不就是因為我和他太熟了嗎？是啊，太熟了！說著說著，小師傅突然頓悟了什麼，眼神一亮，對著大師傅點點頭，等我一下。剛說完，自己一人走到早已肢解的夥伴的屍體旁，喃喃自語，嘿，我說你這個傢伙啊，別這麼小氣好嗎！我知道你老婆長得好看，我又是個喇嘛，沒老婆，你氣我是不是啊。唉，我說啊，你還是放心吧，就放一百個心好好走吧，我們都會一起好好照看你老婆的。至於你，到了那裡，可有十幾個漂亮卓瑪等著你呢，趕緊去啊，去晚了，別人可等不到你啊拉。好了好了，扎西德勒，我說啊，你就別磨蹭了啊，去吧，去吧，老弟，我們一定照看好你老婆的，啊，啊，啊！還沒說完，只聽到嗖嗖嗖嗖地不知道從哪飛來了好些大鳥，沒幾分鐘，連骨帶血沒剩下半點殘渣，比任何一次法事都做的乾淨利落。信不信，大師傅自己也有點不信。

藏醫和中醫相同的地方是診斷的方法主要以手掌紋路的診斷和對病人的尿液的判斷，藏醫的玄妙其實更多是在它的草藥的配方上。由於文革對一切藏傳佛教的打壓和限制，藏民被剝奪了信仰自由，自然也不能公開地佩戴有關佛教的任何物件，然而他們每個人的脖子上一定會有顆藥丸佩戴著，一是內心等同了自己的信仰物件，還一個功效是緊急救援之備。有一味原本叫珍珠丸，後期改進為珊瑚丸的葯是救助心血管病症的，一頭氂牛換一顆葯不是傳聞。按照習俗，女性藏民在成人期的時候會普遍服用含有「鬼臼」的草藥，正是這個成分大大降低了女性疾病在藏區的發病率，國際衛生組織有過抽查數據證明了這個事實。藏傳藥學對婦女生育生產有自己獨特的理論體系，診斷胎兒的性別是從母體懷孕五個月大的時候腹部隆起的方向判斷的，左為女，右為男，全部隆起為雙生，不隆起為雙性；更為有意思的是母體生產時候的姿勢是腹部朝地，後部朝上，符合高原地區的特性。

藏區文明離我們不是那麼遠，青藏誘惑卻始終在我們的心理最柔軟的地方。背上的行囊雖是越來越沉重，身後的紅塵也掩不住臉龐的笑容，藏原的陽光縱使日夜都與天相擁，遠山的雪域卻始終會掩埋你我昨日的影蹤。渴望你，西藏，哪怕只是夢裡。

雅魯薩布江小峽谷

雅魯薩布江小峽谷

雅魯薩布江小峽谷

雅魯薩布江小峽谷

藏醫大師

天葬使用的法器之一（人骨所制）

轉經輪

天眼，天珠

藏民歌舞

那根拉雪山上的經幡

風吹草低見牛羊

藏區第一大聖湖，納木措

納木措

納木措

納木措

納木措

納木措

納木措

納木措

納木措

納木措

納木措

納木措

納木措

納木措

納木措

納木措

納木措

納木措