誰在駕駛需人駕駛又無人駕馭的汽車倒行逆施？

《泉州清源山無人車詭異倒行，避人避車險墜山》視頻

◆《泉州清源山無人車詭異倒行，避人避車險墜山》的視頻和圖文告訴：２０１
５年８月３０日上午７點３５分，蘇某駕馭的一輛轎車在泉州清源山景區南台緣
休閑庄對面的坡道邊一棵大榕樹下的緩坡上泊下，隨後蘇某和車上的另六個人下
車後去茶館喝茶，蘇某轎車於３０分鐘后的８點５分５３秒，開始向後慢慢滑行
了約３５秒鐘（８點５分５３秒—８點６分２８秒）約２０米的滑程，其間發生
了拐彎、迴避二個撐傘行人、迴避兩輛小車、迴避一輛麵包車和在車子後輪滑入
路邊坡后的８點６分２８秒自動開啟雙閃燈、最後車屁股撞在邊坡樹上而被樹擋
下的詭異行為。對於蘇某轎車自行倒行的原因，蘇某覺得可能忘了拉緊手剎；報
道人引用經驗豐富的專職司機黃先生的話：「正常情況下，發生溜車的是手動擋
汽車，應該是手剎沒拉或沒拉緊，停車時輪胎沒有回正，導致車輛倒行」的情況
則表示，報道人似乎企圖以蘇某轎車手剎沒拉或沒拉緊的理由解釋蘇某轎車詭異
倒行的原因。

蘇某轎車自行倒行是因為手剎沒拉或沒拉緊嗎？不是，因為，蘇某轎車是在泊車
位上靜止３０分鐘后才倒行的，蘇某若在泊車時忘了拉手剎或沒拉緊手剎，車子
就會因泊車處是緩坡而在他停車之際向後滑行，他沒法在車子沒停穩而向後滑行
狀態中下車，表示司機在坡道上泊車必須拉緊手剎，在坡道上泊車的司機必須在
拉緊手剎后才能下車。蘇某轎車在泊車位上靜止３０分鐘后才倒行的情況只能表
示，蘇某停車時拉緊了手剎。而牛頓第一運動定律——慣性定律告訴：在泊車位
上靜止了３０分鐘的轎車在沒外力作用的情況下只會保持靜止狀態，根本沒理由
向後倒行，在泊車位上靜止了３０分鐘的蘇某轎車的自行倒行根本不是因為手剎
沒拉或沒拉緊。

然而，蘇某轎車不只是自行倒行，還在倒行中發生了拐彎、迴避二個撐傘的行人
、迴避兩輛小車、迴避一輛麵包車和在車子後輪滑入路邊坡后自動開啟雙閃燈的
逆施行為。

既然蘇某轎車沒理由自行倒行，更沒理由在倒行中發生上述的逆施行為，它又憑
什麼倒行逆施呢？就憑「萬物得一以生」（《道德經》）的一形道。

「得一以生」並「恃一以生而不辭」的一生物才能由一形道運動，但轎車是人造
物——人類製造物，且是由數以萬計的人造零件組裝而成，怎麼會是「得一以生
」並「恃一以生而不辭」的一生物呢？憑什麼認定汽車是「得一以生」並「恃一
以生而不辭」的一生物呢？

因為「萬物得一以生」的萬物包括人類和人類製造物，證明人類是一生物的新論
文有《耶穌是馬太虛構的實神——真實的上帝》和《方舟子根本不知生命起源》
，證明飛機、火箭、航天器、火箭炮、導彈、現代船舶、魚雷等人造物都是一生
物並由一形道提供動力且由一形道駕馭著飛行或航行的論文是《一若撒手，飛機
就成呆地機走地機》。

人造物既是一生物，便表示人造物被人類製造的過程即是一形道生化人造物的過
程，表示人造物被人類製造的過程即是人類默契配合生化人造物的一形道表演生
化人造物的雙簧戲過程，人類所以能默契配合生化人造物的一形道表演生化人造
物的雙簧戲，是因為人類是「得一以生」並「恃一以生而不辭」的一生物。在這
種雙簧戲中，人類的角色是前臉兒，生化人造物的一形道的角色是後背。

就算組成轎車的數以萬計的零件（見《一輛汽車有多少零件？》）都是一生物，
但是，「萬物得一以生」並未表示「得一以生」的萬物都有眼睛，動物以外的萬
物也沒長眼，組成轎車的數以萬計的人造零件也沒長眼，由沒長眼的人造零件組
裝而成的蘇某轎車當然也沒長眼，沒長眼的蘇某轎車怎麼可能被象司機駕駛著一
樣在倒行中拐彎、迴避二個撐傘的行人、迴避兩輛小車、迴避一輛麵包車和在車
子後輪滑入路邊坡后自動開啟雙閃燈呢？

