佛教

　　佛教是三大宗教之一。它的創始人是釋迦牟尼，他原來姓喬達摩，名悉達多。他的生死，傳說不一，大抵說他生於主前557年，死於主前477年者較為普遍，近來有人說他約是在主前563－483年。他的父親凈飯王是尼泊爾和印度邊境上釋迦族一個貴族，迦毗羅衛城地方的一個部落首領，屬剎帝利種姓。

　　釋迦牟尼感到印度社會上階級的不平等，又感到人類的生、老、病、死4大痛苦，他29歲出家，入山修道。修道7年，達到了至高無上的精神境界，終於成「佛」。他周遊印度等諸國，特別在恆河流域傳教40年。

　　「佛」是「佛陀」（覺悟者）的略稱，是梵語的譯音，有時譯作菩提，其義為覺，意即自覺，覺人與覺行圓滿也。「釋迦牟尼」亦為梵語譯音，其意為能仁，意即他德全道備，能濟萬物也；也就是釋迦族的隱修者或釋迦族的聖人。他死了以後，人們為對他成佛后的尊稱，才稱他（悉達多）為釋迦牟尼或佛陀。佛教寺院的「大雄寶殿」里，當中那個是「如來佛」，「如來」和「大雄」都是釋迦牟尼的稱號。

　　釋迦牟尼不承認婆羅門教經典「吠陀」的權威性，反對殺生獻血的祭祀等；但佛教繼承了婆羅門教關於「輪迴」的教義。所謂「輪迴」，就是說，有生命的東西，總是象車輪似的一生一生流轉不停。他們認為，有生命的東西，有一個前生和一個來生。一個人的前生不一定是人，也許是鬼，畜牲，也許是神。至於你是什麼，則決定於前生的「業」。「業」是行為，包括思想、言語、行動。他們認為世界是個苦海，人免不了生、老、病、死，總的來說就是苦。如果一個人今生修善，他來生也許是人；若他行惡，來生就會變鬼或禽獸；修得好一點，也許能做皇帝。但他們認為，就算做了皇帝，也免不了生、老、病、死，充其量免了老，那就更苦，因為要早死。因而他們的人生也是悲觀的，什麼「金也空，銀也空，死後何曾在手中……」。一切皆苦，苦的根源在於慾望，由慾望而造業，就不免於輪迴。

　　「涅槃」：他們不願輪迴，他們認為修行再好，不過當皇帝，還是要受生、老、病、死的苦，所以他們為了要擺脫「輪迴」，就創造「涅槃」之說。就是說，必須消滅一切慾望，才能達到不生不滅的境界，修行止於至善，達到寂滅入涅槃，再也不輪迴，止於至善，滅絕一切慾望而達到完全靜寂的至高無上的境地。如果修道不到家即不能止於至善，還要輪迴做個皇帝呢！他們什麼都不願做，故一直修到止於至善了，即入涅槃。後來，涅槃一詞多指成佛或得道和尚的死亡。

　　佛教的教義是「四諦」：

　　1.「苦諦」，指人們都要經生老病死等，這都是苦的；
　　2.「集諦」，指苦的原因，有慾望就有行為（業），因此不免輪迴之苦；
　　3.「滅諦」，是消滅致苦的原因，要擺脫苦就要消滅慾望；
　　4.「道諦」，是導致消滅苦因的道路，要消滅苦因就要修道。

　　早期佛教沒有承認一個創造世界的主宰，這一點不同於伊斯蘭教和基督教。當時佛教沒有神廟，也不崇拜偶像。釋迦牟尼死後，佛教徒把他火化后留下來的骨灰，分發並保存在聖地興建的「宰堵波」（一種印度塔）里，即「佛牙」、「舍利」。佛寺和偶像是以後才出現的，而崇拜偶像大約是主歷1世紀以後的事。

　　他們有「戒律」。在家的和出家的教徒都必須遵守「五戒」：不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒。出家的教徒就是和尚（僧），除了剃頭髮鬍鬚，穿僧袍並完全脫離家庭生活外，還遵守另一些戒律，如飯食要有節制；不觀賞舞蹈、音樂、戲劇；不佩戴飾物等。

　　佛教在印度盛行一時，主前3世紀，阿育王時期，曾立佛教為國教。早期佛教認為修行雖然可以使人入涅槃，但不能人人成佛。後期，佛教的一派造了寺廟，崇拜偶像。他們宣揚信佛修行，人人都能成佛，並說這樣氣派大，乘的是大車，故有「大乘」佛教之稱，即把保持原來說法的另一派貶為「小乘」佛教。

