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二. 義門先生與《紅樓夢》
「南直召禍」，是義門先生的＂滑鐵盧＂，是何焯及其家人的心頭之痛，其發生於康熙朝諸子肆謀奪位的大背景之下。儲君之位，康熙先是立皇后所生的皇次子胤礽為太子，后因不滿意而廢太子，廢太子后，眾皇子覬覦皇位，矛盾更加尖銳。康熙晚年，太子之位空缺，康熙便下旨，讓大臣選太子，但是大臣們按照「選賢」的規則選出的皇八子，並不符合康熙的意思，於是康熙言而無信出爾反爾，遷怒於皇八子及皇八子的親信。
康熙六十一年，義門先生看到雍正繼位已成定局，更知雍正冷若冰霜心狠手辣，不會放過對手八皇子及其所倚重的大臣，萬般無奈之中，只好選擇＂欺君＂，隱居自保。
＂詐死＂之後的何焯，以他的學問與才華、以他的經驗與閱歷、以他的性格與修養，在那樣一個與過往隔絕十九年的隱居生活中，最有可能做什麼事情呢？——顯然是讀書與寫書。那麼與此有關的文字記載在哪裡呢？
答案就在《紅樓夢》及其有關的批註點評文獻中。
臨桂燕懷堂王氏所藏《紅樓夢抉隱》這樣說：
紀事之書（唐按：記事言政之書）盈簽滿架，《紅樓》獨矯其常，蓋一於含蓄也。寶玉元配本屬黛玉，寶釵起而謀奪之，賈母遂背黛而娶釵，於是黛玉守節死矣，寶玉不忍黛玉守節死，亦守義而亡。卒之守節義者得會合於天仙福地，肆謀奪者長嫠泣於怨雨凄風，而且家道日見陵夷，禍患因而疊至。賈母一事乖謬，百戾隨之，以全福全壽之人，卒不得全受以歸，《書》所謂從逆凶者非歟?然韜其意於字裏行間，不使讀者一眼窺破，遂成天下古今有一無二之書。
《紅樓夢抉隱》更進一步地說道：茲臚舉以質天下善讀《紅樓》之人：太君（皇上），無信之人也。寶玉親事（儲君之位），既許黛玉（太子），復遷異於寶琴（十四阿哥）；既改寶釵（四阿哥），復游移於傅試（趨炎附勢者）之妹，婚（言）可賴，盟可背，人而無信，莫此為甚！古無信史，故氏太君以史。（括弧內均為唐鈐硯加註）
《紅樓夢》中不僅有康雍王朝權利爭奪的大背景的記載，也有義門先生個人經歷的記載：
《紅樓夢》脂評甲戌本第一回寫甄士隱家被燒。原文是這樣寫的："不想這日三 月十五，葫蘆廟炸供，那些和尚不小心，致使油鍋火逸，便燒著窗紙。此方人家多，用竹籬木壁者多，大抵也因劫數，於是接二連三牽五掛四。將一條街燒得如火焰 山一般。"在"接二連三牽五掛四"這句話上，脂硯齋有段眉批："寫出南直召禍之實病"。
所謂："南直召禍"，是指何焯受康熙之召到京入直南書房為皇八子之師，不 幸引來入獄和抄家之禍。書中所謂"那些小和尚不小心，致使油鍋火逸……，於是接二連三牽五掛四，將一條街燒得如火焰山一般"，其實是隱寫皇八子及其黨羽謀取皇位事機不密，東窗事發，致使諸多官員接二連三受到牽累的一段史實。
同樣第一回中寫英蓮，在"有命無運，累及爹娘"八個字上，脂硯齋又有一段眉批："八個字屈死多少英雄，屈死多少忠臣孝子，屈死多少仁人志士，屈死多少詞客騷人！……"何焯系獄主要是因為他在返鄉丁父憂期間，將自己的幼女留在八皇子家托養，為皇四子所參奏，加之何焯回鄉守制期間，曾四處活動，為八皇子拉攏官員穿針引線，此事也被年羹堯密奏康熙，引起康熙的反感與震怒。龍顏大怒的康熙一面將皇八子怒斥一通，一面將何焯關進大獄，一大批與皇八子、何焯關係親密的官員受到罷免和牽 連。何焯眾多有才華的門生弟子從此失去進身之階。正是有感於此，脂硯才會在"有命無運，累及爹娘"八個字下寫出這樣沉痛的長段批語。
