江川神魚泉的神魚從哪來？

江川神魚泉即雲南省江川縣龍街鎮徐家頭村的神魚泉，其中的神魚（下稱神魚或
神魚泉神魚），早在２００６年６月就已被ＣＣＴＶ《走近科學》欄目的《嗑瓜
子的魚》節目組的採訪組邀請到現場鑒別神魚的專門從事雲南高原魚類研究的資
深專家、中科院昆明動物研究所研究員陳銀瑞把神魚鑒定為是來自撫仙湖的俗魚
——雲南倒刺䰾，證據在ＣＣＴＶ音像版的《走近科學：嗑瓜子的魚》及其文字
版的《嗑瓜子的魚》。因為，陳銀瑞在《嗑瓜子的魚》中雖然沒有明言神魚來歷
，卻以三個理由給出了神魚來歷：一，雲南倒刺䰾是「生活在撫仙湖及其周邊水
域的特有魚種」，陳銀瑞認定神魚是雲南倒刺䰾就等於他認定神魚是來自撫仙湖
及其周邊水域的雲南倒刺䰾；二，陳銀瑞認為，神魚膚色所以比撫仙湖的雲南倒
刺䰾黑，是因為神魚泉既窄又淺又「相當之清」，它們受到的光照射尤其是紫外
線的照射比棲息於撫仙湖中下層水域的雲南倒刺䰾要強很多，是太陽把棲息於神
魚泉的雲南倒刺䰾晒黑了，這就等於陳銀瑞認定神魚是來自撫仙湖的雲南倒刺䰾
；三，陳銀瑞認為，神魚不積極搶吃瓜子卻積極搶吃他撒進神魚泉的菜葉和青草
的表現，是它們還原其祖先吃水草食性的表現，因為，撫仙湖的雲南倒刺䰾在體
長＜２０厘米期間吃絲狀藻類，在體長＞３０厘米期間主要吃水草，儘管神魚體
長只有２０—３０厘米（《百度百科·神魚泉》）而沒理由吃菜葉和青草，但陳
銀瑞認定神魚搶吃菜葉和青草是還原它們祖先食性的說法，等於他認定神魚是來
自撫仙湖的雲南倒刺䰾。即是說，陳銀瑞是通過表述以上三個理由給出神魚來歷
——來自撫仙湖的雲南倒刺䰾的。《嗑瓜子的魚》則認同了陳銀瑞的認定。

然而，認定神魚是來自撫仙湖的雲南倒刺䰾的，還有《２０１６０１２２經典傳
奇：雲南「十九怪」只嗑瓜子的神魚，貓不吃狗不聞人吃得鬧病？》（下稱《經
典傳奇》）和《２０１６０８２３探秘時刻：會嗑瓜子的魚超清版》（下稱《探
秘時刻》），因為，《經典傳奇》是通過請江川縣水產技術推廣站工程師張四春
到神魚泉觀察研究神魚→張四春四下打探得知「神魚泉有條地下河直接通往撫仙
湖」的傳說為據帶著記者到撫仙湖尋找與神魚相似的魚→張四春在撫仙湖找到專
門培育珍稀魚類的養殖基地找到和神魚相似的魚——雲南倒刺䰾→「張四春特意
請教了專門研究雲南倒刺䰾的專家，最終確定神魚就是雲南倒刺䰾」→張四春通
過說明雲南倒刺䰾在撫仙湖與神魚泉的水環境差異和食源差異解釋撫仙湖的雲南
倒刺䰾所以頭較尖、膚色較淺、不吃瓜子而神魚所以頭較圓、膚色較深、既以瓜
子為長期的唯一食物也吃他撒的菜葉的理由認定神魚就是雲南倒刺䰾的。《探秘
時刻》則通過摘取《嗑瓜子的魚》採訪「陳銀瑞把神魚鑒定為雲南倒刺䰾的鏡頭
」再由解說辭道出雲南倒刺䰾是「生活在撫仙湖裡的特有魚種」的編輯邏輯，把
雲南倒刺䰾認定為是來自撫仙湖的雲南倒刺䰾的（《探秘時刻》採訪陳銀瑞和徐
家頭村村民等鏡頭與部分解說辭摘自《嗑瓜子的魚》，採訪徐家頭村村民、江川
縣博物館管理員覃麗和張四春等鏡頭與部分解說詞摘自《經典傳奇》，即《探秘
時刻》沒有自己的採訪鏡頭）。

這就表示，神魚來歷——來自撫仙湖的雲南倒刺䰾已經清楚——既有魚類專家的
認定又有三家著名電視台「走近科學」節目記者深入調查后的認同，根本沒理由
會有標題之問，怎麼會有標題之問呢？

原來，一，神魚根本不是雲南倒刺䰾或其進化物，而是世上前所未聞、獨一無二
的無鱗魚種；二，神魚泉既是棲息於撫仙湖及其周邊水域所有魚種無法游近的「
沸泉」，也是神魚無力逃離的水牢，是老天讓神魚獨佔專有的泉國，是老天讓神
魚以「思瓜子得瓜子」的生活方式長康長少至少六百多年的水中樂國，證據和理
由如下：

◆神魚是科學界前所未聞的無鱗魚種，是世上獨一無二的無鱗魚種，證據和理由
有：

◇女神魚沒有女雲南倒刺䰾的兩對須，表示神魚是異於雲南倒刺䰾的獨立魚種。

《百度百科·雲南倒刺䰾》告訴：雲南倒刺䰾「須２對」，表示雲南倒刺䰾無論
雌雄都有兩對須。但文字版新聞《雲南現「神魚」會嗑瓜子，每年５天不見蹤跡
》告訴：神魚中「有鬍子的是男魚，臉上有小點紅的是女魚」，表示只有男神魚
才長須，女神魚根本沒長須，是異於雌雄兩性都長兩對須的雲南倒刺䰾的獨立魚
種，也表示「我們這個導演跟老奶奶相處的非常好，兩個人的感情可以說是在幾
天的時間內就有了很大的發展，最後老奶奶終於同意說你們可以撈出一條來仔細
地去研究一下」（文字版《嗑瓜子的魚》）後由捕魚能手李樹平用抄網從神魚泉
中撈起並放入玻璃魚缸的兩條神魚（見音像版《嗑瓜子的魚》），是兩條男魚，
還表示陳銀瑞只憑兩條神魚長著兩對須就認定神魚都有兩對須從而認定神魚就是
雲南倒刺䰾的認定是以偏概全的認定，是陳銀瑞重男輕女——只見男神魚長須、
不見女神魚沒長須情況下的偏見型認定。

◇神魚的體形體色明顯異於雲南倒刺䰾的體形體色，表示神魚是異於雲南倒刺䰾
的獨立魚種。

因為，「撫仙湖裡的雲南倒刺䰾和神魚泉里這些神魚相比較，無論是體形還是顏
色，都是有著較為明顯的差別的」（文字版《嗑瓜子的魚》），神魚和雲南倒刺
䰾「無論是體形還是顏色，都有著較為明顯的差別」（《探秘時刻》解說員的話
），洪禹則在《經典傳奇》中告訴：雲南倒刺䰾身體長而扁，頭長而尖，神魚的
頭更圓些，而神魚的顏色更黑些。當前的神魚泉守泉人趙竹芬在《經典傳奇》的
開始時段介紹神魚特徵時則描述道：「它（神魚）的魚頭是圓的，魚的嘴巴過去
一點是藍色的，眼睛也是藍色的」。這就表示，神魚的體形體色明顯異於雲南倒
刺䰾的體形體色。但體形體色明顯不同的兩種魚在魚的分門別類定種時都獨立成
種的，故神魚的體形體色明顯異於雲南倒刺䰾的體形體色的特點表示，神魚是異
於雲南倒刺䰾的獨立魚種。

◇神魚是全身無鱗的魚種，表示神魚是異於全身披鱗的雲南倒刺䰾的獨立魚種，
且是體形體色獨一無二的無鱗魚種。

神魚全身無鱗的證據是趙竹芬在《經典傳奇》的開始時段中介紹神魚特徵時的描
述：神魚「一點魚鱗都沒有」。神魚「一點魚鱗都沒有」雖然在《經典傳奇》中
出自趙竹芬之口，卻必定是徐家頭村家喻戶曉、眾所周知、口口相傳的事情。「
一點魚鱗都沒有」的神魚看似全身披鱗的青魚，只有以手摸之才能感知，徐家頭
村的村民有手摸神魚的機會嗎？有，有很多機會，因為，

一，《人民日報記刊》於２００２年１月發表的記者張帆采寫後於２００２年２
月８日發表在《人民網》的《雲南江川縣徐家頭村有群會嗑瓜子的大青魚（探奇
訪趣）》（下稱《張帆報道》）：㈠神魚泉在「民國年間曾淘井修整，將泉里的
青魚移養別處」【《神奇傳說和故事——玉溪神魚泉》告訴：民國年間淘井修整
的年頭是民國十一年，移養別處之處是沙河水塘】，在「將泉里的青魚移養別處
」的過程中應有多人手摸了神魚，從而得知神魚「一點魚鱗都沒有」的真相；㈡
神魚「人來不驚，人去不散，閑適自在，怡然自得。據村裡的楊尚源老人講，村
民們清洗蔬菜瓜果時，常拋撒些餵魚，魚兒翻騰歡躍，人偶觸其脊者並不驚亂，
數百年來，人魚相善、相親」，「人偶觸其脊者並不驚亂」表示徐家頭村的村民
會不時「偶觸其脊」，甚至摸其全身，從而得知神魚「一點魚鱗都沒有」的真相。