原來，一形道生化的萬物都長眼，動物以外的萬物都長著人類看不見的微眼。這
是因為，一形道並不能直接生化萬物，一形道要生化萬物都得經過「一切唯心造
」（《華嚴經·夜摩宮中偈贊品》）之心的化心作用或心化作用才能生化萬物，
「一切唯心造」之心即「此心即光即葯」（《金華宗旨》）的此心，此心即「天
心」《金華宗旨》），「一切唯心造」之心的化心作用即一形道自動「挫其銳，
解其紛，和其光，同其塵」（《道德經》）的作用，而一形道自動發生「解其紛
，和其光，同其塵」的過程就是一形道生化萬物內視之眼——天目和外視之眼的
過程。因一形道自動「挫其銳，解其紛，和其光，同其塵」的作用過程玄之又玄
，本收音機只能報告「挫其銳，解其紛，和其光，同其塵」的作用過程的大概。

一形道由以「呂←口←呂」隊形繞地西行不止的五個⊕形月球中的十字架輻射，
是混染了神氣神光的數據流——三才數據流，是被十字架以光速輻射而以光速飛
流的三才數據流，既有「天下之至柔，馳騁天下之至堅」（《道德經》）的馳騁
能力、「攻堅強者莫之能勝」（《道德經》）無敵能力，又有「其事好遠」（《
道德經》）——無遠弗屆的飛流能力，即是說，被十字架輻射的每個三才數據都
是「其事好遠」的→，都走一形道。

但是，每個三才數據都被賦予在指定的時空自動「挫其銳」而自動拐流的能力，
拐流點就是每個三才數據在一形道上的終端，一形道終端就是萬物天心或萬物天
心處。

「解其紛」是指「挫其銳」的每個三才數據都會在拐流點釋放其攜帶的部分或全
部神光的過程，每個三才數據釋放的神光都會在微距內向前照出放大Ｎ倍、放遠
Ｎ倍並能起回光反照作用的光質玄鏡，光質玄鏡即天目，人類天目就是閉眼即覺
的暗目——神秘的第三隻眼，見夢的夢眼和見印象、憶象、想象、幻想之眼；生
天目的三才數據也會在收到天目的回光反照之光時立即對天目發生放大Ｎ倍、放
遠Ｎ倍的回光反照，發生回光反照后的三才數據便流出天心處、流向天目、流出
天目，在流出天目時自動從三才數據流中斷開鏈接而成為自由的三才數據，按被
指定的地點奔向指定地點成為生化萬物之身的化工建材，天目則在被三才數據流
過後化為烏有，故天心是流過天心處的每個三才數據，天目是流過天心處的每個
三才數據即生即化、即化即生的每個光質玄鏡。天目對生它的三才數據的回光反
照作用是對這個三才數據流映照出影象——三才數據影，生天目的三才數據對天
目的回光反照作用是把三才數據影回光反照給天目看，天目和生天目的三才數據
各自的回光反照結果是使流到天心處的三才數據一分為二而成心后三才數據和三
才數據影，流至天心處的三才數據流必被天目的回光反照作用發生一分為二作用
而成心后三才數據流和三才數據影流，三才數據影流即萬物自覺的意識流和潛意
識流；心后三才數據和三才數據影則會同時以光速流過天目流往被指定的萬物身
中發生「不言而善應」（《道德經》）的合二為一的建身動身作用（一分為二作
用和合二為一作用的詳情見《耶穌是馬太虛構的實神——真實的上帝》）。

「和其光」的和表相應，和者是萬物天心——流至天心的每個三才數據，被和者
是外視之眼所見的一切光體，「和其光」的其光是外視之眼所見的一切光體的光
形光色光度，「和其光」指「解其紛」過程中被天目回光反照出的三才數據影流
中的外照之光必和外視之眼所見的一切光體的光形光色光度相應，外視之眼所見
的一切光體的光形光色光度都得與天心現示物的光形光色光度相應，表示外視之
眼所見物體的光形光色光度是天心現示物的光形光色光度對外視之眼所見物體自
有的光形光色光度進行光合作用的視覺效果。這就表示，在天心處發生「和其光
」作用的萬物都有外視之眼，萬物的外視眼光實為萬物天心播放的心中電影以外
視之眼為放映心中電影之鏡頭的外播影視之光，外視之眼所見的內容實為內視之
眼——天目內視的電影。因外視之眼之所見是天心播放的心中電影的外播，天心
播放的心中電影又是內視之眼——天目所見的心中電影，故曰「目惟內視而不外
視」（《金華宗旨》）。

