匪夷所思的人瘟

《漢典》告訴：瘟疫是流行性急性傳染病的總稱。《維基百科·瘟疫》告訴：瘟
疫亦稱大流行病，指大型且具有傳染力的流行病，在廣大區域或全球多處傳染人
或其他物種的病，根據世界衛生組織對大流行病的定義，大流行病的出現應符合
下列條件：一，一種新病原在人群中出現；二，病原因感染人，引起嚴重病況；
三，病原易傳染，特別是在人與人之間傳染；四，疾病大流行除了可造成死亡、
摧毀城市、政治、國家、瓦解文明，甚至可以殲滅族群、物種，若人類有幸得以
控制疫情，則可能更加健全醫療品質、改革制度，進而提升人類福祉；流行性感
冒、肺結核、鼠疫皆屬瘟疫。《百度百科·瘟疫》告訴：瘟疫是惡性傳染病，是
由一些強烈致病性微生物如細菌、病毒引起的傳染病；自古至今，人類遭遇了無
數的瘟疫，其中有些瘟疫特別嚴重，對人類後代的影響巨大的瘟疫有：非典、鼠
疫、天花、流感等。這就表示，大面積危害人類安全的人瘟在人群中的傳染力極
強、傳染速度極快，除了具有防疫條件的醫護人員外，在能看清人瘟患者面目的
距離內看到人瘟患者的人類都有被傳染的危險；除了得到有效治療人瘟藥物的人
瘟患者外，人瘟患者都有被瘟死的危險。

「善有善報，惡有惡報」的因果報應律告訴，人瘟是「行善之人不得觀，作惡之
人才得見」的急性傳染病。然而，出土於１９８０年代一場地震的《陝西太白山
劉伯溫碑記》（出土年代見台灣南方論壇的《道古說今話未來——２０１０年—
—中國滅亡錄》）告訴：人類即將遭遇一場匪夷所思的人瘟——顛倒因果報應律
的人瘟——「行善之人得一見，作惡之人不得觀」的人瘟：

那麼，「行善之人得一見，作惡之人不得觀」的人瘟真是顛倒因果報應律的人瘟
嗎？不是，而是指萬物之母在大同之初以傳染人瘟的高速把活著進入大同之初的
全人類都瘟成明月牌收音機的愚大同「人瘟」，因為，「若問瘟疫何時現，但看
九冬十月間，行善之人得一見，作惡之人不得觀」之前的十句給出了「行善之人
得一見，作惡之人不得觀」的人瘟出現的年代特徵，這個年代特徵就是世界大同
之初的年代特徵，解讀如下：

◆天有眼，地有眼：「天有眼」的天是至高無上之天——萬物之母，「天有眼」
即萬物之母有眼，萬物之母就是以「呂←口←呂」隊形繞地西行不止並在繞地西
行不止中密集輻射「萬物得一以生」（《道德經》）的一形道不止的五個⊕形月
球，五個⊕形月球輻射的一形道就是上天觀天下的天眼。