二，《重遊江川家頭村神魚泉》告訴：民國十一年淘井修整神魚泉時，村民在抽
水清除井內淤泥逮魚及往返轉運過程中把部分魚折騰死了，一徐姓村民認為拋棄
太可惜而將魚撿回家剖肚加鹽腌制晾曬製成魚乾，挑到昆明出售；該徐姓村民必
在對神魚剖肚、腌制、曬制過程中感知神魚無鱗。

三，趙竹芬在《經典傳奇》和《探秘時刻》中告訴：在缺糧少葷的上世紀六七十
年代，徐家頭村的一個年輕村民為解饞而在晚上乘著神魚泉周圍沒人而偷偷溜到
神魚泉用抄網撈到一條魚煮而吃之，因吃后「不但腹痛難忍，身上還莫名其妙地
長出許多水泡」，是村民建議他向神魚泉邊的神魚廟連續十多天的上香祭拜，他
身上的水泡才慢慢消失，此人兩年前才去世——即在《經典傳奇》問世的２０１
６年１月的兩年前——２０１４年前去世，此事在徐家頭村無人不曉。因他從用
抄網撈到魚到殺魚的過程必須多次手抓神魚，甚至有用刀刮鱗的動作，因為神魚
在當地叫青魚，而青魚有鱗。因此，他無疑清楚神魚「一點魚鱗都沒有」，也無
疑告訴過村民：神魚「一點魚鱗都沒有」的真相。

即是說，神魚是否「一點魚鱗都沒有」是看不出來的，是需要以手摸之才能感知
的。

但是，音像版《嗑瓜子的魚》告訴：在李樹平用抄網從神魚泉中撈起兩條神魚→
放入玻璃魚缸→再用抄網從玻璃魚缸撈出兩條神魚送回神魚泉的過程中，沒有陳
銀瑞手摸神魚的鏡頭，文字版《嗑瓜子的魚》也沒有陳銀瑞手摸神魚的文字，表
示陳銀瑞沒向守泉的老婆婆及其他村民調查神魚的特徵，或者他向守泉的老婆婆
及其他村民調查了神魚的特徵，卻對神魚「一點魚鱗都沒有」的村民證言當謠言
嗤之以鼻，使得他沒有利用極為難得的在玻璃魚缸外考察玻璃魚缸內的神魚的機
會創造手摸神魚以感知神魚體表是否「一點魚鱗都沒有」的機會，使得「陳銀瑞
研究員在仔細辨別了這種魚的形態特徵之後」，就「更加確定了神魚泉里的神魚
就是雲南倒刺䰾」的錯誤結論。

神魚全身無鱗意味什麼？既意味著神魚根本不是全身披鱗的雲南倒刺䰾（見《百
度百科·雲南倒刺䰾》），又意味著神魚是全球體形獨一無二的無鱗魚種。因為
，《百度百科·無鱗魚》告訴：無鱗魚品種不多，只有魟魚、鯰魚、鱔魚、泥鰍
、鰻魚、黃顙魚等和《百度百科·帶魚》告訴的帶魚，因為《百度百科·帶魚》
告訴，帶魚無鱗。而較之已知的無鱗魚體形——泥鰍為短圓形（見《百度百科·
泥鰍》），鱔魚和鰻魚均為蛇形（見《百度百科·鱔魚》和《百度百科·鰻魚》
），魟魚為扁平形（見《百度百科·魟魚》），鯰魚為頭部平扁、尾部側扁形（
見《百度百科·鯰魚》），黃顙魚為腹面平直、體後半部側扁、尾柄較細長形（
見《百度百科·黃顙魚》），帶魚為帶狀側扁形（見《百度百科·帶魚》，而神
魚則是體形與雲南倒刺䰾相似的無鱗魚種，也是形體與青魚相似的無鱗魚種，表
示神魚是體形獨特的無鱗魚種。

這就表示，神魚是長著披著魚鱗彩紋而和披鱗的雲南倒刺䰾在外觀形象上相似的
披鱗魚實際卻無一片魚鱗披身的無鱗魚，是外表看似全身披鱗的雲南倒刺䰾和青
魚但摸之卻是全身無鱗的獨特無鱗魚，是未曾手摸只憑眼看根本無法看出其無鱗
真相的獨特無鱗魚，更是體形體色異於所有無鱗魚的無鱗魚種，是在體形體色上
獨一無二的無鱗魚種，是科學界聞所未聞的無鱗魚種。

◇神魚是未必和雲南倒刺䰾一樣在背鰭前長著一根皮下倒刺和在咽喉里長著一對
兩排咽喉齒的無鱗魚種。

鑒別神魚是不是雲南倒刺䰾有兩個重要的內在特徵，一是看它們是否象雲南倒刺
䰾一樣在背鰭前長著一根皮下倒刺，二是看它們是否象雲南倒刺䰾一樣在咽喉里
長著一對兩排咽喉齒（音像版《嗑瓜子的魚》、《經典傳奇》、《探秘時刻》
中對雲南倒刺䰾咽喉齒解剖畫面告訴：雲南倒刺䰾的一對兩排咽喉齒每排四齒）
，皮下倒刺和咽喉齒雖然均不可眼見，卻均為Ｘ光機透視儀可見。因為，《百度
百科·Ｘ光機透視儀》告訴，Ｘ光機透視儀又叫Ｘ光透視機、攜帶型Ｘ光透視機
，是通過Ｘ射線對物體物品進行透視的儀器，「可以穿透的物體很多，例如木頭
、陶瓷、人體骨骼、木頭、竹製品、塑料、衣物等纖維製品、玻璃、紙張、薄金
屬等介質」，只要它們在絕對零度以上；Ｘ光機透視儀對可透視的物體，都能顯
示出不同密度和濃度的陰影從而顯示被透視物體內部構造的濃淡陰影；攜帶型Ｘ
光透視機大多可連接電腦進行透視影象的處理和列印。

《探秘時刻》主持人張溢告訴：為證明神魚泉里的神魚到底是不是雲南倒刺䰾和
它們是怎麼嗑瓜子的，就必須撈幾條出來作仔細的研究，於是，在記者對守泉的
老婆婆好說歹說后終於獲得守泉老婆婆只准撈一條的同意，神魚也被撈到玻璃魚
缸里，「我們把這個魚放在透視儀前，用Ｘ光全透視，結果你猜怎麼著，東西准
備好了，可是這神魚不配合，死活就是不肯吃瓜子，沒辦法，出於尊重當地民俗
的考慮，記者很快就把這條神魚泉里的倒刺䰾放回了池塘」。

「我們把這個魚放在透視儀前，用Ｘ光全透視」的情況表示，Ｘ光透視儀都理應
在守泉老婆婆同意撈神魚后就被擺好在玻璃魚缸前，並在神魚被放進玻璃魚缸后
啟動，因此，不管神魚開不開口吃瓜子，Ｘ光透視儀都理應在神魚被放進玻璃魚
缸后對神魚進行了Ｘ光全透視，並對透視全程作了錄象。因Ｘ光透視儀能看清並
拍下無鱗神魚的全身骨骼影象，故無鱗神魚是否在背鰭前長著一根皮下倒刺和是
否在咽喉里長著一副咽喉齒已由Ｘ光透視儀看清並拍成了錄象。如果神魚背鰭前
長著一根皮下倒刺和咽喉里長著一副咽喉齒，Ｘ光透視儀透視神魚的錄象就沒理
由不被《探秘時刻》節目組作為證明神魚就是雲南倒刺䰾的雄辯證據在《探秘時
刻》節目中播放並由主持人或解說辭說明，但這一切都沒在《探秘時刻》中出現
，此情只能證明神魚背鰭前並無一根皮下倒刺和咽喉里並無一副咽喉齒，目的只
能是《探秘時刻》節目組為證明神魚是來自撫仙湖的雲南倒刺䰾並靠一副咽喉齒
嗑瓜子而故意隱瞞掉神魚背鰭前沒長一根皮下倒刺和一副咽喉齒的真相。

然而，「我們把這個魚放在透視儀前，用Ｘ光全透視」並非《探秘時刻》調查記
者所為，而是《嗑瓜子的魚》節目組所為，因為，一，《探秘時刻》調查記者調
查神魚時的守泉人已是《經典傳奇》中的趙竹芬而非《嗑瓜子的魚》中的老婆婆
，而趙竹芬之前的守泉人是徐風烈（見２０１５年３月發表的《重遊江川家頭村
神魚泉》）；二，《探秘時刻》介紹玻璃魚缸里的神魚鏡頭和解說辭都出現在音
像版《嗑瓜子的魚》中，而在《探秘時刻》中，也有兩條神魚在玻璃魚缸里游水
的鏡頭；三，《嗑瓜子的魚》的音像版和文字版也都有為「弄清楚它是怎麼吃瓜
子的」的問題而對神魚全透視的語言：「在弄清楚了神魚泉裡面的這個神魚到底
是什麼的種類，我們就更想弄清楚它是怎麼吃瓜子的，是不是像人那樣去嗑瓜子
，所以我們的記者還設想如果條件允許的話給它來一個全透視，這樣我們就能夠
很清晰地看到它是怎麼嗑瓜子的，但是也許可能真的是因為換了環境，或者這個
神魚真的是不在自己的那個神池裡面呆著之後，它死活也不肯吃瓜子了，我們的
努力再一次失敗了」，只是說服守泉人老婆婆同意撈一條神魚來研究的人不是《
探秘時刻》所說的記者，而是《嗑瓜子的魚》節目組的導演。因此，「我們把這
個魚放在透視儀前，用Ｘ光全透視」是《嗑瓜子的魚》節目組所為，但「我們把
這個魚放在透視儀前，用Ｘ光全透視」道出了「我們的記者還設想如果條件允許
的話給它來一個全透視」而在神魚所在的玻璃魚缸前放了Ｘ光透視儀的真相，「
我們的記者還設想如果條件允許的話給它來一個全透視」隱瞞掉了「我們把這個
魚放在透視儀前，用Ｘ光全透視」神魚的真相。