可見紅樓夢作者對脂硯齋的身世是清楚的，所以會這樣寫；脂硯齋做為「南直召禍」的當事人之一，對隱情是了解的，所以才會這樣批。南直之禍直接導致了何家的家道衰落，導致了脂硯齋的身遭離亂。
甲戌本第十三回在"一日倘或樂極悲生，若應了那句樹倒猢猻散的俗語"句上，脂硯批道："樹倒猢猻散之語，今猶在耳，屈指三十五年矣， 傷哉，寧不慟殺！"有人認為"樹倒猢猻散"這句話是曹寅的口頭禪，其實不對，由甲戌（1754年）上推35年，時在康熙五十八年（1719年），曹寅早已 去世，不可能再說此話。說這句話的主人是誰？他正是脂硯的父親何焯。
何焯是康熙五十四年系獄丟官，不久獲釋，約在康熙五十七年前後返鄉隱居，在何焯系獄期間，其蘇州老家曾被抄家，何焯去職返鄉后，看到紅極一時的何府已是七零八落，一片蕭條的景象，發出"樹倒猢猻散"的感嘆，事在情理之中，此時的脂 硯是唯一能慰藉何焯受傷心靈的掌上明珠，脂硯能清晰地記住其父生前反覆念叨的這句口頭禪，並在批書時發出悲嘆也就合情合理了。
在甲戌本十三回，針對鳳姐治理寧國府＂五病＂，有這樣一條脂批：「舊族後輩，受此五病者頗多，余家更甚。三十年前事，見書於三十年後，令余悲慟，血淚盈面。」可知脂硯三十年前生活在望族家庭，后遭變故。按甲戌年為1754年（乾隆十九年），前推三十年為1724年（雍正二年），雍正二年曹家尚未被抄家，因此脂批中的」余家更甚」，顯然不是指曹家，而是指脂硯自己家中的一段」樹倒猢猻散」的往事。
「脂硯齋」與何焯居所「齎硯齋」，僅聲母之差，「脂」「齎」，韻母相同，再據脂硯齋「今而後惟願造化主再出一芹一脂」的感慨，可見脂硯齋是女性，經歷過「南直召禍」的脂硯齋，當是何焯先生的幼女。
《紅樓夢》中有這麼多與何焯有關的線索，那麼《紅樓夢》的作者是誰呢？
「南直召禍」，是義門先生的＂滑鐵盧＂，是何焯及其家人的心頭之痛，其發生於康熙朝諸子肆謀奪位的大背景之下。儲君之位，康熙先是立皇后所生的皇次子胤礽為太子，后因不滿意而廢太子，廢太子后，眾皇子覬覦皇位，矛盾更加尖銳。康熙晚年，太子之位空缺，康熙便下旨，讓大臣選太子，但是大臣們按照「選賢」的規則選出的皇八子，並不符合康熙的意思，於是康熙言而無信出爾反爾，遷怒於皇八子及皇八子的親信。
康熙六十一年，義門先生看到雍正繼位已成定局，更知雍正冷若冰霜心狠手辣，不會放過對手八皇子及其所倚重的大臣，萬般無奈之中，只好選擇＂欺君＂，隱居自保。
＂詐死＂之後的何焯，以他的學問與才華、以他的經驗與閱歷、以他的性格與修養，在那樣一個與過往隔絕十九年的隱居生活中，最有可能做什麼事情呢？——顯然是讀書與寫書。那麼與此有關的文字記載在哪裡呢？
答案就在《紅樓夢》及其有關的批註點評文獻中。
臨桂燕懷堂王氏所藏《紅樓夢抉隱》這樣說：
紀事之書（唐按：記事言政之書）盈簽滿架，《紅樓》獨矯其常，蓋一於含蓄也。寶玉元配本屬黛玉，寶釵起而謀奪之，賈母遂背黛而娶釵，於是黛玉守節死矣，寶玉不忍黛玉守節死，亦守義而亡。卒之守節義者得會合於天仙福地，肆謀奪者長嫠泣於怨雨凄風，而且家道日見陵夷，禍患因而疊至。賈母一事乖謬，百戾隨之，以全福全壽之人，卒不得全受以歸，《書》所謂從逆凶者非歟?然韜其意於字裏行間，不使讀者一眼窺破，遂成天下古今有一無二之書。
《紅樓夢抉隱》更進一步地說道：茲臚舉以質天下善讀《紅樓》之人：太君（皇上），無信之人也。寶玉親事（儲君之位），既許黛玉（太子），復遷異於寶琴（十四阿哥）；既改寶釵（四阿哥），復游移於傅試（趨炎附勢者）之妹，婚（言）可賴，盟可背，人而無信，莫此為甚！古無信史，故氏太君以史。（括弧內均為唐鈐硯加註）