「同其塵」的同表相合，同者也是萬物之心，被同者也是外視之眼所見的一切物
體，塵表微小，比喻其小無內的三才數據在天心處化成的天心，只因萬物都是天
心的生化物，天心的生化物又是天心的化身，故塵又比喻萬物之身，「同其塵」
的其塵指外視之眼所見的一切物體，「同其塵」指「解其紛」過程中被天目回光
反照出的三才數據影流中的外照之影象必和外視之眼所見的一切物體形象相合，
外視之眼所見的萬物都由其小無內的天心生化而成，外視之眼所見物體的形象都
得與天心現示物的形象相合，外視之眼所見物體的形象都是天心現示物的形象對
外視之眼所見物體的形象同化后的視覺效果。這就表示，在天心處發生「同其塵
」作用的萬物都有外視之眼，萬物的外視眼光實為萬物天心播放的心中電影以外
視之眼為放映心中電影之鏡頭而外播的影視之光，萬物的外視之眼所見的萬物形
象實為萬物天心播放的心中電影外播的影象。因外視之眼之所見實為天心播放的
心中電影的外播，天心播放的心中電影又是內視之眼——天目所見的心中電影，
故曰「目惟內視而不外視」。

因三才數據在天心處「挫其銳，解其紛，和其光，同其塵」的每一步都玄之又玄
，故曰「挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂『玄同』」（《道德經》）。

由於「和其光」是指心中電影外照之光必和外視之眼所見的一切光體的光形光色
光度相應，「同其塵」是指心中電影外照之影象和外視之眼所見的一切物體形象
相合，而符合物理的看眼外萬物的視覺規律是「視距越大，視象越小，視距與視
象的大小成反比」，這就表示，「和其光，同其塵」給出的視覺沒有改變眼外萬
物的視象大小。

然而，事實卻是，「和其光，同其塵」給出的視覺只是沒有改變日月（月指滿月
及滿月後三天的月亮）以外萬物的視象大小，卻以「視距越大，視象越大，視距
和視象的大小成正比」的視覺規律改變了對日月的視象大小，表現於人類看位於
中天的日月光碟最小，看位於地平線上的日月光碟最大，看日月從地平線升起至
中天的日月光碟越來越小，看日月從中天至西落的地平線的日月光碟越來越大，
但是，看中天的日月光碟的視距最小，看地平線上的日月光碟的視距最大，理由
見《為什麼說不是風動、幡動而是仁者心動？》。這就表示，生化人類的天心播
放的心中電影對日月的「和其光，同其塵」實為「屏其光，蔽其塵」（屏、蔽都
表遮擋），日月光碟的實際大小應比人類看到的位於中天的日月光碟還小，人類
外視之眼看到的日月形象是生化人類的天心外播的心中電影中的日月影象屏蔽實
際日月後的日月形象。

由於初看時輻射光線的發光體和反光體輻射的光線會在眨眼時變成繞著發光體或
反光體轉動一定角度並變成分佈不均勻的光線、光束、光柱和變彎的光線、光束
、光柱，分佈不均勻的光線、光束、光柱和變彎的光線、光束、光柱在眨眼恢復
為不眨眼時恢復為初看時的位置和形狀，初看時輻射光線的發光體和反光體還會
在凝視中看到密集的光環，從而表示光線、光環都不是客觀存在物而是視覺物，
旭陽和夕陽則是產生上述所有視覺的發光體。這就表示，太陽輻射的光線、光束
、光柱、光環不是客觀存在物而是視覺物，表示生化人類的天心播放的心中電影
對日月的「和其光，同其塵」實為對日月的「屏其光，蔽其塵」，人類外視太陽
時看到的光線、光束、光柱、光環是生化人類的天心外播的心中電影中的日月影
象覆蓋實際日月後的日月形象。

若把人類外視之眼看日月以外萬物的視覺規律——「視距越大，視象越小，視距
與視象的大小成反比」的視覺規律稱為第一視覺規律，看日月的視覺規律——「
視距越大，視象越大，視距和視象的大小成正比」的視覺規律稱為第二視覺規律
，人類眼睛便時時具有第一視覺規律的視覺能力和第二視覺規律的視覺能力。因
人類外視視力能在日月和日月以外萬物之間迅速切換，這就表示，人類具有的「
第一視覺規律」的視覺能力和「第二視覺規律」的視覺能力能迅速切換，人類的
外視之眼具有迅速切換的視覺規律相反的兩種視覺規律的切換能力。但科學只告
訴：人類的外視之眼只有「第一視覺規律」的視覺能力；常識告訴，同一雙眼睛
和同一隻眼睛沒理由具有視覺規律相反的兩種視覺規律的視覺能力。這就表示，
人類的外視之眼具有的能迅速切換的視覺規律相反的兩種視覺規律的視覺能力玄
之又玄，這種玄之又玄的視覺能力只能由「和其光，同其塵」的「玄同」作用賦
予。