這就表示，是《嗑瓜子的魚》節目組通過隱瞞「我們把這個魚放在透視儀前，用
Ｘ光全透視」神魚的手段隱瞞掉了神魚背鰭前沒長一根皮下倒刺和一副咽喉齒的
真相，《探秘時刻》節目組不過是在採用《嗑瓜子的魚》節目組提供的相關素材
時披露了「我們把這個魚放在透視儀前，用Ｘ光全透視」神魚的真相。

《嗑瓜子的魚》節目組為何要作這樣的隱瞞？因為若不作這樣的隱瞞，就沒法證
明神魚就是雲南倒刺䰾，而沒法證明神魚不是雲南倒刺䰾，就沒法解釋神魚用什
么器官嗑瓜子，就會讓走在和走近科學之道的觀眾掉頭走向神創萬物的「邪路」
，從而讓「走近科學」節目的企圖泡湯。

神魚既然沒長皮下倒刺和咽喉齒，就表示神魚是在骨骼構造方面異於雲南倒刺䰾
又具有嗑瓜子特技的獨立魚種。

不過，由「我們把這個魚放在透視儀前，用Ｘ光全透視」推出「Ｘ光透視儀拍下
了神魚骨骼的錄象」是按正常人的思路和行為推出的推論，並不表示《嗑瓜子的
魚》節目組必定「用Ｘ光透視儀拍下了神魚骨骼的錄象」，因為《嗑瓜子的魚》
節目組導演有可能蠢到不懂用Ｘ光透視儀拍攝神魚骨骼錄象的地步，在場的陳銀
瑞也有可能蠢到不懂得要求《嗑瓜子的魚》節目組導演用Ｘ光透視儀拍攝神魚骨
骼錄象的地步，因此只能說「神魚是未必和雲南倒刺䰾一樣在背鰭前長著一根皮
下倒刺和在咽喉里長著一對兩排咽喉齒的無鱗魚種」。

由於雲南倒刺䰾背鰭前的一根皮下倒刺「用手觸摸時可以感覺到」（《張帆報道
》），而陳銀瑞又錯失了手摸神魚的機會，故陳銀瑞認定神魚是雲南倒刺䰾的兩
個最重要依據——體外的兩對須和體內的一根皮下倒刺只有一個，那就是體外的
兩對須。但是，兩對須只長在男神魚嘴邊，這對男神魚有須、女神魚無須的神魚
群體而言，陳銀瑞等於沒有看到神魚的長須特徵。因此，陳銀瑞把男神魚有須、
女神魚無須的神魚鑒定為雲南倒刺䰾的鑒定是在他沒有看到神魚體外的長須特徵
和沒有感知神魚體內的一根皮下倒刺情況下作出的無據無效鑒定。

可見，神魚是男神魚長須、女神魚不長須、體形體色明顯異於雲南倒刺䰾、體內
極可能沒長一根皮下倒刺和一副咽喉齒而異於雲南倒刺䰾、又在外形上近似雲南
倒刺䰾或青魚的具有嗑瓜子特技的無鱗魚種，是世上獨一無二的無鱗魚種，是科
學界聞所未聞的無鱗魚種。

２００９年１０月１３日報道的《吃瓜子還能吐出殼，央視探秘保山會嗑瓜子的
魚》告訴：雲南保山卧佛寺的池塘里也生活著一群會「旋即將空殼吐出水面」的
會嗑瓜子的青魚（下稱「保山神魚」），是「能準確地分辨出哪些是空殼哪些瓜
子有仁而蜂擁搶食。而一旦瓜子吃完后，即便水面上浮著再多的瓜子殼，它們也
不會再看一眼」的嗑瓜子魚，怎能說會嗑瓜子的神魚泉神魚是世上獨一無二的魚
種呢？

因為，保山神魚和神魚泉神魚是不同種的神魚，證據和理由有：

一，《吃瓜子還能吐出殼，央視探秘保山會嗑瓜子的魚》告訴：保山神魚已被專
家鑒定四須䰾，雖然網查不到概述四須䰾屬的文章，但有以地名命名的多種四須
䰾的網文，而保山四須䰾、雲南四須䰾、撫仙四須䰾、墨脫四須䰾、多鱗四須䰾
、后鰭四須䰾都有須２對，表示四須䰾屬都有須２對，保山神魚既是四須䰾，就
屬有兩對須的四須䰾屬。也有兩對須的倒刺䰾屬（見《百度百科·倒刺䰾屬》）
所以獨立於四須䰾屬而獨立成屬，應該是倒刺䰾屬的背鰭前有一根皮下倒刺。張
四春等七人的《撫仙四須䰾人工馴養繁殖技術研究》告訴：撫仙四須䰾與雲南倒
刺䰾同一亞科的不同魚種，表示所有四須䰾都與雲南倒刺䰾不同屬更不同種，因
為生物學分類告訴：亞科之下還有屬、亞屬、種、亞種之分。這就表示，保山神
魚的男魚女魚都有兩對須，是棲息於保山卧佛寺又異於保山四須䰾卻至今未被魚
類專家定名的四須䰾，是和男魚有須、女魚無須的神魚泉神魚不同種的神魚。

——「原始軟骨四須䰾」（見《緣起（３６）狂嗑瓜子的活化石！保山卧佛寺》
）和「軟骨四須巴」（見《全國唯一一座供奉八戒塑像寺廟》）應該均非科學界
對保山神魚的命名，因為，一，《維基百科·四須䰾屬》告訴：四須䰾屬沒有軟
骨四須䰾和原始軟骨四須䰾；二，網上查不到軟骨四須䰾和原始軟骨四須䰾；三
，網上查不到專家或權威部門對保山神魚的命名。故「原始軟骨四須䰾」是保山
市隆陽區卧佛寺管委會對保山神魚的命名，「軟骨四須巴」是對「原始軟骨四須
䰾」的簡稱。

二，《吃瓜子還能吐出殼，央視探秘保山會嗑瓜子的魚》告訴：保山神魚「魚身
為暗青色，尾部顏色較為淺淡，呈藍色；魚鰭比其他的魚多一對」，表示保山神
魚既是在體色和鰭數方面異於分佈在雲南江河中的所有四須䰾的四須䰾新魚種，
又是在體色和鰭數方面和神魚泉神魚不同種的神魚。

三，保山四須䰾、雲南四須䰾、撫仙四須䰾、墨脫四須䰾、多鱗四須䰾都披鱗，
《百度百科·無鱗魚》也無四須䰾的名字，表示四須䰾不是無鱗魚。因神魚泉神
魚是看似和披鱗的雲南倒刺䰾相似的披鱗魚實際卻無一片魚鱗披身的無鱗魚，表
示保山神魚和神魚泉神魚雖然都具有嗑瓜子的特技，卻是分屬有鱗魚和無鱗魚的
兩種神魚。

四，《吃瓜子還能吐出殼，央視探秘保山會嗑瓜子的魚》告訴：保山神魚「主要
的食物來源還是來自於池塘里的水草和浮游生物」，表示保山神魚不是以瓜子為
唯一食物，而是以遊客施捨的瓜子為零食。但神魚泉清澈見底，清澈見底在神魚
泉邊的牆報《神魚之秘》中用「清徹」表述（見下圖中的《神魚之秘》之首，此
圖下稱《神魚之秘》圖），陳銀瑞在《探秘時刻》中形容神魚泉清澈見底的形容
辭是「水相當之清」，屬於「水至清則無魚」的至清水體，是除了神魚就沒有其
它顯生物的至清水體，是以村民供養的瓜子菜葉等為唯一食物源的魚，表示保山
神魚和神魚泉神魚是在食物源方體現不同食性的兩種神魚。

五，《吃瓜子還能吐出殼，央視探秘保山會嗑瓜子的魚》告訴：「保山卧佛寺住
持素良法師向記者介紹，池內的魚有１０餘個品種，均非人工放養，而是從寺后
西山的暗河中流出的，自古就有」，表示保山神魚能與池塘內的１０餘個魚種和
平相處，而《神魚之秘》圖第⑸條紅線段上的文字告訴：神魚泉神魚則不容「非
我族類」的魚共享神魚泉，表示神魚泉神魚是不容其它魚種共享神魚泉的「種族
主義」魚種，排除異己之種的魚種。

六，《吃瓜子還能吐出殼，央視探秘保山會嗑瓜子的魚》告訴：「到了傍晚，池
中的青魚都會返回水洞歇息」——青魚即保山神魚，但神魚泉神魚則是二十四小
時都在神魚泉井和泉洞之間進進出出，以致在缺糧少葷的上世紀六七十年代，徐
家頭村的一個年輕村民能為解饞而在晚上乘著神魚泉周圍沒人而偷偷用抄網撈到
一條魚煮而吃之。這就表示，保山神魚晝出夜藏，神魚泉神魚則晝夜都在神魚泉
進進出出，表示保山神魚和神魚泉神魚具有不同的晝夜生活習性，是生活習性不
同的兩種神魚，而魚的生活習性不同便意味著魚種的不同。因此，保山神魚和神
魚泉神魚是生活習性不同的神魚。