　　主前3世紀，佛教由印度傳入斯里蘭卡。過了幾個世紀后，傳到中國西南的傣族地區，主要是小乘佛教。到東漢孝明帝（主后58年到75年），佛教由印度北方開始傳入中國漢族地區。到主后1世紀下半葉，佛教大量傳入，但以大乘為主。在印度北方興起的以大乘佛教為基礎而注重念咒和魔法的秘教，13世紀傳入蒙古地區，形成喇嘛教。至於佛經之東來，為時也很早，主前2年，博士弟子秦景兒接見大月氏王使伊存，曾親受其口授的佛屠經，其後傳入洛陽。其運行時是用白馬負來，因而立白馬寺於洛城雍關之西，這寺便成為中國第一座佛寺。

　　法顯為平陽武陽人，主后399年（東晉安市隆安三年），西行求法，歷15年始歸。玄藏為洛州緱氏人，主后628年（唐太宗貞觀2年），西行求法，歷17年始歸。義凈為范陽人，主后671年（唐高宗咸享2年），西行求法，歷25年始歸。翻譯佛經的以鳩羅什、真諦、玄藏、不空等4人可稱為中國佛教史上的4大翻譯家。

　　僧尼之數：東晉時為24,000人；北齊時最多，計300萬；到唐朝時則為265,000多人。

　　寺院之數：西晉時僅180所；北齊時為40,000所；唐代最多，竟達44,600多所。

　　寺院主要是供僧尼居住；但有時也成為達官貴人的家庭；有時則供其他活動之用。

　　「浮屠」：是梵文的譯音，中文稱為「塔」。塔或五級，或七級，或九級，或十三級不等，為儲藏經典之用，如長安宮城南大慈恩寺。造磚浮屠，藏譯玄藏所取西域佛經，名雁塔。還有為紀念之用，即如雁塔本為紀念一特殊之雁而來的。

　　至於「石窟」，是鑿石壁成窟，用來安置佛像。

　　「佛像」；自佛教傳入，雕琢佛像。有用鐵鑄成的，有用石鑿成的，有用石灰膠成的，有用木雕成的。最大的竟達60－70尺之高。「顯祖於天宮寺造釋迦立像，高43尺，用赤金100,000斤，黃金600斤。」《魏書》造像立碑，始於北魏，迄於唐之中葉。大抵所造者釋迦、彌陀、彌勒及觀世音等為最多。

　　佛書是很有名的，尤其在敦煌千佛洞，各種佛書都有，如《千手佛觀世音菩薩》，又有表示極樂世界或天堂等的佛書。

　　佛教曾一度興盛，在印度則由盛而衰，到12－13世紀時幾乎完全消失了，其實佛教在印度還不如印度教（婆羅門教）。目前印度居民83%信印度教，而佛教信徒只有2%－3%左右，為數甚少。尼泊爾居民信印度教為85%，而信佛教的只有13%。作為佛教發源地的印度和尼泊爾，現在信佛教的人寥寥無幾。

　　有人認為信佛教可以上天堂（西天、極樂世界）。我們前面已經說過，早期佛教教義沒有承認有宇宙主宰、有天堂。他們最高目標就是止於至善入涅槃，不再輪迴，死後什麼都沒有，再也不投胎。它認為世界是個苦海，一切皆空，可是它所要達到的是寂滅，還是個「空」。以空補空才是它的目的。人死後到西天是中國人後來的說法，意思是到佛教聖地（印度和尼泊爾），它是在中國的西方，所以說西天。

　　原先的佛教解決不了人的歸宿，用寂滅入涅槃怎能滿足人的要求？它不信天地有創造主，人死後也不能上天堂。可惜今日有不少人信佛教寄望於將來上西天。大乘佛教有所改變，所以主歷1世紀傳入時，以大乘為主。佛教傳到中國后，為了滿足一些人的慾望而創造出許多原先沒有的事。請記得，佛教並不像伊斯蘭教和基督教相信創造主宰。它既沒有主宰，也沒有天堂。所以我們說，天地之間的真神絕不是佛教的釋迦等，我們不是故意把它說成這樣。我們必須分辨初期佛教與後期佛教。連創立佛教的釋迦也不提倡有主宰與天堂，信佛又怎能上西天得永生呢？請信佛的朋友再研究佛教！

                                                                                                                       摘自"約拿的家"文章中心