然而，生化人類的天心對日月「屏其光，蔽其塵」產生的視覺還有兩種更玄的視
覺：

一，滿月以外的月亮——不全之月——有弦之月之弦在東天的朝向和在西天的朝
向相反但它們在人類眼中的左右朝向卻相同的視覺是極玄的視覺。如在南半球，
上弦后至滿月前的弦月月弦在東天俯著朝南，在西天則仰著朝北，但它們在眼中
的左右朝向上都朝右——東天的弦月月弦俯著朝右，西天的弦月月弦仰著朝右；
滿月後的殘月月弦在東天仰著朝北、在西天俯著朝南，但它們在眼中的左右朝向
上都朝左。因並見南北天——並見南北半球天空的兩個月亮的月相時刻都成鏡像
反應，故北半球居民見到的上弦后至滿月前的弦月月弦在東西天的朝向和殘月月
弦在東西天的朝向及它們在眼中的左右朝向，均與上述的南半球有弦之月的月弦
成鏡像反應。

但是，甲看到的位於東天的弦月，在甲以東四五個時區的乙的眼裡，卻位於西天
，表示同一個弦月的月弦朝向在同一緯度同一時刻只是隔著四五個時區的人類看
來相反，而同一個弦月的月弦朝向沒理由令在同一緯度同一時刻只隔著四五個時
區的人類看來相反。沒理由令在同一緯度同一時刻只隔著四五個時區的人類看到
同一個弦月的月弦朝向相反的情況只能說明，人類看到的弦月月弦朝向是生化人
類的天心播放的心中電影對弦月「屏其光，蔽其塵」產生的玄視覺。

但是，看從東往西飛行的飛機，不管飛機在東天還是在西天，左翼一直在機身的
南邊，右翼一直在機身的北邊，這就表示，弦月月弦在西天的朝向沒理由與其在
東天的朝向相反，在東天和西天朝向相反的弦月月弦，其朝向也沒理由在人類眼
中相同；在東天和西天朝向相反的弦月月弦只能是生化人類的天心播放的心中電
影對弦月「屏其光，蔽其塵」產生的玄視覺，弦月的實際形象極可能是滿月，弦
月極可能是生化人類的天心播放的心中電影對滿月「屏其光，蔽其塵」產生的玄
視覺，在東天和西天朝向相反的弦月月弦的朝向又在人類眼中朝向相同的視覺也
只能是生化人類的天心播放的心中電影對滿月「屏其光，蔽其塵」產生的玄視覺。

二，從地平線上升起的日月都在升起過程中讓人類看到的是向赤道上空方向斜升
、斜升最高點不在中天而在東天的玄軌跡。但是，甲看到的在東天斜升的日月，
在甲以東四五個時區的乙的眼裡，卻是在西天向西←→西北方向（北半球）、西
←→西南方向（南半球）下落的日月，這就導致從地平線上升起的並見南北天的
一對太陽和一對月亮的經天軌跡各自構成一對「）（」中的最突點在東天的「）
（」形軌跡。因「）（」形軌跡在地上的投影是八，故「）（」形軌跡也可說是
八字形軌跡，「）（」形軌跡或八字形軌跡又反過來說明南北天各有一對日月，
因為一個太陽和一個月亮沒法在天空走之「）（」形軌跡或八字形軌跡。需要說
明的是，日月經天寫成的八字形軌跡並不完全對稱，因為南北半球的季節相反，
它導致南北半球兩分以外的晝夜長短相反，晝夜長度決定日月經天軌跡的長度，
日月經天軌跡長度的不同便導致日月經天的八字形軌跡並不完全對稱，只有並見
南北天的兩個太陽在兩分的日子寫出對稱的八字。

因甲看到的在東天斜升的日月沒理由在甲以東四五個時區的乙看來是在西天西←
→西北方向（北半球）、西←→西南方向（南半球）下落的日月，故「甲看到的
在東天斜升的日月沒理由在甲以東四五個時區的乙看來是在西天西←→西北方向
（北半球）、西←→西南方向（南半球）下落的日月」的情況，只能說明那是生
化人類的天心播放的心中電影對日月「屏其光，蔽其塵」產生的視覺。