為什麼一形道就是上天觀天下的天眼呢？因為，一形道就是上天「以身觀身，以
家觀家，以鄉觀鄉，以邦觀邦，以天下觀天下」（《道德經》）的天眼。一形道
為什麼會是上天「以身觀身，以家觀家，以鄉觀鄉，以邦觀邦，以天下觀天下」
的天眼呢？因為，一形道是以光速飛流的三才數據流，以光速飛流的三才數據流
在⊕中十字架至自「挫其銳」（《道德經》）而拐流的拐流點之間的流程為→形
，→是帶箭頭以表示它是有方向和速度的一，即→的實際形狀是一，故曰一形道
。一形道終端就是生化天下萬物的天心，天心就是「此心即光」（《金華宗旨》
）的此心，「此心即光」表示天心即光。因一形道是以光速飛流的三才數據流，
故天心也是以光速流至流出天心處的三才數據流，且是流至流出天心處的每個三
才數據。天心的神奇作用不只是生化天下萬物一生的一舉一動一呼一吸一言一行
一思一念一憂一喜一愁一怨一傷一病一覺一夢……的生命數據流、命運數據流、
靈魂數據流，還是令天下萬物「目惟內視而不外視」（《金華宗旨》）的內視目
標。內視和外視對有肉眼的動物而言，就是閉眼之視和張眼之視，閉眼之視就是
閉眼即覺之暗目——神秘的第三隻眼——天目之視。因天目是以光速流至流出天
心處的每個三才數據在天心處釋放的神光在微距內形成具有回光反照作用的光質
玄鏡，釋放了生天目神光的天心也有回光反照作用，天目和天心都具有神奇的回
光反照作用，故天目的目標是天心——內視的目標是天心，「目惟內視而不外視
」是指有眼動物的張眼之視到的視覺都是內視的視覺——天目的視覺，天目的視
覺都是天心之光的光照結果。眼的作用是看，看的實質是「眼光自照」（《金華
宗旨》）——眼光照到哪就看到哪，照耀照到啥就看到啥。因天心是一形道的終
端，天心之光的光照即一形道的道光自照，一形道是上天「以身觀身，以家觀家
，以鄉觀鄉，以邦觀邦，以天下觀天下」的天眼，故一形道的道光自照就是上天
之眼的「眼光自照」，「天有眼」是指上天有眼，上天之眼就是一形道終端，天
下萬物的天心。

即是說，天心既是至高無上之天的天眼又是天下萬物「目惟內視而不外視」的目
標。

「地有眼」的地是指地球萬物，「地有眼」是指地球萬物個體都有眼，地球萬物
個體都有的眼就是地球萬物的天目。

只因地球萬物個體都有的眼——天目都「惟內視而不外視」，內視目標是天心，
天心又是「天有眼」的天眼，故１９７６年３月８日１５時由重約４噸的隕石爆
炸而成的吉林隕石雨雖然散落在吉林市郊區和永吉縣、蛟河縣部分公社五百平方
公里的大地上卻沒有造成一人一畜的傷害（見《百度百科·吉林隕石雨》）的情
況，就表示吉林隕石雨的每塊隕石碎塊都有迴避人畜之身的天眼——表示每塊隕
石碎塊都在形成時就都被接上一形道而化出了天目。飛到地面的每塊隕石理應都
是高速、高溫的石塊，胡桃大小的隕石飛到地面打到人類手臂時理應擊穿人類手
臂並留下灼傷傷口，故一顆天外飛來的胡桃大小的隕石只砸傷、沒燒傷一位在小
花園裡撫弄花草的英國八旬老婦一隻手臂（見《飛來橫禍，英國一位８旬老婦成
為隕石砸中第一人》）的情況，也表示再小的隕石也長著故意砸傷英國八旬老婦
一隻手臂的天眼。

因「人人都有一雙眼」是常識，故「天有眼，地有眼，人人都有一雙眼」是倒置
的比興寫法，是借人類都有一雙眼比喻上天和地球萬物都有和人類一雙眼的視力
相同的「天眼」的寫法推出「天有眼，地有眼」的。即是說，「天有眼，地有眼
，人人都有一雙眼」的重心是「天有眼，地有眼」——上天有眼，地球萬物都有
眼。

