姜太公能釣到願者上鉤的願魚嗎？

 《百度百科·姜太公釣魚，願者上鉤》報告：姜太公釣魚的釣具和釣法很奇特：
其釣具的奇特在於其釣鉤無鉤，而是丨形竹針。其釣法的奇特有三：一是丨形竹
針無誘餌，二是丨形竹針沒垂入水裡，而是懸在離水面三尺的空中，三是一邊釣
魚一邊自言自語：「姜尚釣魚，願者上鉤」。《封神演義·第二十三回》告訴：
姜太公釣魚的釣具是丨形鐵針。

常識告訴：鳥為食亡，魚為餌來，無誘餌則魚不咬鉤，即使有傻魚把丨形竹針或
丨形鐵針（下稱丨形釣針）當魚餌咬了，也會迅速以後退方式吐掉丨形釣針，故
丨形釣針必釣不到魚。所以，正常的釣魚鉤是乚形，並在乚的尾部尖端銼出一條
倒鉤（下總稱乚形釣鉤），在把餌掛上魚鉤的同時用餌把魚鉤包起來，使魚眼看
不到餌中藏著乚形魚鉤，使咬鉤的魚既不能以後退法吐出魚鉤，也不能以吞進法
吐出魚鉤，從而把魚鉤住。

《百度知道·魚為什麼睜著眼睛睡覺？》告訴：雖然魚眼因眼珠呈圓珠形而成近
視眼，但水中游魚卻能通過光線的折射作用在水裡看到水面上和岸邊的物體，到
水面上和岸邊物體的視覺距離比實際距離要近得多，視覺高度比實際高度高得多
。故即使有傻魚把離水面三尺高的丨形釣針看成食物，即使傻魚有躍出水面三尺
的躍力，傻魚也會因丨形釣針離水面三尺看起來大於三尺的原因望而不躍而咬之
。即使有能躍出水面三尺能力的傻魚把離水面三尺高的丨形釣針看成食物又憑視
覺高度而不自量力地躍而咬之，也咬不住丨形釣針，並因自身體重的重力作用而
「吐」出丨形釣針，落回水裡。故即使有能躍出水面三尺能力的傻魚把離水面三
尺高的丨形釣針看成食物又憑視覺高度而不自量力地躍而咬之，離水面三尺的丨
形釣針也鉤不住魚。

因此，姜太公的釣具和釣法根本不可能釣到魚，故樵夫武吉看到姜子牙不掛魚餌
的直魚鉤后嘲諷道：「像你這樣釣魚，別說三年，就是一百年，也釣不到一條魚
」（《百度百科·姜太公釣魚，願者上鉤》，武吉在《封神演義·第二十三回
》的說詞則是「似這等鉤，莫說三年，就百年也無一魚到手」），故晉·苻朗《
苻子·方外》曰：「太公涓釣於隱溪，五十有六年矣，而未嘗得一魚」。

但真相卻是，只要垂在水裡的乚形釣鉤能釣到魚，姜太公的丨形釣針和奇特釣法
就能釣到願者上鉤並咬鉤不放的願魚。

憑什麼說「只要垂在水裡的乚形釣鉤能釣到魚，姜太公的釣具和釣法就能釣到願
者上鉤並咬鉤不放的願魚」呢？因為「潛者非魚」（《推背圖·第五十六象》）
：潛的本義指「沒入水中，而且在水下活動」，潛者指在水中遊行的魚，「潛者
非魚」指在水中遊行的魚不是靠魚自身的運動遊行，而是靠魚「恃之以生而不辭
」（《道德經》）的一，魚「恃之以生而不辭」的一即「萬物恃之以生而不辭」
（《道德經》）的一，「萬物恃之以生而不辭」的一即「萬物得一以生」（《道
德經》）的一，「萬物得一以生」的一就是萬物「惟道是從」（《道德經》）的
道，萬物「惟道是從」之道就是萬物「視之不見……聽之不聞……搏之不得」（
《道德經》）的「無道」（《道德經》）或「不道」（《道德經》），「無道」
或「不道」就是「不言而善應，不召而自來」（《道德經》）的「上善若水」（
《道德經》）的若水，「上善若水」之若水就是心頭氵——三才數據流。

憑什麼說在水中遊行的魚不是靠魚自身的運動遊行呢？因為，不是所有的魚都有
胸鰭、腹鰭、背鰭、臀鰭，故人類認為魚靠擺動尾鰭遊行（見《互動百科·魚鰭
》、《動物尾巴的妙用》。然而，擺尾是鐘擺式的搖擺，只能使魚在原地作搖頭
擺尾體操，不能使魚前行一寸，胸鰭、腹鰭、背鰭、臀鰭的振鰭動作也是鐘擺式
，同樣不能讓魚前行一寸。擺身擺尾和振鰭既不能使魚前行一寸的力學分析結論
告訴，魚不是靠魚自身的運動遊行，而是靠魚「恃之以生而不辭」的一遊行。

