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三. 考證《紅樓夢》的作者
1.《紅樓夢》是傳記體，非虛構：
紅樓夢第一回寫到「至若離合悲歡,興衰際遇,則又追蹤躡跡,不敢稍加穿鑿」，明確了紅樓夢是傳記而非虛構的小說。石頭說：＂我半世親睹親聞的這幾個女子,雖不敢說強似前代書中所有之人,但事迹原委,亦可以消愁破悶,也有幾首歪詩熟話,可以噴飯供酒.至若離合悲歡,興衰際遇,則又追蹤躡跡,不敢稍加穿鑿,徒為供人之目而反失其真傳者 。＂點明《紅樓夢》為傳記，內容屬實。
2.《紅樓夢》成書過程：
空空道人因空見色，由色生情，傳情入色，自色悟空，遂易名為情僧，改《石頭記》為《情僧錄》。至吳玉峰題曰《紅樓夢》。東魯孔梅溪則題曰《風月寶鑒》。后因曹雪芹於悼紅軒中披閱十載，增刪五次，纂成目錄，分出章回，則題曰《金陵十二釵》。與傳記有關的五個人，石頭，空空道人（情僧）、吳玉峰、東魯孔梅溪、悼紅軒曹雪芹。曹雪芹系披閱增刪者，並沒有說曹雪芹是作者。
在這五個人中，對曹雪芹的介紹最多，之後還記下他所題的一首五絕：滿紙荒唐言，一把辛酸淚！都雲作者痴，誰解其中味？顯然，曹雪芹對《紅樓夢》有很深刻的理解，但並非作者。
3.文字獄盛行，《紅樓夢》的作者不敢署真名：
在滿清康雍乾時期，統治者對漢人防範嚴密，文字獄極為酷烈，一旦查出有文字犯忌，動輒施用極刑。像1755 年的胡中藻詩案。胡中藻寫有「一把心腸論濁清」、「斯文欲被蠻」等詩句，便被斬首示眾，同他相唱和的鄂昌雖是滿人，也因為在詩中模仿漢人的口吻稱蒙古人為 「胡兒」，被乾隆斥為「喪心之尤」，勒令自盡。
有個叫徐述夔的人寫了一本小說《五色石》，署名 「筆煉閣主人」，他寫《八洞天》時，又化名「五色石主人」。看來，徐氏願意讓人們知道這兩本書都是出自一人之手，但無論如何，不會把」徐述夔」三個字寫上去的。即使如此，當乾隆查出徐述夔在署名的詩中寫有「明朝期振翮，一舉去清都」時，就認定徐述夔企圖「興明朝，去本朝」，是為大逆不道。是時徐已經去世多年，乾隆竟下令剖棺戳屍，銼骨揚灰。
4.《紅樓夢》通篇都有犯忌的文字，作者無意留下真名：
作者藉石頭口：……竟不如我半世親睹親聞的這幾個女子……至若離合悲歡，興衰際遇，則又追蹤躡跡，不敢稍加穿鑿，徒為供人之目而反失其真傳者。作者一方面強調要將真事隱去，用假語村言；另一方面又強調這些事情是他半世親睹親聞，絕不穿鑿失真。可見，作者確實有欲言難言的隱事隱情，準備用曲折隱晦的筆法演繹出來。事實也正是如此，書中使用了大量的諧音、拆字、燈謎、讖詩等手法，含蓄地向我們展示了很多信息，有的可解，有的至今也沒搞清楚。
在這樣的情況下，如果作者說出自己的真名，他的這番心思豈不白費了？官府只需拿著原書對照作者的身世，就可以定罪捉拿了。
5. 從《紅樓夢》寫作時間看作者：
乾隆二十五年（1760年），脂硯齋庚辰眉批：讀五件事未完，余不禁失聲大哭，三十年前作書人在何處耶？
乾隆庚辰的三十年前，是雍正七年，這一年脂硯齋的父親義門先生，在隱姓埋名七年之後，得子何元時。老來得子為義門先生隱姓埋名的生活增添了喜悅，生命有了傳承的義門先生將更多的時間精力用於寫作紅樓夢。
顯然脂硯提到的這個作書人，不會是1744年（時雪芹29歲）～1754年在悼紅軒中披閱增刪十年的曹雪芹，30年前的曹雪芹只有15歲，再者，能讓脂硯失聲大哭的做書人，明顯是已經離世的親人。
因此《紅樓夢》的寫作時間，應當在雍正七年以前就開始了。那時經歷過＂南直召禍＂的成年人，除了脂硯（23歲），就是義門先生了。