必須指出的是，《經典傳奇》主持人洪禹說的和《探秘時刻》解說詞中的「（上
世紀）六七十年代的時候啊，徐家頭村每家每戶都很窮，村民每天只吃些野菜過
日子」，是完全不知中國農業民族依賴糧食生存的真相或完全不知中國史上大飢
荒真相的瞎說。如《請科學家走近科學》、《方舟子根本不知生命起源》等證明
，炎黃農業民族是與糧食相依為命的民族，是沒有糧食就不存在的民族；《習近
平是迎接黃河清的天子》證明，大陸１９５８年秋—１９６２年秋至少餓死４２
５５．８萬以上饑民的人造大飢餓幾乎都是因為無糧和少糧而以瓜菜和野菜樹葉
為食物或以瓜菜和野菜樹葉為主要食物導致的水腫病等缺糧病病死的。換言之，
如果「村民每天只吃些野菜」能過日子——能活命，１９５８年秋—１９６２年
秋的大陸就不可能餓死一人。換言之，若「六七十年代的時候啊，徐家頭村每家
每戶都很窮，村民每天只吃些野菜」為真，徐家頭村早就在「每天只吃些野菜」
的個把月內成了無人村。

七，《吃瓜子還能吐出殼，央視探秘保山會嗑瓜子的魚》告訴：「卧佛寺前池塘
中生存著上千條大大小小的」保山神魚，表示保山神魚具有繁殖能力，一直在繁
殖後代；《緣起（３６）狂嗑瓜子的活化石！保山卧佛寺》告訴：保山神魚一般
長到２尺，實際可以長到３尺——１尺是３３．３厘米。但神魚泉神魚則是一群
絕育並長少長康至少六百多年的神魚，證據有：㈠《嗑瓜子的魚》、《經典傳奇
》、《探秘時刻》都告訴：據江川縣誌記載，神魚泉及其神魚被記載的歷史已有
六百多年；㈡《經典傳奇》和《探秘時刻》都告訴：徐家頭村的老人都說，打他
們出生起，神魚就這般大小，神魚泉從未出現魚卵、魚苗和死魚，是生不見卵、
死不見屍的井泉，神魚的數量也沒變化，其中有一個六十多歲的老村民不僅如是
說，還說神魚泉和這般大小的神魚已有上千年的口口相傳、代代相代的傳說史，
表示有男魚女魚之分的神魚泉神魚自始就是絕育並長少長康至今，表示有男魚女
魚之分的神魚泉神魚至少絕育六百多年並長少長康至少六百多年；㈢上面告訴：
神魚泉神魚體長不及一尺——只有２０—３０厘米，表示神魚泉神魚保持身長２
０—３０公分至少六百多年。這就表示，神魚泉神魚是絕育並長少長康至少六百
多年的神魚，與有繁殖能力、長大能力的保山神魚是種性不同的兩種神魚。

因此，至今只被魚類專家鑒定為四須䰾卻因它們比其它四須䰾多一對須而未被魚
類專家定名的會嗑瓜子的保山神魚雖然也是世上獨一無二的新魚種，卻是和神魚
泉神魚有著多種區別特徵的新魚種，而神魚泉神魚則一定是世上獨一無二的無鱗
新魚種，且是絕育並長康長少至少六百多年的無鱗神魚種。

◆神魚泉既是棲息於撫仙湖及其周邊水域所有魚種無法游近的「沸泉」，也是神
魚無力逃離的水牢，是老天讓神魚獨佔專有的水國，證據和理由有：

◇《魚類與環境的相互關係》告訴：一，魚類依靠皮膚感覺器感覺環境溫度的變
動，因種類和季節不同，魚可感覺的溫差為０．０３—０．１℃，一般魚類能夠
忍受的變化幅度為４—５℃，但魚苗的忍受能力要差得多；二，魚類具有致死低
溫區、亞致死低溫區、適宜溫度區、亞致死高溫區、致死高溫區，魚只在適宜溫
度區內進行正常的生命活動。但《氣溫水溫與魚的生活有什麼關係？》告訴：魚
雖是變溫動物，其體溫可隨水溫的變化而變化，但每種魚都只適宜生存在一定水
溫的水體，水溫不適宜，魚就顯得不活躍，甚至停止進食；水溫超過魚的生存臨
界線時，魚就會死亡；專家通過實驗測定，魚類體溫與水溫的適宜溫差是０．５
℃～１℃。這就表示，在魚類體溫與水溫的適宜溫差方面，科學界給出了兩個溫
差懸殊的溫差：一是０．５℃～１℃，二是４—５℃。

◇《神魚之秘》圖中第一條紅線上的文字告訴：神魚泉「四季水溫不變」；《玉
溪——神魚泉》、撫仙湖網的《神魚泉》、新華網的《江川：高原水鄉之行青銅
文化之旅》、玉溪旅遊網的《玩轉江川，來一場高原水鄉文化休閑之旅》等網文
都告訴：神魚泉水溫常年在２８℃—３０℃之間；《神魚泉——（聽說有一種會
嗑瓜子的魚）》既告訴神魚泉常年恆溫２８℃左右，又告訴「神魚泉，水出天然
，水溫常在２８℃—３０℃之間」；《重遊江川家頭村神魚泉》則告訴，神魚泉
「系溫泉水，常年恆溫２８℃左右，溫泉水由村后李家山石峽縫裡汩汩流出，經
龍王廟注入四方井裡」，只有《雲南江川縣龍街鎮神魚泉神魚的三大奇怪現象》
告訴：神魚泉水溫常年在２６℃—２８℃之間。表示「四季水溫不變」的神魚泉
水溫是２８℃—３０℃。

◇《維基百科·撫仙湖》告訴：撫仙湖湖區年均氣溫１５．５℃，撫仙湖水源主
要由降雨和地下水補給，湖水多年平均水溫１７．３℃，表示撫仙湖水溫高於湖
區年均氣溫１．８℃＝１７．３℃－１５．５℃的主要原因是地下水——「泉口
甚多，從山腳一直延伸到湖底，涌水量大，水溫一般在４０℃左右」（《百度百
科·撫仙湖》）的熱水塘等熱泉溫泉的補給。

◇谷桂華的《撫仙湖水溫特徵及趨勢分析》的摘要告訴：撫仙湖水溫年內變化較
大，年內溫差在８．９～１２℃之間，６—９月水溫較高，各年平均水溫值圍繞
著多年平均值上下波動，自２０世紀９０年代以來，撫仙湖水溫普遍升高，１９
９４年以後系列平均比之前系列增高０．７℃。

◇張雲鷹等五人的《撫仙湖和星雲湖水質變化趨勢分析》告訴：一，谷桂華以澄
江海口水文站１９６７—２００７年實測的撫仙湖年、月水溫資料為基礎，分析
了撫仙湖水溫的年內、年際變化特徵及變化趨勢，得出撫仙湖水溫年內變化特徵
為最高水溫出現在６—９月，且均在２０℃以上，最低水溫出現在１—２月，為
１０℃左右，多年平均溫差基本保持在１０℃；年際變化為：１９６７—１９９
３年，多數年份水溫值在多年平均值１７．６℃以下變化，而１９９４—２００
７年，所有年份水溫值多在平均值以上變化；年際平均水溫最高與最低相差２℃
；二，星雲湖夏季平均水溫約為２０℃，冬季平均水溫約為１０℃。

因《撫仙湖和星雲湖水質變化趨勢分析》是學術文章，描述撫仙湖和星雲湖的水
溫應以整數溫度表述，故「撫仙湖水溫年內變化特徵為最高水溫出現在６—９月
，且均在２０℃以上」的「２０℃以上」應指２１℃以下的２０℃以上，撫仙湖
的最低水溫——１０℃左右的下限也應理解為１０℃以下、９℃以上，表示撫仙
湖四季水溫在９—２１℃之間變化。同理，「星雲湖夏季平均水溫約為２０℃」
應理解那是１９—２１℃之間水溫值的平均值，星雲湖「冬季平均水溫約為１０
℃」也應理解那是９—１１℃之間水溫值的平均值。這就表示，撫仙湖的四季水
溫在９—２１℃之間變化，星雲湖的四季水溫也在９—２１℃之間變化，撫仙湖
和星雲湖的年內最高和最低水溫幾乎相同。

由於原星雲湖水位比撫仙湖高出約１～２米，水流一直都是由星雲湖經玉帶河流
向撫仙湖。星雲湖后因環境污染，湖水水質惡化為Ⅴ類，為避免其對撫仙湖Ⅰ類
水體造成污染，２００３年１１月開始施行星雲湖—撫仙湖出流改道工程，抬高
撫仙湖水位，使其倒流入星雲湖以改善星雲湖水質，工程於２００７年１２月２
３日竣工（見《維基百科·星雲湖》），而玉帶河只有２．１公里（見《百度百
科·界魚石》），因此，「撫仙湖四季水溫在９—２１℃之間變化，星雲湖的四
季水溫也在９—２１℃之間變化，撫仙湖和星雲湖的年內最高和最低水溫幾乎相
同」既應該在２００７年１２月２３日以前成立，也應該在２００７年１２月２
３日以後成立，棲息於撫仙湖的２０多種經濟魚類（《百度百科·撫仙湖》）的
體溫，都能在水溫９—２１℃之間隨季節的緩慢變化而變溫，因而都能適應撫仙
湖的水溫變化。

