主禱文十四講之第十一講

因為權柄全是你的

    主禱文是以頌詞為結束的。我們上章已講過頌讚主的國度，承認所有的國度，不論是天上的，或是世上的，都在主的掌握之中。現在我們講到頌讚主的權柄。我們也得認識所有的權柄都在主手中。主在升天以前對門徒說：「天上地下所有的權柄都賜給我了，所以你們要去，使萬民作我的門徒。」（太廿八：十八－十九）主這麼清楚的告訴門徒，是因為還有些人疑惑。他們拜是拜他，看是看見他復活了，卻仍然不敢放膽為他作見證。主說，「你們還怕什麼呢？所有的權柄都在我手中，若不是我允許的，就沒有人能下手害你們。」其實，主剛出來傳道的時候，就顯出了他的權柄。馬可福音第一章二一節那兒記載：到了迦百農，耶穌就在安息日進了會堂教訓人。眾人很希奇他的教訓，因為他教訓他們，正像有權柄的人，不像文士。

權柄與勢力

    權柄是什麼？權柄不是勢力。權柄比勢力更高超、更強大。權柄是控制勢力的。例如一輛大卡車很兇猛地開駛過來，這是勢力的表現；到了十字街頭，紅燈一亮，或是警察的手輕輕一舉，大卡車就得停下來，這是權柄控制勢力的實例。由此我們可知：勢力是有形方面的力量，權柄是無形的。無形的東西常駕馭於有形的東西之上。

    再如昔日法老耀武揚威，手下帶領千軍萬馬，何等勢力！摩西手中只有一根木杖，竟把法老制服了。摩西有天上屬靈的權柄。

    又如先知以利亞時代，亞哈王受王后耶洗別的慫恿，殺害先知，勢力可畏。以利亞只需開口禱告，天就降下火來燒死他們的長官與兵丁。以利亞又禱告，三年零六個月不下雨，以致亞哈王要四齣尋找這位有權柄的神人來解決他國家的食水問題。

    權柄與勢力有這麼大的分別，兩者之間的能力相差這麼遠，我們不得不相信神的話說：「不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的靈方能成事。」（亞四：六）

一、統管宇宙的權柄

    宇宙是神創造的，也在神統管之中。詩篇一百零三篇十九節說：『他的權柄統管萬有。』希伯來書一章三節說：『常用他權能的命令托住萬有。』宇宙是這麼廣大，其中的事物是這麼複雜，要不是有一位全智全能的神在統管，宇宙根本不能繼續存在。

    今日科學的發達，已使世界進入了太空時代，許多人便以為人類可以征服太空了，執掌宇宙的權柄了。其實今日太空人的成就不過是繞著地球兜圈子罷了，連最近的衛星、月亮都還沒有到達呢！稍有一點天文學知識的人都曉得，從地球到達任何一個太陽系的星球上，人類一生的壽命還不夠作一次單程旅行呢，別說其他的技術問題了。單講地球上的自然現象罷！地震、颶風，人都不能制止，只能豫測、警告、逃避。香港這次大旱，英政府數次派飛機試造人造雨，都不成功，因為雲層不夠。科學最發達的美國也鬧水災風災的。還有許多引致飛機失事，潛水艇失蹤等等不可解釋的自然之謎，都證明人實在算不得什麼，萬物都在神統管中。

    然而；聖經上有許多例子證明神也將統管宇宙的權柄賜給他的兒女們。我們剛剛提過摩西與以利亞的事迹，現在再提一個震動天地的事迹，就是約書亞叫日月停止。當時約書亞正率領百姓與五個亞摩利王爭戰，約書亞看見時日不早了，敵人還沒殺盡，就禱告耶和華說，「日頭阿，你要停在基遍，月亮阿，你要止在亞雅侖谷。」於是日頭停留，月亮止住，約有一日之久，直等國民向敵人報仇。在這日以前，這日以後，耶和華聽人的禱告，沒有像這日的，是因耶和華為以色列人爭戰（書十章）。

    今日神的兒女們是否仍享有這種權柄呢？有的，許多為主傳福音的聖徒們都可以說出類似的經驗來。我國被主重用的神仆，倪柝聲弟兄有一次趁農曆新年限期往福建一鄉村佈道。同行五六位弟兄都無法展開工作，原來該鄉極其迷信，崇奉一位「大王」偶像，每年正月十一舉行遊行賽會。據說自明朝以來，二百多年每逢大王出遊都是晴天，所以該鄉篤信「大王」。於是倪弟兄等禱告神在十一日下大雨，同時告訴鄉人該日會下雨，以證明「大王」不是真神。果然該日雨下得空前大，鄉人不服氣，勉強抬「大王」出遊；結果抬的人都跌交，把偶像也跌碎了。從此該鄉除掉兩百多年來敬拜的偶像，熱心事奉真神。

