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花本來就是植物的性器官，天生是情愛的寄託物。「花花草草隨人願，便生生死死無人怨」——一旦沾花惹草，便以生死相許，以花為代表的一切植物是寄託情愛的最常見意象。之所以如此，則是基於一個簡單的、基本的事實：花草是天然、美麗的，這與情愛美好的本質相契合。不難理解為什麼「一生愛好是天然」的人最容易墜入愛河。哥認為理想的戀人應該是哥的鄰居——每天進村拾糞的田園詩人。
花的美麗是短暫的，這又與易逝的激情、短暫的高潮高度一致，都具有「美的暫促性」，無論是戀人還是詩人，都無可奈何的傷感了。
「一片春愁待酒澆，江上舟搖，樓上簾招。秋娘渡與泰娘橋，風又飄飄，雨又瀟瀟。 何日歸家洗客袍？銀字箏調，心字香燒。流光容易把人拋，紅了櫻桃，綠了芭蕉。」（蔣捷《一剪梅 再過吳江》）
「洛陽城東桃李花，飛來飛去落誰家？洛陽女兒好顏色，坐見落花長嘆息：今年花落顏色改，明年花開復誰在！……古人無復洛城東，今人還對落花風。年年歲歲花相似，歲歲年年人不同。」（劉希夷《代白頭吟》）
「花謝花飛花滿天，紅消香斷有誰憐？ ......儂今葬花人笑痴，他年葬儂知是誰？ 試看春殘花漸落，便是紅顏老死時． 一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知！」（林黛玉《葬花吟》）
現代詩人聞一多說：「他（詩人）已從美的暫促性中認識了那玄學家所謂的『永恆』——一個最縹緲，又最實在；令人驚喜，又令人震怖的存在。在它面前一切都變渺小了，一切都沒有了。自然認識了那無上的智慧，就在那徹悟的一剎那間，戀人也就變成哲人了。」（《宮體詩的自贖》）
聞一多是有大愛的人，是詩人，也是哲人。哥對其無比敬仰。好的作品可以再讀，可以有新解。 只是哥不願意林妹妹像寶姐姐那樣有學問。
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