「潛者非魚」的真相告訴：「潛者非魚」的力學分析——魚不是靠擺動魚尾遊行
的力學分析極為簡單，是簡單到受過初中力學分析教育的人都會做的力學分析，
是簡單到任何智商正常的文盲成人都會做的力學分析。這就說明，人類毫無思考
力、分析力、幻想力，進而說明人類毫無思想，以人類名義給出的所有力學理論
、定理、定律都是人類「惟道是從」之道下放的理論、定理、定律，說明人類所
有的力學作品都不是根據力學理論、定理和定律發明的作品，而是人類「惟道是
從」之道的道作品，即人類的一切力學作品都是人類「恃之以生而不辭」的一的
作品，說明人類的一切發現、發明、創造、製造和生產都是人類「恃之以生而不
辭」的一的一生物，說明人類無人不是「目惟內視而不外視」（《金華宗旨》）
的瞎子、「耳惟內聽而不外聽」（《金華宗旨》）的聾子、「惟道是從」的行屍
走肉、「無知無欲」（《道德經》）的收音機、對道聲「應之速而無疑」的傳聲
筒。

因「潛者非魚」是預言，是在指出「潛者非魚」真相的同時預言人造潛魚時代的
人造潛魚「潛者非魚」，人造潛魚時代就是水中潛行著潛艇、潛射的彈道導彈、
仿生機器魚的時代，故「潛者非魚」又預言所有的潛艇、潛射的彈道導彈、仿生
機器魚的潛行都不是靠潛艇、潛射的彈道導彈、仿生機器魚的動力潛行，而是靠
「萬物得一以生」的一潛行。因潛艇靠「萬物得一以生」的一潛行，故會出現「
一艘前蘇聯潛水艇一分鐘前在百慕大海域水下航行，一分鐘后浮上水面時竟在印
度洋上」（見《全球匪夷所思的離奇失蹤事件》）的奇迹。由於萬物都是一的化
身，萬物的一舉一動都是一化出的一舉一動，故會發生「著名演員查爾斯·闊富
蘭在２８年前的１８９９年去世，葬於加爾威思頓。翌年，該地遭到特大風暴的
襲擊，加爾威思頓海濱墓地的一個墓穴被海水沖開，棺材被捲入大海。死者家族
長期四處尋找，一直未能找到。可是，令人驚異的是，現已查明，這架棺材隨著
墨西哥灣的海流，繞過佛羅里達半島，已抵達闊富蘭誕生的故鄉愛德華王子島。
棺材竟安然的飄流了３０００公里！」（《不解之迷：棺材是怎樣飄回家的？》
）的故事。

「潛者非魚」的真相告訴：木船不是模仿魚的體形做成，而是人類「恃之以生而
不辭」的一的發明。因為，木船若模仿魚的體形做成，划木船就只得模仿魚尾的
擺動——左右搖舵，而左右搖舵只使木船在原處搖頭擺尾，寸步不行。同時，木
船的前行是靠划槳搖櫓，但划槳軌跡不是鐘擺式軌跡，而是用槳往前插入水后往
后划水，往後划水后提槳出水面，再使槳往前插入水后往後划水；搖櫓軌跡也不
是鐘擺式軌跡，而是近於橢圓形軌跡，其半個橢圓形軌跡在水裡划水，另半個橢
圓形軌跡在水上划空氣。可見，把木船說成模仿魚的體形做成的說法是在沒弄清
木船和魚體形本質區別情況下的瞎說，是為湊足仿生學理論而亂湊仿生對象的瞎
說。

「潛者非魚」的真相告訴：海闊不能憑魚躍，所有魚的游弋範圍和游弋路線完全
由魚「恃之以生而不辭」的一決定。紐西蘭海域沒有中國海域和印度洋的帶魚而
中國海域和印度洋也沒有紐西蘭帶魚的情況也告訴：海闊不能憑魚躍，各種帶魚
的游弋範圍和游弋路線完全由各種帶魚「恃之以生而不辭」的一決定。全球沿海
地區都有品種各異的特產魚情況也告訴，海闊不能憑魚躍，全球沿海地區產出的
各種特產魚的游弋範圍和游弋路線完全由全球各地的特產魚「恃之以生而不辭」
的一決定。因此，所有的魚集會都是生魚的一的集會，故「美國阿肯色河沿岸最
近聚有大約１０萬條石首魚」不是「大約１０萬條石首魚」自發的集會，而是「
大約１０萬條石首魚」「恃之以生而不辭」的一的集會。因魚不僅「得一以生」
而且時刻「恃一以生而不辭」，故能讓「大約１０萬條石首魚」集會的一也能讓
魚集中死亡，故有「美國阿肯色州阿肯色河１０萬條魚暴斃，魚屍綿延３２公里
」、「美國馬里蘭州切薩皮克灣大約２００萬條魚離奇死亡」、「美國佛羅里達
州斯普魯斯溪發現數以千計正在腐爛的魚漂浮著」、「巴西巴拉那瓜海灘的死魚
達１００噸」、「紐西蘭北島東北部兩個海灣都有大量魚死亡，鋪滿岸邊」（見
《全球多地動物神秘死亡引起廣泛關注》）的群魚集體死亡事故。