但是，神魚泉的四季水溫高達２８℃—３０℃，比撫仙湖的最高水溫２１℃高出
７—９℃，比撫仙湖冬季最低水溫９℃高出１９℃—２１℃，表示即使是６—９
月的撫仙湖最高水溫也比神魚泉水溫的低７—９℃，表示棲息於撫仙湖的２０多
種經濟魚類的體溫與水溫的適宜溫差不論是０．５℃～１℃還是４—５℃，神魚
泉都是它們的致死高溫泉。因此，即使撫仙湖和神魚泉之間有條勾通的地下河，
包括雲南倒刺䰾在內的撫仙湖所有魚種，都無法向神魚泉游近，都必在游至水溫
高至它們略感不適時掉頭游回撫仙湖。換言之，神魚泉對棲息在撫仙湖裡的所有
魚種均如「沸泉」，把包括雲南倒刺䰾在內的撫仙湖的所有魚種扔入神魚泉的命
運都會被很快「燙死」。同理，神魚泉也是神魚無力逃離的水牢，因為，低於和
高於神魚泉水溫０．５℃～１℃或４—５℃的水體也是神魚的亞致死高溫水體乃
至致死高溫水體和亞致死低溫水體乃至致死低溫水體。

然而，即使撫仙湖和神魚泉之間有條勾通的地下河，棲息於撫仙湖的雲南倒刺䰾
游向神魚泉，也不是輕鬆的隨流漂游，而是費力的溯流而上之游。因為神魚泉海
拔比撫仙湖高出１７．５米—２０米：

◇《維基百科·撫仙湖》告訴：撫仙湖湖面海拔自１９６６年海口河大修後為１
７２１米；《百度百科·撫仙湖》給出的撫仙湖湖面海拔有兩個，一是１７２２
．５米，一是１７２０米。由於在星雲湖——撫仙湖出流改道工程竣工的２００
８年之前——即２００７年１１月２３日前，星雲湖湖水通過玉帶河流入撫仙湖
而表示撫仙湖湖面海拔低於星雲湖，而《維基百科·星雲湖》告訴：星雲湖湖面
海拔１７２２米，原星雲湖水位比撫仙湖高出約１～２米，這就表示，１７２０
米和１７２１米應為２００７年１１月２３日前不同時代的撫仙湖湖面海拔，１
７２２．５米應為２００７年１１月２３日後的撫仙湖湖面海拔。

◇《徐家頭村爭創市級文明示範村》告訴：徐家頭村是江川縣江城鎮溫泉村的一
個自然村。《百度百科·雲南省玉溪江川縣江城鎮溫泉村民委員會》告訴：江川
縣江城鎮溫泉村屬於壩區，村部海拔１７４０米。《百度百科·江川縣》告訴：
江川縣城海拔１７３０米，壩區海拔一般在１７４０米左右。《雲南百科·雲南
的地理狀況怎樣？》告訴：在雲南省起伏縱橫的高原山地中星羅棋布的斷陷盆地
又稱壩子，壩子地勢較為平坦，有河流通過，土壤層較厚，多為經濟發達區。《
雲南江川縣：生態立縣，秀美江川》告訴：「江川多壩區，周圍環山，山中多水
庫壩塘」。這就表示，一，壩子就是雲南的斷陷盆地，斷陷盆地的範圍就是壩區
，壩區地勢較為平坦；二，溫泉村村部的海拔高度是江川縣壩區的海拔數據的中
值，在壩區由溫泉村管轄的徐家頭村海拔高度應與溫泉村委會的海拔相近——也
應在１７４０米上下，神魚泉的海拔高度也約在１７４０米上下。

證明徐家頭村在江川壩區中的視頻證據是江川縣博物館管理員覃麗在《經典傳奇
》和《探秘時刻》中介紹李家山風水寶地中的「李家山背靠多依山，面對我們的
江川壩子」前後的鏡頭，下圖是江川縣博物館管理員覃麗在《經典傳奇》中介紹
李家山風水寶地中的「李家山背靠多依山，面對我們的江川壩子」的一個鏡頭：

此圖表示，李家山腳下的徐家頭村座落於鄰接湖泊或水庫又地勢平坦的江川壩區。

這就表示，神魚泉的海拔在１７４０米上下，比２００７年１１月２３日前後的
撫仙湖湖面海拔１７２０米、１７２１米、１７２２．５米分別高出約２０米、
１９米、１７．５米，即使撫仙湖地區在兩千多年前發生了導致古滇國國都地區
突然下陷成為撫仙湖一部分的強烈地震，這場地震也形成了勾通撫仙湖與神魚泉
的地下河，棲息於撫仙湖的雲南倒刺䰾若要沿著這條地下河游向神魚泉，也不是
輕鬆的隨流漂游，而是費力的溯流而上之游，是遊程十多公里的溯流而上之游，
因為，《神魚之秘》圖中的第三條下划紅線上的文字告訴，神魚泉至撫仙湖的直
線距離有十餘公里。

然而，魚兒好溯流是因為上游既有可感覺的舒適水溫，又有美食的誘惑，而即使
撫仙湖和神魚泉之間有地下河勾通，撫仙湖裡的雲南倒刺䰾往神魚泉的溯流游途
不僅有必給自己帶來滅頂之災的高溫水流，而且根本沒有誘惑它們的食物，因為
神魚泉是「水至清則無魚」的至清水體，是除了神魚就沒有其它顯生物的至清水
體，根本沒有撫仙湖裡的雲南倒刺䰾可食的絲狀藻類和水草。

這就表示，即使有一條地下河勾通撫仙湖和神魚泉，即使賦予撫仙湖的雲南倒刺
䰾不被２８℃—３０℃的溫泉燙死的體能而讓它們溯流到神魚泉，也會因神魚泉
毫無它們的食物而掉頭回遊到有豐富食物的撫仙湖。因為，即使它們一游到神魚
泉就被徐家頭村村民發現，也即使讓徐家頭村村民在它們一游到神魚泉就被徐家
頭村村民發現，也即使讓徐家頭村村民一發現它們就象見到活佛一樣回家拿來瓜
子供養它們，它們也會寧可餓死也不會把瓜子當食物，從而游回撫仙湖。所以說
雲南倒刺䰾寧可餓死也不會把瓜子當食物，是因為《嗑瓜子的魚》、《經典傳奇
》和《探秘時刻》都告訴：撫仙湖的雲南倒刺䰾寧可餓死也不把瓜子當食物，如
《嗑瓜子的魚》解說辭告訴，對撫仙湖裡的雲南倒刺䰾餓了幾天也對瓜子無動於
衷；《探秘時刻》解說詞告訴：「撫仙湖裡的倒刺䰾對瓜子一點反應都沒有」；
張溢在《探秘時刻》中告訴：「這撫仙湖裡的倒刺䰾真不是蓋的，一餓就是好幾
天，人家對瓜子那是無動於衷。在這些倒刺䰾的眼裡，這瓜子就根本算不上食物
」。

即是說，瓜子之於雲南倒刺䰾，猶如米飯之於老虎，企圖把雲南倒刺䰾培養出吃
瓜子的胃口，猶如企圖把老虎培養出吃米飯的胃口，神魚嗑瓜子根本不可能是生
存所迫迫出的胃口和技能。可笑的是，陳銀瑞卻在《嗑瓜子的魚》和《探秘時刻
》中說，神魚嗑瓜子是因為生存所迫而不得不用咽喉齒磨掉瓜子殼、吞下瓜子仁
、吐出瓜子殼的，張四春也在《經典傳奇》和《探秘時刻》中作如是說，《嗑瓜
子的魚》、《經典傳奇》、《探秘時刻》都作如是說。然而，在神魚未被Ｘ光透
視儀透視到咽喉齒或被解剖到咽喉齒之前，神魚有無咽喉齒都是未知數，神魚有
咽喉齒只是陳銀瑞、張四春的猜想之齒、莫須有之齒。

更可笑的是，《嗑瓜子的魚》節目組為把神魚證明成來自撫仙湖的雲南倒刺䰾和
神魚會嗑吃瓜子的特技是被村民偶然發現后養成的目的，公然把只養魚的神魚泉
篡改成集「養魚、取水、洗碗、洗菜」於一池的井泉：「水井的設計也很獨特，
引入的活水在第一個池中用來取水、洗碗、洗菜等，魚就養在這個池中，第一個
池中流出的水到第二個和第三個池中，就用來洗滌衣物等，神魚泉作為水井的功
用也是這樣，據江川縣誌記載，村民們在這裡養這種被當地老百姓稱作青魚的雲
南倒刺䰾已經有６００多年的歷史，６００年間，人們天天在井邊洗菜，刷碗，
這種倒刺䰾也與世隔絕，在水井中自我生存與繁衍，井水中留下的一些剩飯剩菜
也就被養在池中的魚們當作餌料吃下了」，進而找來一位村民講述一個小娃玩的
一個陳化向日葵餅——應為脫殼向日葵籽經機械榨油后壓成的餅狀油渣（見《百
度百科·向日葵餅》）掉入神魚泉被神魚追著嗑的故事作為神魚嗑瓜子的偶然肇
因。然而，這樣的偶然肇因卻是在把無鱗神魚認定為雲南倒刺䰾的情況下無視雲
南倒刺䰾寧可餓死也不把瓜子當食物的實驗結果的，也可以說這樣的偶然肇因是
無鱗神魚在被陳銀瑞猜想有咽喉齒的情況下給出的。《探秘時刻》幾乎照搬《嗑
瓜子的魚》的說法。

