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「楓橋夜泊」詩版本趣談

作者：它鄉異客於 2012-3-28 02:06 發表於最熱鬧的華人社交網路--貝殼村

作者分類:雜談|通用分類:文史雜談|已有18評論

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「楓橋夜泊」詩版本趣談

見JoanneJyy談張繼的「楓橋夜泊」詩，不由得想起了有關此詩的一段趣聞，現找來同各位把玩兒。

　唐張繼的《楓橋夜泊》，也叫《夜泊楓橋》，是首廣為傳頌的七言絕句，原詩詞是這樣寫的：

　　月落烏啼霜滿天，［上海瓷枕本作：葉落猿啼霜滿天，作：葉落婦啼霜滿天（無考）］
　　江楓漁火對愁眠。［上海瓷枕本作：江邊漁父對愁眠，］
　　姑蘇城外寒山寺，［本人杜撰：姑蘇郊外寒山寺，理由是……好玩］
　　夜半鐘聲到客船。［本人杜撰：夜闌鐘聲到客船。理由是……好玩］

　　著名收藏家馬未都在收藏節目中講：這首詩的前兩句說的很不清楚，月落烏啼，懂常識的都知道月落日出嘛，月落的時候應該是黎明了，並不是傍晚，這跟詩句後面的夜半鐘聲到客船這個夜半，是極其矛盾的，更不會烏鴉啼鳴。江楓漁火對愁眠這句呢，江楓漁火說的就很籠統了，不清楚說的是江邊的楓樹呢，還是江邊的橋叫做楓橋呢，反正是有人點起了篝火，有人在對愁眠。但是並沒有說明是誰在對愁眠。
　　這是質疑流傳最廣的理由，跟著馬先生拿出證據：
　　現藏於上海博物館的宋代磁州窯侍女瓷枕上，題詩有：葉落猿啼霜滿天，江邊漁父對愁眠。這裡寫的要比後來傳誦的詩句要符合邏輯。葉落猿啼霜滿天，這就說的很明確，是落葉的秋天，霜滿天，看來是深秋了。江邊漁父對愁眠說的簡單直接，就是在江邊，漁夫們因為深秋了打不著魚了所以對愁眠。這樣就是說大家已經睡了，是深夜了，所以後面的夜半鐘聲到客船也就合理了。
　《楓橋夜泊》還有另一個版本：

　　葉落婦啼霜滿天，
　　江邊漁夫對愁眠。
　　寫的倒符合生活情理的。后兩句如果也符合道理，不如寫成：
　　姑蘇郊外寒山寺，
　　夜闌鐘聲到客船。

　《楓橋夜泊》詩句里的「夜半敲鐘」是否合乎情理，自古就有爭論，最早質疑的大概是是歐陽修，在《六一詩話》曾云：詩人貪求好句而理有不通，亦語病也。如……唐人有雲姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船，說者亦云句則佳矣，其如三更不是打鐘時。
　　歐陽修認為張繼的《楓橋夜泊》所描寫的寒山寺「夜半鐘聲」不正常，就有後人來辯，一派力挺夜半鍾，一派力反夜半鍾。《庚溪詩話》辨曰：「然余昔官姑蘇，每三鼓盡，四鼓初，即諸寺鐘皆鳴，想自唐時已然也。后觀於鵠詩云：」《詩藪》云：張繼夜半鐘聲到客船，談者紛紛，皆為昔人愚弄。詩流借景立言，唯在聲律之調，興象之合，區區事實，彼豈暇計？無論夜半是非，即鐘聲聞否，未可知也。《唐詩摘鈔》：夜半鐘聲，或謂其誤，或謂此地故有半夜鍾，俱非解人。要之，詩人興象所至，不可執著。必曰執著者，則「晨鐘雲外濕，鐘聲和白雲」……
　　甚至「連《楓橋夜泊》詩詞里的所指也很有歧義。例如『江楓』一般都解釋成江邊的楓樹，又有人認為指寒山寺旁邊的兩座橋，『江村橋』和『楓橋』的名稱。寒山寺：本名妙利普明塔院。或指寒山，乃泛指肅寒之山，非寺名。」
　　一首七絕，因為版本的不同竟然引來千古爭議，什麼鸕鶿派，烏鴉派的很有意思。
　　「首句『月落烏啼霜滿天』歷來爭議頗多，但對『月落』一詞看法卻基本一致，認為當時上弦月升得早，半夜時分便已斜沉了。

爭論焦點是圍繞『烏啼』二字而展開的，現共有烏鵲、烏鴉、鸕鶿、烏啼橋數種說法，『烏鵲派』認為,古人講到烏鴉，通常是用一個『鴉』字，『烏』在沒特定所指的時候，一般是泛指，有可能是烏鴉，也有可能是烏鵲，也就是喜鵲。而『鸕鶿派』認為，無論鴉還是鵲，夜半都是該睡覺的，不可能出來活動，『烏』當指船家養來捕魚的鸕鶿；而烏鵲派則反駁：曹操詩『月明星稀，烏鵲南飛』，唐人『月照城頭烏半飛』等足可為證，若非要把烏解釋為鸕鶿，則意趣全無，大傷詩境。也有人認為烏啼是指清代寒山寺附近的烏啼橋，被施蟄存先生指為大謬，烏啼橋和愁眠山都是因張繼詩而得名，先有詩後有景。」
凡此種種，不過趣談，於茶餘酒後把玩兒，大可不必鑽牛角尖。