可見，生化人類的天心既產生「和其光，同其塵」作用，又產生「屏其光，蔽其
塵」作用，生化人類的天心「和其光，同其塵」作用和生化人類的天心「屏其光
，蔽其塵」作用都體現在人類的日常視覺中，是生化人類的天心「和其光，同其
塵」作用和生化人類的天心「屏其光，蔽其塵」作用才使凡之又凡的凡眼成了玄
之又玄的玄眼。

由於「屏其光，蔽其塵」的作用機制玄之又玄，人類看到的日月又是生化人類的
天心播放的心中電影對日月「屏其光，蔽其塵」作用后的日月，因此，人類根本
沒機會見到被「屏其光，蔽其塵」作用前的日月光碟的形狀從而相信「屏其光，
蔽其塵」的作用。那麼，人類是否有機會見到生化人類的天心對其它物體發生「
屏其光，蔽其塵」作用的例子呢？

有，工具是天文望遠鏡，方法就是用天文望遠鏡看月亮，結果是看不到應該看到
的月亮卻看到不可能看到的月球。天文望遠鏡不可能看到月球的原因是：

一，地外太空只有漆黑，沒有三明日月星（證明見《外星人在哪裡？——都在月
球里》），地外太空只有漆黑的情況表示月球●形●色。●形●色的月球在漆黑
的地外太空不可見，在地上更不可見，而天文望遠鏡只是放大倍數比普通望遠鏡
大的望遠鏡，如伽利略首創的用於望月亮卻望到月球的天文望遠鏡的放大倍數是
３２倍（見《百度百科·伽利略望遠鏡》），現在用於望月亮卻望到月球的天文
望遠鏡的放大倍數約為４０倍（見《天文望遠鏡的放大倍數為多大》）。這就表
示，天文望遠鏡沒有透視漆黑太空的透視力，用天文望遠鏡望月亮只能看到月亮
，根本沒理由看到月球，事實卻是一用天文望遠鏡望月亮就只見月球不見月亮，
一放下天文望遠鏡就只見月亮不見月球。這就表示，用天文望遠鏡望月亮時見到
的月球，只能是生化人類的天心在人類使用天文望遠鏡望月亮時用心中電影播放
在天文望遠鏡中的月球形象對月亮「屏其光，蔽其塵」的結果。

二，拐流點的成因告訴：每個三才數據在拐流前後的流程形成的拐流角大於０°
、小於１８０°，流至拐流角上的三才數據就是天心，天心釋放的神光在微距內
向前照出放大Ｎ倍、放遠Ｎ倍並能起回光反照作用的光質玄鏡——天目，這就表
示，天目位於化成天心的三才數據拐流后的流向上。若拐流角為﹁，天目便在﹁
的丨向上。因天目和天心互相起回光反照作用，故對天目發生回光反照的天心面
也在三才數據拐流后的流向上，即在﹁的拐角上與天目相對立，天心面和天目都
在﹁的丨線上，與﹁中的一構成拐流角。「天下皆知美之為美，斯惡矣」（《道
德經》）告訴：月亮是亞心，亞心即天心——月亮是天心（解讀見《為什麼說不
是風動、幡動而是仁者心動？》）。只因月亮是天心，故有「天心之皓月」（《
三國演義》第九十三回）之辭。這就表示，月亮是流至拐流點的三才數據釋放的
神光在微距內放大Ｎ倍、放遠Ｎ倍的光質玄鏡——天目回光反照到生天目的三才
數據身上形成的光碟，人類看到的月亮是收到月亮天目的反照回光後向月亮天目
回光反照並透過月亮天目現於天下的光碟，月亮的形狀由月亮天目的形狀規定，
月亮背後無月球，月球在寫﹁的起筆端向左延伸３８４４００公里的方向上——
在﹁的左端向左延伸３８４４００公里的方向上，用天文望遠鏡望月亮只能望到
月亮，根本沒理由望到月球，用天文望遠鏡望月亮時見到的月球，只能是生化人
類的天心在人類使用天文望遠鏡望月亮時用心中電影播放在天文望遠鏡中的月球
形象對月亮「屏其光，蔽其塵」的結果。

