不學詩，無以言_重振國學(by日出乎日落乎)

某些友人呼籲重建國學，結果遭到別人的譏諷：不就是想在現有的體制中再加上一些機構、一些機構里的頭銜和就業編製、一些行政經費嗎？不就是想為自己撈個一官半職嗎？結果交流只一個回合，雙方就拉下臉皮吵起架來。

可為什麼不靜下來好好想想，我們都是從沒有國學，或打倒國學的年代過來的人，自己卻是怎樣接觸到了國學呢？經常不是通過背書，不是通過聽報告，不是通過任何強制性的學習，而是通過一種近乎夜來春雨似的感動。事實上，不少人中國之所以成為中國人的心路歷程，經常是從古典詩詞開始的。

詩詞里有極動人語彙，也有極偉大深刻的胸懷，永遠是活在中國人心中的道德、審美的基礎教養。現代詩人舒婷仍一一記得，自己怎樣一首一首地吟誦詩詞、一步一步地接近它們的精神內涵的，從幼年把「清明時節雨紛紛」當啟蒙兒歌，把「床前明月光」當識字課本，到初一時學到「賣炭翁，伐薪燒炭南山中」，初二時讀「三吏三別」……這就是文明的傳承。杜甫的「三吏三別」，寫在安史之亂期間，其中字字句句，譴責亂賊，企盼英雄；寄語官吏，憂關平民，歷來被稱為「詩史」，表現出一種現代政治評論家式的儒者風範。僅《新婚別》，古人就說「如怨如訴，如泣如慕，一腔幽衷，令人讀不得」。這樣的篇章本身就是儒家經典。

相比之下，聽當今學者就所謂國學問題而相互對罵，心裡的感覺，卻完全好像是文明被掃地出門。在他們的言談話語中，哪有一星半點仁義忠恕？哪有一點半點君子胸懷？除個別字句之外，將他們辯論的方式跟村野匹夫或街頭悍婦的爭吵相比，本質上有什麼區別？

或許也可看看美國人是怎樣發揚他們的「國學」的。多年來基督教出版業的青少年客戶一直在流失，世紀之交時，曾有出版商擔憂再過不多幾年，整個市場分層或將消失。然而就在這時，具有200年歷史（比美國歷史稍短一點）的Thomas Nelson公司在2003年7月推出了Revolve（迴旋），一個專門針對13到16歲少女的，封面花花綠綠的《新約全書》版本，之後幾個月內就銷售了15萬冊，以至公司預計這個《聖經》版本每18個月就可再版一次。此後美國青少年讀物市場上各種新版宗教讀物蜂擁面世。

隨後，針對各年齡段男女青少年《聖經》，一邊追述著基督的事迹，一邊針對青少年讀者怎樣約會、怎樣打扮，怎樣處理學業，怎樣與父母相處提供貼士（小建議），促進了社會上基督教和保守主義的興盛，也可以說是美國「國學」的一場半大不小的復興。用一位宗教讀物出版商的話說，就是「用好萊塢的語言轉達一個不同的主張」。

相比之下，某些中國人關於重振國學的呼籲，除了振臂高呼還是振臂高呼，是否顯得太蒼白、太沒有內涵了？按中國人的說法，那可真是「賠本賺吆喝」——世界上有什麼買賣，光靠振臂高呼就能做得成？最後想到，還是老夫子說得好：「不學詩，無以言。」