根據以上五點可以看出，與傳記有關的五個人名中，石頭，空空道人（情僧），是一個作者不同的筆名；吳玉峰、孔梅溪、曹雪芹這三位是編輯整理者，而前兩位，改了書名就消失了。三個書名，吳玉峰《紅樓夢》、孔梅溪《風月寶鑒》、曹雪芹的是《金陵十二釵》，三個書名的常用程度是 遞減的，但有關三人的信息卻是遞增的，吳玉峰前面什麼也沒有，孔梅溪多了個東魯，曹雪芹不但有悼紅軒，還說他如何批閱增刪，外加一首絕句。如此看來，《石頭記》的原稿是石頭完成的，然後交由三位整理編輯。但作者是＂石頭＂，不是曹雪芹孔梅溪吳玉峰中任何的一位。
脂硯齋是在1754年（甲戌）開始點評的，很顯然她與作者石頭關係密切，硯台與石頭原本一家，而且因為相同的原因，必須＂將真氏隱去＂，從始至終，她象作者石頭一樣，不敢露出自已真實的姓名。
綜上所述， 作者石頭不是別人，他正是曹雪芹的紅顏知己脂硯齋的父親何義門先生。
1.《紅樓夢》是傳記體，非虛構：
紅樓夢第一回寫到「至若離合悲歡,興衰際遇,則又追蹤躡跡,不敢稍加穿鑿」，明確了紅樓夢是傳記而非虛構的小說。石頭說：＂我半世親睹親聞的這幾個女子,雖不敢說強似前代書中所有之人,但事迹原委,亦可以消愁破悶,也有幾首歪詩熟話,可以噴飯供酒.至若離合悲歡,興衰際遇,則又追蹤躡跡,不敢稍加穿鑿,徒為供人之目而反失其真傳者 。＂點明《紅樓夢》為傳記，內容屬實。
2.《紅樓夢》成書過程：
空空道人因空見色，由色生情，傳情入色，自色悟空，遂易名為情僧，改《石頭記》為《情僧錄》。至吳玉峰題曰《紅樓夢》。東魯孔梅溪則題曰《風月寶鑒》。后因曹雪芹於悼紅軒中披閱十載，增刪五次，纂成目錄，分出章回，則題曰《金陵十二釵》。與傳記有關的五個人，石頭，空空道人（情僧）、吳玉峰、東魯孔梅溪、悼紅軒曹雪芹。曹雪芹系披閱增刪者，並沒有說曹雪芹是作者。
在這五個人中，對曹雪芹的介紹最多，之後還記下他所題的一首五絕：滿紙荒唐言，一把辛酸淚！都雲作者痴，誰解其中味？顯然，曹雪芹對《紅樓夢》有很深刻的理解，但並非作者。
3.文字獄盛行，《紅樓夢》的作者不敢署真名：
在滿清康雍乾時期，統治者對漢人防範嚴密，文字獄極為酷烈，一旦查出有文字犯忌，動輒施用極刑。像1755 年的胡中藻詩案。胡中藻寫有「一把心腸論濁清」、「斯文欲被蠻」等詩句，便被斬首示眾，同他相唱和的鄂昌雖是滿人，也因為在詩中模仿漢人的口吻稱蒙古人為 「胡兒」，被乾隆斥為「喪心之尤」，勒令自盡。
有個叫徐述夔的人寫了一本小說《五色石》，署名 「筆煉閣主人」，他寫《八洞天》時，又化名「五色石主人」。看來，徐氏願意讓人們知道這兩本書都是出自一人之手，但無論如何，不會把」徐述夔」三個字寫上去的。即使如此，當乾隆查出徐述夔在署名的詩中寫有「明朝期振翮，一舉去清都」時，就認定徐述夔企圖「興明朝，去本朝」，是為大逆不道。是時徐已經去世多年，乾隆竟下令剖棺戳屍，銼骨揚灰。
4.《紅樓夢》通篇都有犯忌的文字，作者無意留下真名：
作者藉石頭口：……竟不如我半世親睹親聞的這幾個女子……至若離合悲歡，興衰際遇，則又追蹤躡跡，不敢稍加穿鑿，徒為供人之目而反失其真傳者。作者一方面強調要將真事隱去，用假語村言；另一方面又強調這些事情是他半世親睹親聞，絕不穿鑿失真。可見，作者確實有欲言難言的隱事隱情，準備用曲折隱晦的筆法演繹出來。事實也正是如此，書中使用了大量的諧音、拆字、燈謎、讖詩等手法，含蓄地向我們展示了很多信息，有的可解，有的至今也沒搞清楚。
在這樣的情況下，如果作者說出自己的真名，他的這番心思豈不白費了？官府只需拿著原書對照作者的身世，就可以定罪捉拿了。
5. 從《紅樓夢》寫作時間看作者：
乾隆二十五年（1760年），脂硯齋庚辰眉批：讀五件事未完，余不禁失聲大哭，三十年前作書人在何處耶？
