主禱文十四講之第十講

因為國度全是你的

我們看馬太福音第六章所記載的主禱文，就知道有的古卷裡面，主禱文到上句就完畢。下面這些「因為國度、權柄、榮耀、全是你的，直到永遠，阿們。」都沒有，在主后第二世紀的時候，有人覺得既然有的古卷有，有的古卷沒有，這一句頌讚詞應該正式加上去，這篇禱文才顯得完整，我們完全同意這種看法，不僅是因為禱文中必得有讚美的活，也是因為這些讚美的話富有屬靈的意義與教訓。

一、主在寶座上治理他的國

    世界上萬國的歷史有如一條奔流的江河，隨著不同的地勢與時間，作不同的改變。有時興風作浪，有時潮漲汐退；有的地方細小曲折，有的地方洪流浩蕩。氣候、節令、時辰，與地形都影響著一條江河的奔流，而神掌管著這一切。同樣，神也掌管世上的萬國。君王的心在耶和華手中，好像隴溝的水，隨意流轉（箴廿一：一）。水再湍急，也不能越出隴溝一步，因為國度全是神的。

    但統治國家的君王，很少有明白這道理的。或者他們故意抹殺良知，一旦得勢，即喪心病狂，為所欲為。有的拼吞鄰國，侵犯強界，盡量想擴充自己的版圖，作全世界的王。我們看歷史上自古羅馬的拼吞小國到今日的中印邊界問題，都屬此類。有的刮盡民脂民膏來滿足自己的貪慾，享盡榮華富貴，不顧老百姓的死活。巴比倫的尼布甲尼撒王與我國的秦始皇皆屬此類。這些君王的結局是什麼呢？總括一句：他們的結局比平民更慘。因為神不容許自高自大的人，那行動驕傲的，他能降為卑。

    聖經中尼布甲尼撒王的故事，給我們一個最明顯的例子，證明神在人的國中掌權，要將國賜與誰，就賜與誰。尼布甲尼撒是巴比倫王，是一個外邦人的王。他國家的強盛全出於神藉但以理與三個朋友的智慧相輔而成。但以理替他講解第一夢，已經使他認識了耶和華是萬神之神，萬王之王。然而他不以神的恩典為滿足，神使他成為金頭，他卻要成為整個金像，就是說，他企望他自己的國度存到永遠。他隨而立了一個金像，叫全國人敬拜。神沒有責罰他，反而顯大神跡！從火窖中救出沙得拉、米煞、亞伯尼歌來給他再一次悔改的機會。當時他因親眼看見神子在火窖里遊行，驚奇得承認在真神以外，不應該敬拜別神；但不久他又犯罪作惡，自高自大起來。神的恩惠真浩大，用一個夢來警告他。但以理在替他解夢后，曾說：『王阿，求你悅納我的諫言，以施行公義斷絕罪過，以憐憫窮人除掉罪孽，或者你的平安可以延長。』但尼布甲尼撒王執迷不悟。神再等待了十二個月，看見他仍然自以為有大能大力，就把他趕出王宮，離開世人，與野地的獸同居，吃草如牛，成為一個怪物。七年以後，他醒悟過來，不敢再有絲毫的自誇了。他說：「我的聰明復歸於我，我便稱頌至高者，讚美尊敬活到永遠的神；他的權柄是永有的，他的國存到萬代。世上所有的居民，都算為虛無，在天上的萬軍，和世上的居民中，他都憑自己的旨意行事；無人能攔住他手。」

    當我們知道世上的國度全是神的以後，對目前世界的局勢就有一個新的看法、新的希望。一方面：我們既然知道沒有權柄不是出於神的，凡掌權的都是神所命的；那麼，在上有權柄的，我們就當順服他。當納的稅納給他，當恭敬的，恭敬他，作一個奉公守法的好國民（羅十三章）。另一方面：時局動蕩，在位者暴虐，我們並不懼伯，也不失望。因洪水泛濫之時，耶和華坐著為王，耶和華坐著為王，直到永遠（詩廿九：十）。