難道生化人類的天心只對日月發生「屏其光，蔽其塵」作用而不對其它物體發生
「屏其光，蔽其塵」作用？——也對其它物體發生「屏其光，蔽其塵」作用，不
過，生化人類的天心對其它物體發生「屏其光，蔽其塵」作用只發生在極少數人
身上。如紀曉嵐在《閱微草堂筆記·槐西雜誌四》中告訴：「餘四五歲時，夜中
能見物，與晝無異。七八歲后，漸昏暗。十歲后，遂全無睹；或夜半睡醒，偶然
能見，片刻則如故。十六七后以至今，則一兩年或一見，如電光石火，彈指即過
」：紀曉嵐「四五歲時，夜中能見物，與晝無異。七八歲后，漸昏暗。十歲后，
遂全無睹；或夜半睡醒，偶然能見，片刻則如故。十六七后以至今，則一兩年或
一見，如電光石火，彈指即過」的夜間視覺就是生化他的天心播放的心中電影對
他所處夜幕發生「屏其光，蔽其塵」作用的視覺結果。

美國女預言家珍妮於１９５２年７月１４日午夜之後至凌晨三點十四分躺在床上
見識到的爬到她床上與她纏綿的巨蛇，於１９５８年的一個狂風暴雨的早晨在聖
·馬修天主教堂做祈禱時見識到的許多紫色和金色的小球→「這些小球向空中浮
去，漸漸地匯成了一個巨大的紫色圓盤，邊上鑲嵌著金色。這個圓盤繞著聖母瑪
利亞塑像的膝蓋旋轉，然後慢慢上升到她的胸部和頭部，就像一個向上傾斜的光
環」→「聖母的面孔現出了生氣，我從沒見過那樣明亮的陽光，從教堂的穹頂直
瀉而入」……的神奇視覺，於１９５８年年底的一天在聖·馬修天主教堂祈禱時
突然見識到的「周圍的空氣似乎變得純凈了，一道明亮的光又從穹頂射了下來，
聖母站在我面前，她身披紫藍色的長袍，一道金銀色的光環圍繞聖母全身……」
的神奇視覺，於１９６２年２月５日前三個晚上家裡水晶吊燈里的五個燈泡自動
熄滅后又自動轉亮和２月５日早晨在朝陽升起前從住宅凸窗看到的外景不是「光
禿禿的樹和街道」而是「荒蕪的沙漠」、「從燦爛陽光中走出一位法老和內弗提
提王后，他們手拉著手。王后另一隻手抱著一個嬰孩」等神奇視覺（上述的珍妮
視覺見《美國聖女珍妮大預言》），只能是生化珍妮的天心播放的心中電影對她
當時所處環境發生「屏其光，蔽其塵」作用的視覺結果。

中國江蘇省新沂市北溝鎮女童小錦四歲起通過看孕婦肚子就能準確看到胎兒的性
別的表現（見《江蘇新沂９歲女孩被膜拜為「送子娘娘」》），也是生化小錦的
天心播放的心中電影對孕婦肚子發生「屏其光，蔽其塵」作用的視覺結果。

可見，「和其光」隱含著「屏其光」，「同其塵」隱含著「蔽其塵」。

可見，「一切唯心造」之心——「此心即光即葯」之此心——天心玄之又玄、神
奇無比，故曰「心者神也，神者心也」（《太上老君說常清靜經》）：「心者神
也」指天心生化萬物的作用極為神奇，「神者心也」的神者指萬物之母——至高
無上之帝——上帝，「神者心也」指萬物之母——上帝全靠其輻射的一形道——
三才數據流經過「挫其銳，解其紛，和其光，同其塵」的心化作用而成的天心生
化的萬物而稱神，或者說，萬物之母——上帝稱神的地方是天下萬物的天心。因
佛是萬物之母的外號或神的外號，佛又只在天下萬物的天心處發生神奇作用，故
仙曰「佛即心兮心即佛」（《西遊記》第十四回）。因「萬物得一以生」並「恃
一以生而不辭」的一形道——三才數據流只能經過「挫其銳，解其紛，和其光，
同其塵」的心化作用才能生化萬物，故「一切唯心造」是萬物一生的異說——「
萬物得一以生」並「恃一以生而不辭」的異說。

可見，經過心化作用的三才數據——經過「挫其銳，解其紛，和其光，同其塵」
作用的三才數據都生內視之目——天目和外視之眼。只因外視之眼是天心播放的
心中電影外播的鏡頭，外視之眼所見的物象都是天心播放的心中電影的外播影象
，與內視之目——天目內視到的心中電影內容完全相同，故曰「目惟內視而不外
視」。因天心所生萬物即「一切唯心造」之心所造的萬物，天心是一形道終端，
一形道輻射自呂←口←呂——萬物之母——至高無上之天——上天，故天心生化
的萬物的外視之眼即是上天之眼。因每個三才數據都在心化過程中生化一個天目
和外視之眼，故每條一形道或每條三才數據流都在生化一物的一生過程中時刻在
生其天目和外視之眼，每條一形道或每條三才數據流都是上天看天下的天眼，故
曰「天有眼」（《陝西太白山劉伯溫碑記》，解讀見《匪夷所思的人瘟》）。因
一形道所生萬物都是上天生於上天之下的天下萬物，地球萬物都是天下萬物，天
下萬物都是經過「挫其銳，解其紛，和其光，同其塵」作用的三才數據流生化的
生化物，因而都有天目和外視之眼，故曰「地有眼」（《陝西太白山劉伯溫碑記
》）。

