倍可親

清明,祭祖,尋根

作者:ruthrose  於 2009-3-18 21:26 發表於 最熱鬧的華人社交網路--貝殼村

通用分類:其它日誌|已有5評論

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清明將至,祭祖尋根這是中國人的傳統。「我從哪裡來,要到哪裡去」這個或許很多人已經不再思索的問題,在即將春暖花開萬物復甦的時刻,再次湧上心頭。貼一篇我的舊文,「根在故鄉山水間」,聊表心情。

            「夜氣沉殘月,涼意滿滄桑,不知風卷落葉,輾轉飛何方?」定居美國已經二十多年的王先生,常常陷於尋根不著的萬千感慨之中。


            來自於中國大陸的王先生,出生在江蘇南京,祖籍廣西桂林,在上海長大。1983年從上海交通大學畢業后,在美籍姑媽的擔保下,自費來美留學。如今王先生家庭美滿,事業有成,在洛杉磯和上海都建立了自己的產業。但是「不知自己根在那裡」,一直是王先生的心頭之痛。


            在 王先生看來,家族的歷史和國家的歷史同樣重要,而對於一個獨立的個人來說,家世尤其有意義,家給與我們生命,給與我們血統,給與我們安身立命在人間的根 基。只有追溯到家族血脈的根源,人才能清楚地知道「我是誰,我從哪裡來,因此我要走什麼樣的道路,我要具備什麼樣的人格,我要建造什麼樣的家庭,我要培養 什麼樣的後代。」於是王先生放下手邊其他的事情,開始尋根探祖。


            上 個世紀初,王先生的曾祖父,出身於名門望族的江寧知縣,不知何故,突然辭官,拋妻別子,謎一樣地失去了蹤影。王先生的祖父們和王氏家族之間的血脈淵源,就 這樣被飛來的橫禍攔腰掐斷了。祖父們只能從母親和娘舅的敘述中才知道,根在桂林山水間,祖居就在榕湖邊;並清楚地記得,曾經來家造訪的維新思想家著名詞人 桂林學子王鵬運(半塘老人)是失蹤了的父親的堂兄。1935年,當王先生的祖父們功成名就之後,尋根來到祖居燕懷堂,與失散了四十年的同根親人相認,到半塘灣祖塋祭拜安睡在那裡的列祖列宗。然而,接踵而至的戰亂逃難改朝換代,天災人禍政治運動,再次將骨肉至親分散到天南海北,這一別,又是七十年。


            七十年,人物皆非。祖居已被日軍侵略的炮火夷為平地,祖塋早已變成學校,只有半塘老人的墓冢作為文物孤立在學校的后操場上,詳細記載著家族來龍去脈的家譜也不知去向。尋根,談何容易。


然而,想冷也冷不下來的赤子心腸,讓王先生沒有辦法停住尋根的腳步。從桂林市的街道辦事處開始,到派出所到民政局到統戰部到市志辦到圖書館到外事辦到文史館到墓園管理所…..一路電話打下來,王先生口乾舌燥,聲音嘶啞,電話帳單寄來,王先生嚇了一大跳,國際長途3600多 分鐘,比以往一年的水平還高。王先生學的是電機專業,閱讀文言文彷彿讀天書,為此專門驅車近千里,請教精通古籍的老師。很多人不能理解,下這麼大的工夫做 這麼無聊的事情,這王先生是不是有病啊?看到王先生如醉如痴地尋找百年前的老祖宗,十六歲的兒子和十二歲的女兒悄悄議論說,爹地是不是瘋了?


蒼 天不負有心人,在近百通沒有結果的電話之後,王先生不屈不撓,又一次撥通了桂林市僑務辦公室的電話,這通電話,終於有了意想不到的收穫:半塘老人的玄孫 女,定居美國的王女士,也正在尋根。叔侄相見,百感交集,痛話百年的滄桑,無根的凄涼。同在一片藍天之下,同在一片熱土之上,明明是同宗同族同血緣的一家 親人,多少年來,竟猶如無緣相識的陌生人似的,一次次擦肩而過!


            找 到親人的感覺真好,不過王先生說,「這只是越洋尋根的第一步」,如今已經略通古文的王先生接著說,「祖先有善而不知,不明也;知而不傳,不仁也。」只有積 極搜求,潛心鑽研,重修家譜,才能彌補曾經不仁不明的愧疚,才能略盡一個子孫的義務,才能問心無愧地沿著前輩的腳蹤,一步一步返回到千萬里之外的山水間, 屈膝下跪在養育了我們的故鄉土地上,用祖先一代一代傳下來的血肉之軀,去擁抱那夢牽魂縈數百年的王氏根源
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發表評論 評論 (5 個評論)

回復 水影兒 2009-3-19 05:13
根在故鄉山水間

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回復 ruthrose 2009-3-19 05:27
水影兒: 根在故鄉山水間