二、主召我們進入他的國

    生活在一個民主自由的國家，做一個安分守己的好公民．你感到滿足了嗎？可是神並不滿足，他還要把你遷入他愛子的國里，享受心靈自由的生活。

    從前以色列人在埃及法老王手下受苦，神聽聞他們的苦情，便差摩西去拯救他們。神並不是差摩西去跟法老王談判，如提高以色列民的工資，改善他們的生活狀況等等；乃是差摩西去領他們出來，連家眷牲畜，全部離開埃及，過紅海，到應許地去。今天神打發他愛子到世間來，也同樣地要救我們脫離黑暗的權勢，把我們遷到他愛子的國里去（西一：十三）從靈性方面來說：全世界都卧在那惡者手下。在那惡者手下大談改革人心、修善積德，豈不笑話！先決的條件是脫離那惡者的手，進入救主的國度里才能談別的。

    主既然召我們進入他的國，我們當如何應召呢？第一要謙卑。虛心的人有福了，因為天國是他們的（太五：三）。第二要悔改。稅吏娼妓倒比長老和祭司先進神的國（太廿一：卅一）。第三要重生。耶穌回答說：「我實實在在的告訴你，人若不重生，就不能見神的國。」

（約三：三）這三件其實是一個動作：當我們謙卑在主面前，悔改認罪的時候，聖靈就重生了我們，把我們遷到他愛子的國里了。

    主耶穌在世的時候，許多人誤會他是要到世上來作猶太人的王；甚至施洗約翰都有所疑惑。但耶穌明明回答彼拉多說：「我的國不屬這世界。」（約十八：三十六）意思就是說，他並不是要作我們肉身的王，他的國度也不是世上屬物質的國度；因此我們肉身雖然是某一國家的國民，在靈性上，我們卻是天上的國民，並且等候救主，就是主耶穌基督，從天上降臨（腓三：廿）。

    親愛的讀者，你進入了神國沒有？你願意像路得對拿俄米那樣對主說：「你的國就是我的國，你的神就是我的神」嗎？巴不得我們都轉回，像小孩的樣式，謙卑順服在我們的王之腳前。

三、主樂意將國賜給我們

    古時的國王在歡喜一個人的時候，常說：「你向我求什麼，我都賜給你，就是國的一半，我也必賜給你。」如亞哈隨魯王兩次對以斯帖這樣說，希律王也對希羅底的女兒說過。這也許是當時君王習慣用語氣，來表達心中的喜悅。真的有人向他求一半統治權，利益均沾的時候，他也許會翻臉，喝令推出斬首呢！可是我們的主不像世上的王，他多次應許將國賜給我們，而且他的應許不是似是而又非的，在他只有一是，也都是實在的（林后一：廿－廿一）。

    主在世時對門徒說：「你們這小群，不要懼怕，因為你們的父，樂意把國賜給你們。」（路十二：三二）又說：「我將國賜給你們，正如我父賜給我一樣。叫你們在我國里，坐在我的席上吃喝，並且坐在寶座上，審判以色列十二個支派。」（路廿二：廿九－三一）

    他又藉著使徒約翰對老底嘉的教會說：「得勝的，我要賜他在我寶座上與我同坐，就如我得了勝，在我父的寶座上與他同生一般。」（啟三：二一）使徒約翰也親自看見這樣的異象，他看見那些因為給耶穌作見證，並為神之道被斬者的靈魂，和那沒有拜過獸與獸像，也沒有在額上和手上受過它印記之人的靈魂，他們都復活了，與基督一同作王一千年（啟廿：四）。

    這是多虛榮耀的盼望！想到將來要顯給我們的榮耀，我們現在的苦楚就不足介意了。有一位主的僕人從歐洲佈道回來。在紐約碼頭登岸時，看見千萬群眾來碼頭歡迎一位同船的魔術家，自己卻無一人來接。當他感到灰心的時候．主對他說：「你還沒有到家呢！」是的，我們的榮耀不是這世上的虛榮，而是永世里的榮耀。