證明神魚泉只養魚而非集「養魚、取水、洗碗、洗菜」於一池的證據有二：一是
《百度百科·神魚泉》，因為它告訴：「主泉下側有分別供當地居民生活所用，
依其功能分為吃水泉（０．５×２Ｍ）、洗菜泉（３×２Ｍ）、洗衣泉（４×２
Ｍ）。主泉內自生自養數百尾大青魚」，表示主泉——神魚泉只養魚，神魚泉之
下才依次為吃水泉→洗菜泉→洗衣泉，神魚泉根本沒被用於「取水、洗碗、洗菜
」；二是《玉溪——神魚泉》，因為它告訴：神魚泉是「井面約２．５米見方，
井深約０．６米，井四壁、底板、頂蓋皆為地產石灰石條鑲砌」的一口湧泉井、
「從井中引出泉水，依次流入飲水、洗菜，洗衣用的三個淺水池中」，表示神魚
泉之下才依次為飲水池→洗菜池→洗衣池，神魚泉根本沒被用於「取水、洗碗、
洗菜」。由於神魚泉→飲水池→洗菜池→洗衣池的流序根本沒理由不被《嗑瓜子
的魚》節目的調查記者查明，故《嗑瓜子的魚》節目組把神魚泉→飲水池→洗菜
池→洗衣池的流序篡改成神魚泉集「養魚、取水、洗碗、洗菜」於一池的說法，
完全是《嗑瓜子的魚》節目組為把神魚證明成來自撫仙湖的雲南倒刺䰾和神魚會
嗑吃瓜子的特技是被村民偶然發現后養成的目的而作的故意篡改。

可見，神魚是世上獨一無二的無鱗魚種，即使撫仙湖和神魚泉之間有條勾通的地
下河，神魚泉也是雲南倒刺䰾無法溯流而上的「沸泉」，避之唯恐不及的「沸泉
」。

可見，比撫仙湖的雲南倒刺䰾體色更黑的神魚體色只能是它們的本色，根本不是
陳銀瑞和張四春的解釋理由——根本不是因為棲息在撫仙湖沿岸淺水區中下層的
雲南倒刺䰾在水「深約０．６米」（《玉溪——神魚泉》）或「水深５０厘米左
右」（《雲南江川縣龍街鎮神魚泉神魚的三大奇怪現象》）的清徹神魚泉中生活
六百多年而被太陽晒黑的緣故。

可見，把神魚鑒定為來自撫仙湖的雲南倒刺䰾的魚類專家陳銀瑞和張四春，既無
視了神魚是世上獨一無二的無鱗魚種的種種特徵，又無視了魚類體溫允許水溫變
化的幅度，而這兩點又是魚類專家理應熟識的基本常識。

可見，《經典傳奇》主持人洪禹根據張四春介紹的在撫仙湖裡產卵的雲南倒刺䰾
一到產卵季節就會找個有流水的地方產卵的說法，把神魚每逢農曆六月初一至初
五—五天集體消失、初五一過又悄無聲息地集體現身於神魚泉的現象說成神魚「
沿著地下游到別處產卵」的說法，既是無視神魚無法游往別處的胡說，又是無視
魚卵必孵化成小魚、小魚必長成大魚的規律而神魚只見於神魚泉、神魚泉沒有魚
苗和死魚、只有長康長少至少六百年之魚群的胡說，還無視了受精卵形成后親魚
「會守護受精卵直至孵化」（《百度知道·魚是怎樣受精的？》的答案）和「大
多數情況下養育後代的魚中公魚照管後代」（《維基百科·魚》）的魚類繁殖基
礎知識的胡說。

然而，坊間還有神魚每逢農曆六月初八、初九、初十和七月初七、八月初十集體
消失的說法（見文字版新聞《雲南現「神魚」會嗑瓜子，每年５天不見蹤跡》）
，此說若屬實，那就更沒法用「沿著地下游到別處產卵」解釋了，因為，《百度
百科·倒刺䰾》和《百度百科·雲南倒刺䰾》告訴：倒刺䰾和雲南倒刺䰾的產卵
季節都是每年的４—６月，張四春等七人《雲南倒刺䰾人工馴養繁殖技術研究》
則告訴：雲南倒刺䰾的產卵盛期是６—７月。即是說，不管雲南倒刺䰾的產卵期
是４—６月還是６—７月，其產卵期都是一年一次，而農曆６月一般為公曆７月
，農曆７月一般為公曆８月，農曆８月一般為公曆９月。

然而，張四春為把神魚證明成是人類可食的雲南倒刺䰾，還在不懂「崇拜」之義
的情況下在《經典傳奇》尾聲中，把對神魚毫無崇拜之心而強抓神魚和偷抓神魚
的人吃了神魚鬧各種病的現象，解釋為是崇拜神魚的心理作用所致。但是，為吃
神魚而強抓神魚和偷抓神魚並煮食神魚的人，根本不可能對神魚有一絲的崇拜之
情，根本不可能有一絲的心理障礙。

既然神魚不可能是來自撫仙湖的雲南倒刺䰾而是世上獨一無二的無鱗魚，它們又
是從哪來的呢？它們憑什麼在「水至清則無魚」的神魚泉里靠著村民供養的瓜子
絕育並長康長少至少六百多年？它們在被徐家頭村村民以瓜子供養之前又吃什麼
？它們每逢農曆六月初一至初五集體失蹤或每逢農曆六月初八、初九、初十和七
月初七、八月初十集體失蹤又是去哪了呢？

欲知上列問題的答案，只需知道魚類從哪來？憑什麼在水中游弋？憑什麼終生沒
睡地生存？憑什麼在暴死後浮屍於水面？浮於水面的魚屍為什麼會在被撈起后再
被放入水出現必沉底等真相，因為知道了這些真相，就知道了上列問題的答案。

那麼，上面答案是什麼？——魚類都從「萬物得一以生」（《道德經》）的一形
道來，都憑一形道在水中游弋，都憑一形道終生沒睡地生存，都憑一形道浮屍於
水面，浮於水面的魚屍都因一形道而在被撈起后再被放入水出現沉入水底，是「
得一以生」的動物中「得一以生」並「恃一以生而不辭」且在死後恃一浮屍、恃
一沉屍的動物中最為人類常見的動物。證據和理由有：

◆《耶穌是馬太虛構的實神——真實的上帝》證明：正常的動物精子蝌蚪狀，蝌
蚪狀精子毫無游出精漿、游近卵子的泳力，根本形不成受精卵，交媾只讓交媾雙
方產生快感而不產生受精卵，所謂的受精卵只能由一形道化出。蝌蚪狀精子所以
毫無游出精漿、游近卵子的泳力，是因為蝌蚪游泳的動作是鐘擺式搖尾，鐘擺式
搖尾如同在船尾作鐘擺式搖舵，在船尾作鐘擺式搖舵只能令僵直的船身在原地搖
頭擺尾——對船不產生一絲的進退動力，故蝌蚪擺尾只令其在原地擺尾，不產生
一絲的向前泳力。這就表示，動物都是得一以生的一生物，均非科學界證明並堅
信的進化物；魚是動物，故魚類都是「得一以生」的一生物，均非科學界證明並
堅信的進化物。

只因魚類不是進化物而是一生物，故水田水溝開墾到哪，泥鰍和鱔魚就出現在哪
。泥鰍和鱔魚與水田水溝如影隨形的關係，又反過來證明，泥鰍和鱔魚都是「得
一以生」的一生物，魚類都是「得一以生」的一生物。

◆《方舟子根本不知生命起源》證明：在水中游弋的魚類都是水中的自由落體，
魚在水中游弋所需的浮力只能由它們「得之以生」的一形道提供，魚是「得一以
生」並「恃一以生而不辭」的一生物。

人類也是水中的自由落體，因此，蛙泳、仰泳、潛泳、側泳、蝶泳、蹼泳、自由
泳、踩水泳、混合泳、狗爬式、花樣泳……所有泳種所需的浮力只能都由泳者「
得之以生」的一形道提供。

◆《方舟子根本不知生命起源》證明：魚類的各種鰭——背鰭、胸鰭、腹鰭、臀
鰭、尾鰭在游弋中的表現都是鐘擺式划水——不是在水中作左右方向的鐘擺式划
水，就是在水中作前後方向的鐘擺式划水，而在水中作鐘擺式划水運動就如同舵
在水中作鐘擺式擺動，結果只能令船在原處搖頭擺尾。因此，舵只起決定船隻航
向的作用，不能對船起向前的推動作用；因此，龍舟比賽不能只有舵手而無划槳
手。這就表示，魚鰭運動不產生向前的一絲泳力，魚類游弋所需的泳力只能由它
們「得之以生」的一形道提供，魚類是「得一以生」並「恃一以生而不辭」的一
生物。

然而，不少魚種還能蹦出水面、還能躍上落差很大的瀑布，還有能躍出水面作短
距離飛行的飛魚和多種不稱飛魚的飛魚。這就表示，所有能蹦出水面的魚都恃一
而蹦，所有能躍上落差很大瀑布的魚都恃一而躍，所有能躍出水面作短距離飛行
的魚都恃一而躍並恃一而飛。