但是，群魚集體死亡事故未必是以常速長成之魚的集體死亡事故，還可能是一以
閃電速度無中生有、憑空捏造造成的死魚群，因為以閃電速度無中生有、憑空捏
造出各種年齡的萬物是一的特長，一以閃電速度無中生有、憑空捏造造成各種年
齡的萬物的證據是史上不時出現的雨金、雨錢、雨水銀、雨石、雨沙、雨灰、雨
土、雨湯（燙水）、雨血、雨螽（蝗蟲）、雨蟲、雨草、雨木、雨桂子、雨花、
雨葯、雨毛、雨綿、雨魚、雨鮭、雨肉、雨豆（大豆、小豆、黑豆、紅豆、綠豆
、花豆）、雨黍、雨菽、雨谷、雨麥（大小麥、蕎麥）、雨米、雨舍利子等物雨
。

「潛者非魚」的真相告訴：所有洄遊魚都靠它們「恃之以生而不辭」的一洄遊。
這就解開了被稱為靈長之長的人類在海面潛游時都分不清東西南北更記不住潛游
路線，而溯河性洄遊魚類和降海性洄遊魚類卻能按來時路線洄遊的疑團，如溯河
性洄遊魚——中華鱘的洄遊習性是：親魚從近海回遊到長江上游的金沙江一帶產
卵，孵化出的鱘苗順流而下，漂游入海，大約十年後，幼鱘長大了，又追尋它們
童年的足跡，從大海返回上游尋根產卵。在大海生長十年後的鱘魚，憑什麼記得
洄遊的路線？如降海性洄遊魚——鰻魚的洄遊習性是：親魚在人類發現不了的深
海產卵、孵化后死亡，孵化后的幼鰻即從深海隨洋流漂游到大陸沿海並長成「玻
璃鰻」，「玻璃鰻」游入河口水域長出黑色素的「鰻線」，「鰻線」在河流中逐
步長成黃鰻→銀鰻，銀鰻回遊到出生地的深海產卵。人類幼嬰幾無記性，銀鰻憑
什麼能記得孵化后就隨洋流漂游的路線？然而，人類不僅記不住在海面潛游的路
線，而且每天的經歷都在每夜一睡的睡覺時被清空，因為無人能在醒後記得何時
入睡、睡了多久，銀鰻怎麼可能有記得孵化后就隨洋流漂游的路線？洄遊魚怎麼
可能記得洄遊路線呢？其實，包括人類在內的萬物都無記性——連一秒鐘的記性
也沒有，所謂的萬物記性——所謂的萬物記憶信息都由「萬物恃之以生而不辭」
的一形道時刻下流的三才數據流流至萬物之心處給出，證明詳見《北京話是滿族
的最大遺產》。

由於萬物「恃一以生而不辭」，一讓變性，萬物即變性，中華二十四史就記載了
許多男女突然變性的舊聞，最新的人類變性新聞發生在緬甸首都仰光１９公里處
的安格·梅亞·塔爾亞鎮的女居民——２１歲的女雞販子辛桑達身上，她在２０
０５年６月２１日早上醒來時變成了男子（見《緬甸女一夜變男人，長出男性生
殖器乳房消失》）。因此，雌鰻會在食物不足時變雄鰻和雄鰻會在食物充足時變
雌鰻的真正原因不是食物的充足與不足，而是鰻「恃之以生而不辭」的一讓鰻變
性的結果，所有變性魚的變性都是它們「恃之以生而不辭」的一變出的結果，所
有動物的變性都是它們「恃之以生而不辭」的一變出的結果。