因「天有眼，地有眼」只能在本文被普及后才會出現「行善之人得一見，作惡之
人不得觀」的人瘟，而本文的普及時間只能是「不尚賢」（《道德經》）而尚愚
的愚大同之初，愚大同即上天通過人類「得一以生」並「恃一以生而不辭」的一
形道讓全人類通讀明月牌收音機收發的「萬物得一以生」的真相文章並接受它們
報告的真相，把自以為有思想之心的全人類都愚化成皆知人類均無思想之心、都
是「得一以生」並「恃一以生而不辭」的一生物、終生都是「目惟內視而不外視
」的瞎子、「耳惟內聽而不外聽」（《金華宗旨》）的聾子、「惟道是從」（《
道德經》）的人形行屍走肉、「無知無欲」（《道德經》）的人形收音機、對一
形道之聲「應之速而無疑」的人形傳聲筒的同化作用和同化過程。因愚大同是把
原來自以為有思想之心的全人類愚化為皆知人類均無思想之心、都是「得一以生
」並「恃一以生而不辭」的一生物、終生都是「目惟內視而不外視」的瞎子、「
耳惟內聽而不外聽」的聾子、「惟道是從」的人形行屍走肉、「無知無欲」的人
形收音機、對一形道之聲「應之速而無疑」的人形傳聲筒的非人類，故愚大同就
是把自以為有思想之心的人類全部瘟成無思想之心的非人類的「瘟疫」——瘟成
人形行屍走肉、人形收音機、人形傳聲筒、人形一生物的「人瘟」。因通讀明月
牌收音機收發的「萬物得一以生」的真相文章並接受它們報告的真相的人類都必
定成為明月牌收音機，故把全人類瘟成人形行屍走肉、人形收音機、人形傳聲筒
、人形一生物的「人瘟」就是把全人類瘟成明月牌收音機的瘟疫。即是說，愚大
同就是把全人類瘟成明月牌收音機的瘟疫。

因大同時代是人類最理想的時代——河清海宴時代——天下太平時代——全球一
國、世界同春、四季長春、天下一家和人人同大同色同康同少同妙同逸同樂同話
同文同春同道並長康長少長妙長逸長樂（同話同文同春同道的意思請見《黃河即
將千歲》）的時代，愚大同之初即世界大同之初，而按「善有善報，惡有惡報」
的因果報應律，活著進入大同時代的人類只能是行善之人，不能活著進入大同時
代的人類只能是作惡之人，故「行善之人得一見，作惡之人不得觀」的人瘟只能
出現於世界大同之初。

◆天也翻，地也翻，逍遙自在樂無邊：「天也翻」的天即地球大氣圈——組成地
球大氣圈的無數大氣微粒和以大氣圈為活動舞台的日月星雲風雨雪雹霧虹、流星
、閃電、佛光、海市蜃樓等，「地也翻」的地指人類以外的地表萬物。「天也翻
」是指天氣和晝夜長度翻成大同氣候、大同晝夜之翻，大同氣候就是全人類居地
的氣候天天如春、空氣清新，大同晝夜即全人類的居地天天春分——天天晝夜平
分，並使晝夜成為「夜雨香澤晝則清和」（《佛說彌勒下生經》）的晝夜，晝夜
大同又意味著人類居地將被限制在南北回歸線以內和日月天天東升西落（詳情見
《黃河即將千歲》）。「地也翻」一指河清海宴之翻，河清指所有河流變清，海
宴指海平，海平指海洋沒有波浪而平靜如鏡；二指地表因「諸山河石壁皆自消滅
」（《佛說彌勒下生經》）而變平之翻，三指人類居地被集中在南北回歸線以內
的環球回歸帶內之翻（詳情見《黃河即將千歲》）。只因「天也翻，地也翻」只
發生於大同之初，大同時代是人人同大同色同康同少同妙同逸同樂同話同文同春
同道並長康長少長妙長逸長樂的時代，故「天也翻，地也翻」的年代是人類「逍
遙自在樂無邊」的起始年代，故曰「天也翻，地也翻，逍遙自在樂無邊」。

因「天也翻，地也翻，逍遙自在樂無邊」初現於大同之初，故「行善之人得一見
，作惡之人不得觀」的人瘟只能出現於大同之初。

◆「貧者一萬留一千，富者一萬留二三」是指貧者的財產按「一萬留一千」的比
例留用，其餘的財產被一形道化為烏有；富者的財產按「一萬留二三」的比例留
用，其餘的財產被一形道化為烏有。因此，「貧者一萬留一千，富者一萬留二三
」的實質是人人同貧或人人同富的經濟大同。

因「貧者一萬留一千，富者一萬留二三」只能出現於大同之初，故「行善之人得
一見，作惡之人不得觀」的人瘟只能出現於大同之初。

◆貧富若不回心轉，看看死期在眼前：死期是指那些不能活著進入大同時代的人
類死期。一因《陝西太白山出土的劉伯溫碑記》出土於１９８０年代，是對１９
８０年代以來的人類而言的預言，二因「貧富若不回心轉，看看死期在眼前」只
出現於大同之初，故「行善之人得一見，作惡之人不得觀」的人瘟只能出現於大
同之初。