因蹼泳全靠腳蹼的上下擺動獲得向前泳力，但腳蹼的上下擺動也是鐘擺式，而腳
蹼在水中的鐘擺式擺動不產生向前的一絲泳力，故知蹼泳全靠蹼泳者「得之以生
」的一形道提供泳力。

◆《百度百科·魚類》告訴：魚類是終年生活在水中，用鰓呼吸。這就表示，除
了遇到水體乾涸情況而用皮膚呼吸和腸呼吸的泥鰍（見《百度百科·泥鰍》）和
用腸呼吸的部分肺魚（見《百度百科·肺魚》）以外，其它魚類都必須終生翕動
著鰓片呼吸而終生不能睡覺，一生沒遇到水體乾涸情況的泥鰍和用腸呼吸的部分
肺魚也必須終生翕動著鰓片呼吸而終生不能睡覺。但睡是人類恢復精神和體力的
生命方式，沒睡就不僅沒法恢復精神和體力，還會很快喪失生命力，魚類和人類
都是動物，都應和人類一樣靠睡覺恢復精神和體力。這就表示，必須為鰓呼吸而
終生沒睡又終生用鰓呼吸並終生在游弋的魚類（魚在水中懸停也是游弋行為，因
為魚在水中懸停如同蜂鳥、直升機在空中懸停，而蜂鳥、直升機在空中懸停屬於
飛行）所需的精神和體力只能由它們「得之以生」的一形道提供，一生沒遇到干
涸水體而終生要為鰓呼吸沒睡又終生用鰓呼吸並終生在游弋的泥鰍和肺魚睡所需
的精神和體力只能由它們「得之以生」的一形道提供，一生經歷過或多次經歷過
水體鰓乾涸情況但在水體沒幹涸期間必須用鰓呼吸的泥鰍和部分肺魚在沒睡期間
用鰓呼吸和游弋所需的精神和體力只能由它們「得之以生」的一形道提供，表示
魚類都是「得一以生」並「恃一以生而不辭」的一生物。

◆活魚是水中的自由落體，魚屍更是水中的自由落體——魚店買回的死魚放入水
中無不沉底，但是，在溪河圍潭或圍溪河一隅拿著裝了熟石灰的畚箕在水中洗熟
石灰所毒死之魚幾乎都翻著肚子漂浮在水面上，在溪河急流處搗魚藤根毒魚（我
老家叫滿溪洗）或用魚藤精毒魚或用其它農藥滿溪洗而毒死之魚也幾乎都翻著肚
子漂浮在水面上，用電電魚而電死之魚也幾乎都翻著肚子漂浮在水面上，從大洋
返回河中產卵后的太平洋馬哈魚死掉后也幾乎都翻著肚子漂浮在河面上（見《白
色世界的靈魂》），生活在北冰洋洋底的格陵蘭大比目魚在每年冬天集體死亡后
也幾乎都翻著肚子漂浮在冰塊之間的冰縫中（見《白色世界的靈魂》），被激流
衝掉魚頭的斷頭魚也會出現翻著肚子漂流的現象（見《慘烈：湖北大壩泄洪，激
流衝掉大魚腦袋》），魚塘遭人倒農藥或遭嚴重水污染或嚴重缺氧而死的魚也幾
乎都翻著肚子漂浮在水面上——俗稱魚翻肚，溪河江湖遭到嚴重水污染而死之魚
也幾乎都出現魚翻肚現象，因不明原因而集體死亡的塘魚、河魚、湖魚、海魚也
都出現魚翻肚現象。水污染導致各種魚集體死亡和不明原因的各種魚集體死亡后
的魚翻肚報道可見《深圳洪湖公園湖面驚現大量死魚》、《越南河內西湖污染嚴
重，湖面飄滿死魚》、《長江上為何出現大量死魚》、《天津官方回應「海河閘
岸出現大量死魚」》、《秦淮河１０多公里河面上漂滿死魚，因集中排污所致》
、《平湖這條河裡死魚漂滿河面，還臭氣熏天！怎麼回事？》、《揭秘海口４０
噸青鱗魚的死亡之旅，鹽分突降集體暴斃》、《香港一海面發現大批死魚，數量
以噸計算》、《美阿肯色州１０萬條魚暴斃數千鳥墜亡身亡》、《美國上百萬條
魚集體死亡堵塞碼頭》、《水溫突然降低菲律賓湖中８００噸魚集體死亡》。

然而，更奇怪的是，翻肚之死魚一經撈起，浮於水面的浮力就徹底喪失——把撈
起的翻肚之死魚放入水中就只有沉入水底的沉力——成了地道的水中自由落體。

這就表示，翻肚之死魚全靠它們得之以生並「恃之以生而不辭」（《道德經》）
的一形道即時賦予翻肚所需的浮力，又是它們得之以生並「恃之以生而不辭」的
一形道在它們被撈起后即時賦予它們再入水中沉入水底的沉力。即是說，翻肚之
魚在生前的浮力、翻肚期間的浮力、翻肚后被撿起再被放入水中而沉入水底的沉
力都由它們「得一以生」並「恃一以生而不辭」的一形道即時賦予，魚身重力的
大小都由它們「得一以生」並「恃一以生而不辭」的一形道即時賦予，地球重力
不是地球固有，而是由生化地球萬物的一形道即時賦予——在原理上證明地球重
力不是地球固有之力而是由生化地球萬物的一形道通過生化地球萬物的過程即時
賦予之力的文章是《耶穌是馬太虛構的實神——真實的上帝》中的「舉一反三」
。一形道讓死魚翻肚漂浮的目的，一是向人類提供撿魚而食的機會，二是向人類
報告若干種洄遊魚會在產卵后死亡，三是向人類報告水體遭到了放毒、嚴重污染
，四是向人類報告那些人類不明其死因的集體死亡之魚都由一形道弄死。

只因魚類是「得一以生」並「恃一以生而不辭」的一生物，各種魚的游弋範圍都
受到一形道的嚴格限制，從而毫無游弋的自由，毫無「海闊憑魚躍」的能力，以
致全球沿海地區都有特產魚種和洄遊魚種，以致全球各個海域都有特產魚種和洄
游魚種。

只因魚類是「得一以生」並「恃一以生而不辭」的一生物，毫無游弋的自由，故
星雲湖的大頭魚無力經玉帶河游入撫仙湖，撫仙湖的抗浪魚也無力經玉帶河游入
星雲湖，且都以兩湖相通的玉帶河中的界魚石為游界（見《百度百科·界魚石》
）。

只因魚類是「得一以生」並「恃一以生而不辭」的一生物，而一生物的特徵都是
「目惟內視而不外視」（《金華宗旨》）的瞎子、「耳惟內聽而不外聽」（《金
華宗旨》）的聾子、「惟道是從」（《道德經》）的行屍走肉、「無知無欲」（
《道德經》）的人形收音機、對一形道道聲「應之速而無疑」的傳聲筒，故輻射
一形道的萬物之母能讓格陵蘭愛斯基摩民族成為依賴「願者上鉤釣魚法」生存一
段日子的姜太公民族——依賴無餌冰釣法釣魚生存一段日子的姜太公民族，即依
賴在冰蓋上挖出冰洞再向冰洞投進無餌魚鉤以釣魚生存一段日子的姜太公民族（
見視頻《〈行者〉２０１５０３２８：去你的北極圈，瘋狂之夜》）。

只因人類和魚類都是「得一以生」並「恃一以生而不辭」的一生物，而人類所做
的一切夢實由一形道終端播放的電影，一形道終端即天心，位於印堂穴外，但可
閉眼見之，閉眼即見天心之眼就是閉眼即覺的暗目——神秘的第三隻眼——天目
，天目由流過天心的每個三才數據即時化出也隨每個三才數據流出天心而化為烏
有，因為一形道本是三才數據流。因此，萬物之母能於２００８年１０月的一個
晚上通過一形道向睡態中的重慶市巫溪縣寧廠鎮老漢李常權的天心播放一個由他
的天目獨看並告訴他在屋內往下挖坑可掘到致富寶物的夢，並讓他在夢后堅信夢
示→讓他堅持要借錢僱工挖坑掘寶→讓他堅持要其家人同意借錢僱工挖坑掘寶，
最終在屋內深挖１３米大坑從而挖出一個在每年４至９月的汛期中湧出大量的雲
南盤鮈魚的魚泉（見《重慶「魚泉」每年汛期大量魚湧出，吸引近千遊客》）。

因此，萬魚都是神魚——都是「神得一以靈」（《道德經》）——「上帝得一以
靈」的真神——由一形道生化而成並「恃一形道以生而不辭」的神魚，世上獨一
無二的無鱗神魚——神魚泉神魚只能是一形道在神魚泉化出的一生物，而且理應
是一形道直接在神魚泉化出體長２０—３０厘米的一群泉魚之後就讓取用神魚泉
泉水的徐家頭村村民發現，還理應是一形道在徐家頭村村民發現泉魚后的幾天內
讓徐家頭村村民無意中把瓜子掉入泉中並讓她或他看到神魚搶吃瓜子，進而讓徐
家頭村村民把會吃瓜子的泉魚視為神魚並以瓜子供養，神魚數量也從六百多年前
的數十條（見下圖）遞增到現在的數百條，遞增的方式也只能是由一形道直接化
出體長２０—３０厘米大小的魚。神魚每逢農曆六月初一至初五集體失蹤或每逢
農曆六月初八、初九、初十和七月初七、八月初十的集體失蹤，並非集體失蹤，
而是神魚們「恃之以生而不辭」的一形道讓它們留在流出神魚泉的泉洞里「辟穀
」，也就是在神魚集體失蹤期間給神魚生了厭食症，就象一形道給《大連一女子
三年不食人間煙火，每天僅喝一杯冷水》、《大連女子５年不吃飯靠喝水維持生
命》中的女子冷雲生的厭食症。民國十一年徐家頭村為掏井整修「神魚泉」而把
神魚集體轉移到沙河水塘暫養期間的五月三十日不翼而飛又在六月初八集體返回
（見《神奇傳說和故事——玉溪神魚泉》）的真相，則應該是：先被神魚「恃之
以生而不辭」的一形道於五月三十日象一形道於２００８年６月把流至黃河壺口
段的大量水質點和泥質點在瞬間揮發一樣在瞬間化為烏有（見《６月黃河壺口瀑
布水變清歷年罕見，本應濁浪滔天》）、再由神魚「恃之以生而不辭」的一形道
於六月初八的某個時刻瞬間化出，或者被神魚「恃之以生而不辭」的一形道於五
月三十日的某個時刻瞬間轉移到某個水體、再由神魚「恃之以生而不辭」的一形
道於六月初八的某個時刻瞬間飛回沙河水塘。