《紅樓夢》中不僅有康雍王朝權利爭奪的大背景的記載，也有義門先生個人經歷的記載：
《紅樓夢》脂評甲戌本第一回寫甄士隱家被燒。原文是這樣寫的："不想這日三 月十五，葫蘆廟炸供，那些和尚不小心，致使油鍋火逸，便燒著窗紙。此方人家多，用竹籬木壁者多，大抵也因劫數，於是接二連三牽五掛四。將一條街燒得如火焰 山一般。"在"接二連三牽五掛四"這句話上，脂硯齋有段眉批："寫出南直召禍之實病"。
所謂："南直召禍"，是指何焯受康熙之召到京入直南書房為皇八子之師，不 幸引來入獄和抄家之禍。書中所謂"那些小和尚不小心，致使油鍋火逸……，於是接二連三牽五掛四，將一條街燒得如火焰山一般"，其實是隱寫皇八子及其黨羽謀取皇位事機不密，東窗事發，致使諸多官員接二連三受到牽累的一段史實。
同樣第一回中寫英蓮，在"有命無運，累及爹娘"八個字上，脂硯齋又有一段眉批："八個字屈死多少英雄，屈死多少忠臣孝子，屈死多少仁人志士，屈死多少詞客騷人！……"何焯系獄主要是因為他在返鄉丁父憂期間，將自己的幼女留在八皇子家托養，為皇四子所參奏，加之何焯回鄉守制期間，曾四處活動，為八皇子拉攏官員穿針引線，此事也被年羹堯密奏康熙，引起康熙的反感與震怒。龍顏大怒的康熙一面將皇八子怒斥一通，一面將何焯關進大獄，一大批與皇八子、何焯關係親密的官員受到罷免和牽 連。何焯眾多有才華的門生弟子從此失去進身之階。正是有感於此，脂硯才會在"有命無運，累及爹娘"八個字下寫出這樣沉痛的長段批語。
可見紅樓夢作者對脂硯齋的身世是清楚的，所以會這樣寫；脂硯齋做為「南直召禍」的當事人之一，對隱情是了解的，所以才會這樣批。南直之禍直接導致了何家的家道衰落，導致了脂硯齋的身遭離亂。
甲戌本第十三回在"一日倘或樂極悲生，若應了那句樹倒猢猻散的俗語"句上，脂硯批道："樹倒猢猻散之語，今猶在耳，屈指三十五年矣， 傷哉，寧不慟殺！"有人認為"樹倒猢猻散"這句話是曹寅的口頭禪，其實不對，由甲戌（1754年）上推35年，時在康熙五十八年（1719年），曹寅早已 去世，不可能再說此話。說這句話的主人是誰？他正是脂硯的父親何焯。
何焯是康熙五十四年系獄丟官，不久獲釋，約在康熙五十七年前後返鄉隱居，在何焯系獄期間，其蘇州老家曾被抄家，何焯去職返鄉后，看到紅極一時的何府已是七零八落，一片蕭條的景象，發出"樹倒猢猻散"的感嘆，事在情理之中，此時的脂 硯是唯一能慰藉何焯受傷心靈的掌上明珠，脂硯能清晰地記住其父生前反覆念叨的這句口頭禪，並在批書時發出悲嘆也就合情合理了。
在甲戌本十三回，針對鳳姐治理寧國府＂五病＂，有這樣一條脂批：「舊族後輩，受此五病者頗多，余家更甚。三十年前事，見書於三十年後，令余悲慟，血淚盈面。」可知脂硯三十年前生活在望族家庭，后遭變故。按甲戌年為1754年（乾隆十九年），前推三十年為1724年（雍正二年），雍正二年曹家尚未被抄家，因此脂批中的」余家更甚」，顯然不是指曹家，而是指脂硯自己家中的一段」樹倒猢猻散」的往事。
「脂硯齋」與何焯居所「齎硯齋」，僅聲母之差，「脂」「齎」，韻母相同，再據脂硯齋「今而後惟願造化主再出一芹一脂」的感慨，可見脂硯齋是女性，經歷過「南直召禍」的脂硯齋，當是何焯先生的幼女。
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