◆平地無有五穀種，謹防四野絕人煙：人煙指住戶的炊煙，炊煙源於煮食，無煮
食就無炊煙，因此，「平地無有五穀種，謹防四野絕人煙」是指大同時代的人類
因「思衣得衣，思食得食，思啥得啥，思哪到哪」而無人種地和煮食的情況。只
因「思衣得衣，思食得食，思啥得啥，思哪到哪」只能出現於愚大同之後，故曰
「謹防四野絕人煙」。

只因「思衣得衣，思食得食，思啥得啥，思哪到哪」只能出現於愚大同之後，表
示「平地無有五穀種，謹防四野絕人煙」是預言愚大同之後的情況，而「天有眼
，地有眼，人人都有一雙眼；天也翻，地也翻，逍遙自在樂無邊。貧者一萬留一
千，富者一萬留二三，貧富若不回心轉，看看死期在眼前」又出現於大同之初，
故「行善之人得一見，作惡之人不得觀」的人瘟仍是預言大同之初的愚大同。

◆若問瘟疫何時現，但看九冬十月間：《漢典》告訴：九冬指冬季，因為冬季共
九十日，故被簡稱為「九冬」。這就表示，「九冬十月間」即冬季十月間——農
歷十月間。《習近平的核心夢會成真嗎？》證明：今年理應是美國消失年——全
球一國的世界初步大同年，今年上半年理應是兩個中國——中華民國和中華人民
共和國的全民「稱帝稱王又統和」的時間，習近平理應在馬英九卸任中華民國總
統的５月１９日前實施「以憲法為統帥」的特殊憲政——實行人人同大的大同憲
政（特殊憲政特徵見《誰給了千龍網劍指王岐山和習近平的底氣？》），這就表
示，「若問瘟疫何時現，但看九冬十月間」的瘟疫理應發生於今年的農曆十月，
「行善之人得一見，作惡之人不得觀」的人瘟理應發生於今年的農曆十月，愚大
同理應發生於今年的農曆十月。愚大同理應發生於今年的農曆十月的推定又表示
，美國理應在今年農曆十月前消失，世界各國理應在今年農曆十月前消失。

《耶穌是馬太虛構的實神——真實的上帝》不是說，大同前作古的所有人類都將
在大同之初的舊世界末日大審判之日前按死亡時序的倒序復活嗎？如是，他們必
然要經歷愚大同，表示他們也必見復活人類被瘟成明月牌收音機的人瘟，怎能說
匪夷所思的人瘟是「作惡之人不得觀」的瘟疫呢？原來，作古人類在大同之初的
復活，除了屍體依在者的復活外，其他人類的復活都不是人屍的復活，而是死者
生前「恃之以生而不辭」的一形道以死者死時的身貌和服飾閃速化成，這樣的復
活是一形道無中生有生出的各種體形的人類之生，而不是按常規速度從受精卵→
胎兒→嬰兒→童年→少年→青年→壯年→老年長成的人類，即無屍體人類的復活
在本質上不是作古人類——作惡人類的復活，而是一形道以作古人類——作惡人
類死時的身貌和服飾生出的作古人類——作惡人類，故匪夷所思的人瘟為「行善
之人得一見，作惡之人不得觀」的說法成立。

明月牌收音機呂柏林
２０１６年５月８日

附：

◆《道古說今話未來——２０１０年——中國滅亡錄》在
http://www.news100***/viewtopic.php?p=58850&sid=3656b401ede867193ef37b2c13ad7a0a

◆《黃河即將千歲》在 http://bolin.eu5.org/a184.htm

◆《習近平的核心夢會成真嗎？》在 http://bolin.eu5.org/a199.htm

◆《誰給了千龍網劍指王岐山和習近平的底氣？》在 http://bolin.eu5.org/a195.htm

◆《耶穌是馬太虛構的實神——真實的上帝》在 http://bolin.eu5.org/a180.htm