乾隆庚辰的三十年前，是雍正七年，這一年脂硯齋的父親義門先生，在隱姓埋名七年之後，得子何元時。老來得子為義門先生隱姓埋名的生活增添了喜悅，生命有了傳承的義門先生將更多的時間精力用於寫作紅樓夢。
顯然脂硯提到的這個作書人，不會是1744年（時雪芹29歲）～1754年在悼紅軒中披閱增刪十年的曹雪芹，30年前的曹雪芹只有15歲，再者，能讓脂硯失聲大哭的做書人，明顯是已經離世的親人。
因此《紅樓夢》的寫作時間，應當在雍正七年以前就開始了。那時經歷過＂南直召禍＂的成年人，除了脂硯（23歲），就是義門先生了。
根據以上五點可以看出，與傳記有關的五個人名中，石頭，空空道人（情僧），是一個作者不同的筆名；吳玉峰、孔梅溪、曹雪芹這三位是編輯整理者，而前兩位，改了書名就消失了。三個書名，吳玉峰《紅樓夢》、孔梅溪《風月寶鑒》、曹雪芹的是《金陵十二釵》，三個書名的常用程度是 遞減的，但有關三人的信息卻是遞增的，吳玉峰前面什麼也沒有，孔梅溪多了個東魯，曹雪芹不但有悼紅軒，還說他如何批閱增刪，外加一首絕句。如此看來，《石頭記》的原稿是石頭完成的，然後交由三位整理編輯。但作者是＂石頭＂，不是曹雪芹孔梅溪吳玉峰中任何的一位。
脂硯齋是在1754年（甲戌）開始點評的，很顯然她與作者石頭關係密切，硯台與石頭原本一家，而且因為相同的原因，必須＂將真氏隱去＂，從始至終，她象作者石頭一樣，不敢露出自已真實的姓名。
綜上所述， 作者石頭不是別人，他正是曹雪芹的紅顏知己脂硯齋的父親何義門先生。
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發表評論 評論 (5 個評論)
- 回復 Duffy
- 近100年前,以胡適為代表的<;新紅學>開創了<紅樓夢>研究的新時代, <新紅學>的主要基石大致有以下幾點:
1 <紅樓夢>的作者為曹雪芹
2 <紅樓夢>是以清朝康,雍,乾時代為背景,以曹寅,曹雪芹柤孫為主線的自敘性小說.
3 全本一百二十回<紅樓夢>的后四十回非曹雪芹原著,實為高鶚所續.
4 脂硯齋與曹雪芹有著非同一般的親密關係,脂本紅樓為<紅樓夢>研究提供了更接近真相的線索.
樓主根據對自身家事的探索,以及對<紅樓夢>的研究,提出一個暫新的論點:
<紅樓夢>的原創作者是曹雪芹的紅顏知己脂硯齋的父親何義門先生。
這一論點打破了近百年來新紅學的基石,事實上,如果這一論斷果真成立,<紅樓夢>研究中的許多疑難問題卻都可以迎刃而解了.
<貝殼村>能有幸優先發表如此具有學術研究價值的原創文字,實屬造化.
試想,後來越來越離譜的劉心武的<秦學>尚切掀起不大不小的<紅學>波瀾,說不定若干時日之後,<何學研究>風起雲湧,也未可知.
這一論點絲毫也不會貶低曹雪芹對小說<紅樓夢>的偉大貢獻.起碼"披閱十載增刪五次"是誰也無法改變的事實.還是樓主說的對:曹雪芹不是原作者，是改作者，若無曹雪芹，石沉大海，有了曹雪芹，石破天驚。
- 回復 ruthrose
- 謝謝！
Duffy: 近100年前,以胡適為代表的<;新紅學>開創了<紅樓夢>研究的新時代, <新紅學>的主要基石大致有以下幾點:
1 <紅樓夢>的作者為曹雪芹
2 <紅樓夢>是以清朝康,雍,乾時
紅學研究中的八卦傾向，愈演愈烈，這與作者的創作本意背道而馳，紅樓夢的言政意義超過了言情的意義。紅樓夢中所體現出來的對夾縫生存狀態的無奈，對缺乏契約機制的制度的鞭撻，被紅學研究者所忽略，可能就是因為錯誤地解讀了「滿紙荒唐言」之後的結果。
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