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謝謝水妹妹。有感而發,真情告白,一筆一劃,一點一滴,聚集到一起,就不再是冷冷冰冰的一個字,而是熱熱乎乎的一段情,山山水水也因此而有血有肉。
回復 WilliamLiao 2009-3-19 14:22
學校的后操場?是崇善路小學嗎?
很感人的一段尋親告白!
回復 ruthrose 2009-3-19 18:19
WilliamLiao: 學校的后操場?是崇善路小學嗎?
很感人的一段尋親告白!
師大附近的育才小學,在半塘路。
據說在桂林有兩條街是以人的名字命名的,半塘路就是其中一條。
回復 ruthrose 2009-4-5 22:34
清明節又要到了,有關部門專門發文,倡導文明祭掃,希望祭掃者用鮮花代替焚燒紙錢,希望祭祀活動文明有序等等。作為聯合國認定的人類非物質文化遺產,清明節是傳統節日里「節氣」與「節日」唯一重合的節日,以前我曾撰文,說傳統節日已被人們當成飯碗,而沒有當成花瓶,吃喝成為傳統節日核心內容,而人文的內容卻被淡化漠視。就像清明這樣的節日,也與食相關聯,它是「寒食」節。

  「清明時節雨紛紛,路上行人慾斷魂」,這是關於清明時節最為人們耳熟的詩句,春天來臨的時候,萬物復甦,生命又開始了新一輪的生長過程。本來大家都應該高高興興的,怎麼古代的先人們卻愁緒滿懷?也就是這樣一個季節,古希臘的人們也悲傷不已,他們創作了自己的哀歌,他們邊行進邊歌唱,酒神在冬天裡死去,又將在春天裡復活,正是這樣對生命的悲劇性的感傷行為,最終使古希臘產生了悲劇藝術,戲劇藝術因此誕生。

  中國先人們儘管也有自己的酒神杜康,但沒有人在春天清明之時來祭祀酒神,而只是在感傷的日子裡,想起自己故去的先人們,生命都重新勃發了,他們是不是得到新一輪迴,在這個日子裡回到鮮花盛開的人世間,享受這美麗的景色。

  古希臘的清明感傷,轉化為悲劇藝術了,祭祀酒神的元素逐漸褪隱,人類獲得了一種特有的情感表達形式,也就是戲劇表演藝術形式。中國人的清明憂傷,形成一個固定的節日,一個向先人表達敬意與感恩的節日。春天來臨之前,也就是春節之前,家人團圓,人們會在歡樂的氣氛中祭祀祖先,而春天來臨之後,中國人又一次表達感恩之情。

  古希臘美學家說,悲劇是通過撕破美好的價值,使人們看到衝突與悲情,使受眾獲得情感的凈化與升華。也就是說,悲劇使人獲得的,是一次情感體驗上的凈化與升華,那麼,清明祭掃呢,它的最終效果也是使人們獲得情感的凈化與升華,因為在天地清明的日子裡,通過一定的儀式活動,人們面對亡故的先人,表達敬意與傷懷,它對每一個人的心靈的陶冶是任何其它形式所不能替代的。面對先人,你會發現生命生活的價值與意義,你會反思自己的行為與內心,你會意識到責任與使命。中國人重視祭祀的儀式,其深刻的原因正在這裡。

清明應該有三重涵義,一是天地自然的「清明」,按「歲時百問」的說法:「萬物生長此時,皆清潔而明凈。故謂之清明。」二是心靈境界的清明,人們通過祭掃,獲得的是心靈的凈化與「清明」。第三,也是人們最易忘卻的,卻是「政治清明」。

  春秋戰國之時,晉文公重耳當政前曾被迫害流亡,是介子推在他飢餓瀕亡之時,割股肉救了重耳,當晉文公希望報恩,試圖讓歸隱山林中的介子推入朝為臣之時,這位捨命救主者卻與母親堅辭不受其報,晉文公只得命令部下放火燒山,以為這樣就可以使介子推與母親出山,但最終母子倆卻抱木被焚,只在山洞中留下一首給晉文公的詩篇:

  割肉奉君盡丹心,但願主公常清明。

  柳下作鬼終不見,強似伴君作諫臣。

  倘若主公心有我,憶我之時常自省。

  臣在九泉心無愧,勤政清明復清明。

  一首詩里出現了三次「清明」,他只想告訴新君王,自己當年救助他,並不是希望獲得榮華富貴,而只是希望新的君王能夠經常「自省」,而他對君王的諫言,會以無形的力量來傳達,他以死來諫君王,要勤政於民,問政之時要「清明復清明」。「清」就是法制與規章明晰,就是清廉而無貪腐;「明」則是光明正大,陽光政治,而不將公權在暗中運作,造孽於民。

  晉文公將綿山改名為介山,並設廟以祭之,每年清明這一天都會親臨介山祭祀介子推,表達感恩與省思,但一個獻身者只能感動一個君王,只能讓一代君主「清明」,如何保證朝朝代代君王清明,用什麼方式來保證,先人們並沒有去探詢,也沒有找到一個制度來加以保證。所以,從某種意義上講,清明節,也是一個政治清明的節日,天地清明(自然)、心靈清明(人心)、政治清明(社會),這是清明節的三重境界,借著清明節這樣的日子,讓我們共同省思我們節日文化的悠久的歷史與深厚的人文意蘊。

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