——因《匪夷所思的人瘟》把「地有眼」錯誤地解讀成「地球萬物個體都有眼，
地球萬物個體都有的眼就是地球萬物的天目」，故《匪夷所思的人瘟》對「地有
眼」的解讀錯誤，「地有眼」的正確解讀以本文為準。

既然地球萬物都有外視之眼，為什麼人類見不到動物以外萬物的外視之眼呢？因
為，動物以外萬物的外視之眼極為微小，都是人類眼睛看不見的微眼，而且微眼
的大小都與動物以外萬物的形體大小相適應，如大氣中的自由電子極微小，它們
的外視之眼只能比自由電子更小，三才數據所以能開成自由電子和比自由電子更
微小粒子的外視之眼，是因為三才數據其小無內，其小無內的三才數據流生化而
成的最微小物體也比三才數據大很多。

因人造物實為一生物，故人造的每個零件都有外視之眼，由多個人造零件組成的
物體或零部件便長著與零件數相同的外視之眼，由數以萬計的人造零件組成的轎
車、貨車等汽車便長著數以萬計的外視之眼。因人造物或人造零件都「得一以生
」並「恃一以生而不辭」，「恃一以生而不辭」的人造物或人造零件必然「惟道
是從」——「惟一是從」地生化和運動，故人造物或人造零件被人類操作運動的
過程實為生化人造物或人造零件的一形道以「不言而善應」的善應方式配合人類
操作它們所作的運動，如果生化人造物或人造零件的一形道不以「不言而善應」
的善應方式配合人類操作它們的運動，人類就動不了這些人造物或人造零件。因
此，運載高６米、底座高１．４米、重３．７噸的毛澤東銅像的卡車行至井岡山
的黃陽界時「突然熄火，幾位經驗豐富的師傅怎麼找也查不到毛病在哪裡。最後
被迫在井岡山上住了一晚。第二天，汽車不用修理就好了」（《毛主席故鄉遊記
之一廣場銅像安放神奇故事》）的靈異事件，運載毛澤東銅像的卡車行至井岡山
境內時也「突然『熄了火』，車隊只好原地休息。司機以為是卡車出了故障，多
次檢修也未發現問題。天色漸晚，為了抓緊時間趕路，他們請來井岡山地區的技
師幫助檢修，反覆多次，還是沒有發現什麼，車子就是原地不動。他們只好陪著
毛主席在井岡山住上一晚。第二天，一位司機飽含深情地對著毛主席銅像說：主
席呀，我們知道井岡山是您當年創建的革命根據地，您對這裡深有感情，您想在
此歇上一會兒，看一看，想一想，我們已經如您的願了。可我們這次是代表父老
鄉親來接您回故鄉的，您的家在韶山啊，家鄉人民在等著您呢。這一深情的呼喚
彷彿被毛主席聽到了，得到了他老人家的默許。話畢，司機試著用鑰匙插進啟動
裝置，神了！他感到驚奇，未作任何修理的卡車竟然能開動了」（《毛主席故鄉
遊記之一廣場銅像安放神奇故事》）的靈異事件，都是生化運載毛澤東銅像的卡
車的啟動裝置的一形道為神化毛澤東塑像以神化已故的行屍走肉毛澤東而製造的
兩個靈異事件。

同理，平常只在春天——三四月份開放的杜鵑花所以能在１９９３年１２月６日
（農曆１０月２３日，大雪前一天）的韶山沖里沖外漫山遍野開放（見《毛主席
故鄉遊記之一廣場銅像安放神奇故事》），原因也是生化這一帶杜鵑樹的一形道
為神化已故的行屍走肉毛澤東而在毛澤東出世一百年製造的靈異事件。