    主說：「我實在告訴你們，你們若有信心像一粒芥菜種，就是對這座山說：你從這邊挪到那邊，它也必挪去；並且你們沒有一件不能作的事了。」（太十七：廿）

二、掌握生命的權柄

    生命的權柄在神手中，不是在醫生的手中，不是在科學家手中，不是在統治者手中，也不在你的仇敵或是你自己手中。主說：「我就是生命」（約十四：六）「復活在我，生命也在我。」（約十一：廿五）世界上的科學家不能創造生命，也不能延長生命。醫生的診所雖然掛上「起死回生」的匾額，實際上並不能掌握人的生命。你們那一個能用思慮，使壽數多加一刻呢（太六：廿七）惟有神掌握生命的權柄！

    希西家王病得要死的時候，痛哭求神，神加增他十五年的壽數。先知以利亞，以利沙都曾使孩子從死中復活，門徒彼得也曾叫多加復活。他們都是禱告掌握生命權柄的神，藉著神的大能而行的。主耶穌在世時三次遇見死人，三次都叫死人復活了。第一次是在拿因城碰見一隊送殯行列，是一個寡婦送她獨生兒子的殯。主看見那寡婦就憐憫她，對她說：不要哭。於是進前按著杠，吩咐那少年人起來（路七章）。第二次是管會堂眶魯的獨生女兒病得要死了，眶魯來求主醫冶。當耶穌正要去的時候，有人來報信說，不用勞動夫子了，女孩子已經死了。主說：她不是死了，是睡著了。在眾人的嗤笑聲中，主拉著女孩的手，呼叫她起來（路八章；太九章；可五章）。第三次是拉撒路病了，主故意讓他死了、埋了、臭了，才去他的村子里，吩咐他從墳墓中出來。就在這次神跡中，主重申：「復活在我，生命也在我；信我的人，雖然死了，也必復活。」（約十一章）

    主既然是掌握生命權柄的主，怎麼他會被人釘死在十字架上呢？原來主的生命並不是被人或魔鬼奪去的，而是主自己捨去的。約翰福音十章十七、十八兩節記載主的話說：「我父愛我，因我將命捨去，好再取回來。沒有人奪我的命去，是我自己舍的。我有權柄舍了，也有權柄取回來，這是我從父所受的命令。」這正解釋了主從死里復活的道理。是的，沒有人能將主的生命奪去，也沒有人能將我們的生命奪去，只有掌握生命權柄的神會在合宜的時候召我們回天家去。明白這點，我們還有什麼可懼呢？

三、赦罪制鬼的權柄

    罪與鬼是同一源頭來的，神有制伏鬼魔的權柄，所以也有赦免罪孽的權柄。使徒約翰說：「犯罪的是屬魔鬼，因為魔鬼從起初就犯罪。神的兒子顯現出來，為要除滅魔鬼的作為。凡從神生的就不犯罪，因為他是由神生的。從此就顯出誰是神的兒女，誰是魔鬼的兒女。」（約壹三：八－十）

    許多病也與罪與魔鬼有連帶的關係。我們看見主從許多人身上把污鬼趕出去，他們的病也就好了。我們也看見主許多次醫病的時候都說：『小子，你的罪赦了。』或是：『你已痊癒了，不要再犯罪。』當然我們不能說，每一次生病都是犯罪的緣故，有的反而是為了要顯出神的榮耀來，例如聖殿門前那生來就瞎眼的乞丐。但無論如何：當我們生病的時候，第一件事要做的，就是到主面前省察自己，求主赦免一切隱而未現的罪過；然後順服在主腳前，靜候主的安排。

    當日的文士和法利賽人始終不相信主耶穌是神的兒子，是他們所企盼的彌賽亞。因此當他們看見主醫病的時候，還無所謂，他們從歷史上知道許多先知也行過類似的神跡的；可是當他們聽到主在醫病說：「你的罪赦了」那就受不住了。他們議論紛紛的說：「這說僭妄話的是誰？除了神以外，誰能赦罪呢？」可惜他們只對了一半，他們不肯相信主所說的「人子在地上有赦罪的權柄」（路五章）。

    相反地，今日的天主教傳另一半的道理。他們說，神父也可以赦免人的罪。普通人有罪，不夠資格自己求神的赦免，要請聖品人轉達，聖品人還要求聖母馬利亞轉達。又要買贖罪票，用金錢來贖罪。這明明是事奉瑪門，是魔鬼的作為。我們知道在神和人中間，只有一位中保，乃是降世為人的基督耶穌，他舍自己作萬人的贖價（提前二：五－六）。

    神不但有一切的權柄，同時也賜給我們許多權柄。我認為最寶貝的就是他賜給我們權柄作神的兒女。這一個特權實在包括了許多福份與恩典。感謝主！他真是配得我們的頌讚。