因貓狗都是「得一以生」並「恃一以生而不辭」的動物，而動物的一舉一動一呼
一吸一言一行一思一念一憂一喜一愁一怨一傷一病一覺一夢……都是「惟一是從
」的表現（見《耶穌是馬太虛構的實神——真實的上帝》），故貓不吃神魚、狗
不聞神魚的表現，只能是貓狗得之以生並「恃之以生而不辭」的一形道即時生化
貓狗的結果。

因《耶穌是馬太虛構的實神——真實的上帝》和《誰治癒了遲緣失眠三十載的失
眠症及其它難治之症？》等文章證明，萬病一生一醫，故民國二十年，受雲南省
主席龍雲指派的高陰槐旅長到江川剿匪在江川江城駐紮期間帶警衛刺「神魚泉」
之魚數尾回營房烹食后食魚者均暴病吐瀉，而後宰羊一頭到神魚廟告祭認錯，病
者方漸次痊癒（《神奇傳說和故事——玉溪神魚泉》）的情況，只能是吃神魚后
鬧病者得之以生並「恃之以生而不辭」的一形道對吃神魚后鬧病者的生病治病把
戲。上世紀六七十年代徐家頭村一青年偷撈神魚煮食后所生之病及所生之病經向
神魚廟連續上香祭拜十多天後不藥而癒的情況，也是這個偷魚而煮食者得之以生
並「恃之以生而不辭」的一形道對他玩的生病治病把戲。

因動物的長大、老化、傷病、死亡都是一形道的生化結果，只要一形道不讓動物
長大、老化、傷病、死亡，動物就能長康長少，故神魚泉神魚長康長少並絕育至
少六百年只是神魚「恃之以生而不辭」的一形道沒讓神魚長大、生病受傷和生育
的結果。

至於神魚嗑瓜子與它們是否長有咽喉齒並無關係，因為以石頭、磚頭、啤酒瓶、
燈泡、燈管、鋼鐵、單車、飛機為零食的人也無嚼碎它們的牙齒、消化它們的胃
腸以及容納玻璃等尖銳物的口腔、咽下玻璃等尖銳物的食道，他們所以能吃下和
消化石頭、磚頭、啤酒瓶、燈泡、燈管、鋼鐵、單車、飛機，完全是因為被吃者
「恃之以生而不辭」的一形道在配合吃者而自行破碎、軟化、鈍化、消化的結果
。即是說，神魚「吞進瓜子後幾秒鐘，瓜子殼被魚吐了出來」（文字版新聞《雲
南現「神魚」會嗑瓜子，每年５天不見蹤跡》）的特技，其實是瓜子「恃之以生
而不辭」的一形道在配合神魚吃瓜子的過程中自動裂開瓜子殼的。

一形道生化的動物都從受精卵開始並逐漸長大的，未聞一形道直接化出成魚的新
聞，一形道能直接在神魚泉化出２０—３０厘米大的神魚嗎？能在民國十一年先
把神魚化為烏有、再在八天後於瞬間化出原來大小的神魚嗎？

不僅能，且能在瞬間化出任何大小的地球萬物，還能在瞬間把地球萬物化為烏有
。人類不是未聞一形道直接化出成魚的新聞，而是人類還未把一形道直接化出成
魚的新聞視為一形道化出的成魚。

◆證明一形道能在瞬間化出任何大小的地球萬物的證據是視頻《憑空閃出的鬼車
》：因為，這些憑空閃出的鬼車只能由一形道在瞬間化出。由於這些鬼車和人造
汽車無異，每部汽車都由數以萬計的零件（見《一輛汽車有多少零件？》），每
個零件都由一條一形道生化而成並「恃一以生而不辭」，這就表示，生化一輛汽
車每個零件的數萬條一形道都能按汽車構造指定的位置同時化出每個零件並同時
驅動車子按照預定時空閃出。

◆證明一形道能在瞬間把地球萬物化為烏有的證據是視頻《下凡神仙劉謙的神奇
魔術：瞬間消失四輛大巴》，因為，它不是下凡神仙劉謙表演的魔術，而是下凡
神仙劉謙配合生化著四輛大巴每個零件的一形道表演的瞬間化四輛大巴每個零件
為烏有的雙簧戲：劉謙雙簧戲中的角色是「前臉兒」，生化著四輛大巴的每個零
件的一形道在雙簧戲中的角色是後背。證明劉謙是下凡神仙的文章是《耶穌是馬
太虛構的實神——真實的上帝》。

◆證明人類不是未聞一形道直接化出成魚的新聞而是人類還未把一形道直接化出
成魚的新聞視為一形道化出的成魚的證據，是視頻《下凡神仙劉謙和戴納魔的神
奇魔術：活魚蝦和鮮魚瞬間化出》，因為，人類自始至今都把下凡神仙劉謙和戴
納魔視為人類，都把他倆配合一形道化變寶石為活金魚的魔術、化熟蝦頭為活蝦
的魔術、從紙幣捲成的紙筒中化出金魚的魔術、從傾斜的空塑料桶中化出一大堆
各種鮮魚的魔術視為人類魔術師表演的障人耳目魔術。證明戴納魔是下凡神仙的
文章是《耶穌是馬太虛構的實神——真實的上帝》。

那麼，萬物之母讓世上獨一無二的無鱗神魚——神魚泉神魚在六百多年前被載入
江川縣誌、在六百多年後被媒體報道並被科學家鑒定為雲南倒刺䰾有何現實意義
呢？其現實意義就是：

一，再次證明進化論荒謬，神創論成立，神創論的實質就是「萬物得一以生」論
，就是「得一以生」並「恃一以生而不辭」的一形道生化萬物論，就是「一切唯
心造」（《華嚴經·夜摩宮中偈贊品》）的心造萬物論——「一切唯心造」之心
即一形道終端化成的天心。

二，再次證明科學家沒有思想之心，人類都沒有思想之心，都是「得一以生」並
「恃之以生而不辭」的一生物、「目惟內視而不外視」的瞎子、「耳惟內聽而不
外聽」的聾子、「惟道是從」的行屍走肉、「無知無欲」的人形收音機、對一形
道道聲「應之速而無疑」的傳聲筒。

三，再次證明是一形道在生長、老化、傷病、死亡所有生物，是一形道在生化生
物的萬傷萬病，也是一形道不時讓部分人類長不大、長不老，所有長不老的男女
並非因為他們所說的健身法、保健法、養顏法而長不老，而是他們「得之以生」
並「恃之以生而不辭」的一形道沒讓他們長老，他們所說的長不老秘訣都是他們
「得之以生」並「恃之以生而不辭」的一形道借他們之口下放的詐騙人類的誆言
詐語。

四，再次證明萬物之母——真主通過下凡神仙向《古蘭經》讀者和信眾許諾的「
我使她們重新生長，我使她們常為處女，依戀丈夫，彼此同歲」（《古蘭經》第
五十六章３５節至第３７節，解讀見《培養聖戰士的〈古蘭經〉竟是仙言錄》）
諾言，定能在即將到來的人人同大同色同康同少同妙並在「思衣得衣，思食得食
，思啥得啥，思哪到哪」的生活中長康長少長妙萬億年的大同時代之初兌現。

明月牌收音機呂柏林
２０１６年１２月１７日
附：
◆《請科學家走近科學》在 http://bolin.eu5.org/a135.htm
◆《方舟子根本不知生命起源》在 http://bolin.eu5.org/indexfz.htm
◆《習近平是迎接黃河清的天子》在 http://bolin.eu5.org/a161.htm
◆《耶穌是馬太虛構的實神——真實的上帝》在 http://bolin.eu5.org/a180.htm
◆《誰治癒了遲緣失眠三十載的失眠症及其它難治之症？》在 http://bolin.eu5.org/a212.htm
◆《培養聖戰士的〈古蘭經〉竟是仙言錄》在 http://bolin.eu5.org/a200.htm
◆視頻《憑空閃出的鬼車》在
https://www.youtube.com/watch?v=BBShUMY43EE
◆視頻《下凡神仙劉謙的神奇魔術：瞬間消失四輛大巴》在
https://www.youtube.com/watch?v=XXPPEqLkfGQ
◆視頻《下凡神仙劉謙和戴納魔的神奇魔術：活魚蝦和鮮魚瞬間化出》在
https://www.youtube.com/watch?v=boQsVThVqFg

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