同理，１９９３年１２月２６日（農曆１１月１４日）上午１０點多鐘在毛澤東
銅像兩側的天空出現的日月同輝現象（見《毛主席故鄉遊記之一廣場銅像安放神
奇故事》），則是萬物之母為神化已故的行屍走肉毛澤東而在毛澤東出世一百年
的當天和在韶山市舉行毛澤東銅像揭幕儀式製造的靈異事件，因為，農曆１１月
１４日的月亮要到傍晚才出現於東天，上午１０點多鐘的天空無月亮可見，韶山
沖以外的地區都沒在相同時間出現與日同輝的月亮，故１９９３年農曆１１月１
４日上午１０點多鐘出現於韶山沖東天和太陽同高的月亮，只能由生化某顆大氣
微粒的一形道臨時化出並在一段時間后化為烏有，而以生化人類的天心具有「屏
其光，蔽其塵」的功能看，１９９３年農曆１１月１４日上午１０點多鐘現於韶
山沖東天的月亮則只能是當時在韶山沖看到日月同輝的人類的天心播放的心中電
影對韶山沖東天出現月亮的位置實行「屏其光，蔽其塵」作用的結果。

因此，蘇某轎車在無人駕駛狀態下的倒行逆施只能是生化蘇某轎車成千上萬的零
件自行其車的表現。

同理，今年６月１５日凌晨泊在泉州市崇福路靠近東街路一端的崇福路街邊的一
部的士在無人駕駛的情況突然倒行逆施——連續避開多輛車穿過崇福路與東街路
交叉的丁字路口、撞倒東街路邊二三十米鐵欄杆的詭異表現，也只能是生化這部
的士數以萬計的零件自行其車的表現（詳見《神了！深夜，泉州無人小車詭異倒
行，連續避開多輛車》的視頻和圖文）。因為，上面告訴，能讓司機下車離車的
停泊車輛都是被司機停穩了的車輛，停穩了的車輛沒理由向後滑行。何況，視頻
中的士泊車處的崇福路路段看起來是平路，因此，這部的士向後滑行的原因不是
沒被拉緊手剎。

同理，今年６月２１日下午１８時５０分許，李某停在湖北宜昌市金猇路金嶺路
口之路邊的轎車乘李某下車買葯，向著對面馬路邊的人行道斜著倒行逆施，把在
人行道上納涼的裴老漢撞倒的詭異表現，也只能是生化李某轎車的數以萬計的零
件自行其車的表現（詳見《宜昌一老人納涼遭橫禍，轎車溜坡５０米將其捲入》
和《監拍無人轎車溜車撞倒納涼老漢，眾人抬車救人》）。因為視頻告訴，李某
轎車停在緩坡處，李某停車時若沒拉緊手剎，車子就會即時向後滑行而使李某下
不了車，李某轎車倒行逆施撞倒在人行道上納涼的裴老漢不是因為李某轎車沒被
拉手剎，而是生化李某轎車的成千上萬的零件的自行其車。

同理，今年６月２０日前後，一輛通過了江西境內杭瑞高速公路的一個收費站不
遠的大貨車對著收費站通道直著倒行逆施、撞破收費站（見《大貨車無人駕駛自
己逆行撞破收費站，司機赤腳窮追不捨》）的詭異表現，也只能是生化這輛大貨
車數以萬計的零件自行其車的表現。因為，能讓司機下車的大貨車只能是被停穩
了的大貨車，不存在手剎沒被拉緊的事，何況，這輛大貨車向後滑行的路面看起
來象坡路，在坡路上停的車只能在被拉了手剎、停穩后才能讓司機下車。

可見，汽車的每個零件都是一生物，都是以生化人類的一形道為前臉兒、以生化
汽車每個零件的一形道為後背表演而成的雙簧戲作品，人類駕駛汽車的過程也是
生化人類的一形道為前臉兒、以生化汽車每個零件的一形道為後背表演駕駛雙簧
戲的過程。組成汽車的每個零件的磨損、故障、老化都是生化汽車零件的一形道
生化的結果，人類操作汽車時汽車發出的各種聲響都是生化汽車零件的一形道密
切配合人類操作汽車時發出的聲響，需人駕駛又有人駕駛的各種汽車交通事故，
都是以生化人類的一形道為前臉兒、以生化汽車每個零件的一形道為後背表演而
成的雙簧戲製造的事故，由計算機系統駕駛的無人駕駛汽車的駕駛員不是計算機
系統而是生化無人駕駛汽車每個零件的一形道，由計算機系統駕駛的無人駕駛汽
車運行過程中發生的各種交通事故則是生化無人駕駛汽車每個零件的一形道共同
製造的事故。

可見，所有人造物都是一生物，所有人造物的損壞、故障、老化都是一形道生化
的結果，所有人造物發生的事故都是一形道製造的事故，由一形道生化並由一形
道提供動力且由一形道駕馭的飛機、火箭、航天器、火箭炮、導彈、現代船舶、
魚雷等人造物發生的所有事故都是一形道製造的事故。

明月牌收音機呂柏林
２０１６年７月２１日

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