萬物之母為何要生化各種洄遊魚？首要目的是方便漁民捕魚，因為漁民是通過掌
握各種洄遊魚的洄遊規律、洄遊表現確定漁汛和漁場的，故洄遊魚是萬物之母送
給漁民的禮物、人類的食物。因「潛者非魚」——魚的遊行都是魚「恃之以生而
不辭」的一的遊行，故知人類釣魚的實質是一化之魚在釣人——是一化之魚通過
找魚餌、吞魚鉤途徑在鉤人類；人類叉魚的實質是一化之魚找人類叉它；人類捕
魚的實質是一化之魚以自投羅網方式而向人類表示的自首，魚鷹和鸕鶿捉魚充饑
的實質是一化之魚主動暴露在魚鷹和鸕鶿的視野內以便魚鷹、鸕鶿捉它充饑的表
現。

人類釣魚、叉魚、捕魚的實質又告訴，讓人類釣到、叉到、捕到的魚都是願者上
鉤、上叉、上網的願魚。而「願魚」一詞也告訴，讓人類釣到、叉到、捕到的魚
都是構成願的原心送給人類的魚：原心是生萬物之心的本心，本心即輻射一的月
球——輻射三才數據流以生萬物之心的月球，願魚即輻射三才數據流的月球通過
輻射三才數據流生化萬魚之心生化的萬魚。願是願，願為原頁，頁腳之八翻上頁
頂，頁成首，願為原首，原首就是三才數據流的源頭。首為居目之丆生八道，冒
是冐，目是月，丆左轉九十度為人，丆是人，首為居月之人生八道，三才數據流
的源頭即輻射三才數據流的月球，願魚就是三才數據流源頭輻射的三才數據流化
成的魚。

「潛者非魚」的真相告訴：飛魚「能夠躍出海面十幾米，空中停留的最長時間是
４０多秒，飛行的最遠距離有４００多米」（《百度百科·飛魚》）的原因，不
是因為飛魚「胸鰭發達如翼，腹鰭也比較發達，尾鰭的下葉要比上葉長。由尾部
迅速擺動，可達到極大的速度」（維基百科·飛魚》），而是飛魚「恃之以生而
不辭」的一之化身的表現。因此，所有躍出水面、在水面飛行、魚躍龍門、魚越
瀑布到瀑布上游的表現都是魚「恃之以生而不辭」的一之化身的表現，非洲虎魚
躍出水面捕食飛燕（《攝影師首次拍攝到魚躍出湖面捕食空中飛燕》）不是非洲
虎魚自有的本事，而是非洲虎魚「恃之以生而不辭」的一的本事。只要魚「恃之
以生而不辭」的一讓不是飛魚的魚飛起來，不是飛魚的魚都會立即成「飛魚」，
《紫霞湖驚現「飛魚」》中的「飛魚」就是紫霞湖魚「恃之以生而不辭」的一讓
紫霞湖魚即時變成「飛魚」的傑作，《南京玄武湖出現群魚跳躍奇觀》的群魚跳
躍奇觀也是玄武湖魚「恃之以生而不辭」的一讓玄武湖魚即時變成「飛魚」的傑
作，２０１３年７月２６日太原市汾河景區南內環橋南側橡膠壩下大批白鰱魚為
跳往上游表現的群魚躍「龍門」也是白鰱魚「恃之以生而不辭」的一讓白鰱魚即
時變成「飛魚」的傑作。

然而，以上「潛者非魚」的真相只證明魚「恃之以生而不辭」的一能讓所有魚都
具有躍出水面三尺咬釣鉤的躍咬能力，問題是，丨形釣針不是食物，沒有食味，
即使磻溪魚傻到把丨形釣針視為食物而躍咬之而成願者上鉤的願魚，也會因丨形
釣針毫無食味和不可吞食性而放棄，即使不想放棄而想含在嘴裡品味，也會因丨
形釣針含不住而在魚體體重的重力作用下吐出、落回水中，姜太公怎麼可能釣到
願者上鉤的願魚呢？原來：

一，「味無味」（《道德經》）：「味無味」的無是一形「無道」，「味無味」
意為一切氣味和食味都由一形「無道」給出，你覺得無味和臭味的東西在他人的
嘴裡卻可能是有味食物和美味食物，如石頭、砂子、泥土、牆土、磚頭、牙籤、
竹筷、香皂、頭髮、橡皮、沙發、塑料、啤酒瓶、燈泡、燈管、鋼鐵、單車、飛
機、煤油、柴油、樟腦丸在多數人的嘴裡不是無味就是臭味，卻有不少人以它們
中的一二種為美味零食。當磻溪魚「恃之以生而不辭」的一讓磻溪魚覺得丨形釣
針是美味時，磻溪魚就會產生吞而食之的衝動。

二，生萬物的一可生力度和力性各異的萬力，人類所見的一切動的動力都是一生
之力，如轉動地球的力，生潮汐、洋流、颱風、龍捲風、火山、地震、地陷、滑
坡的力，讓「一艘前蘇聯潛水艇一分鐘前在百慕大海域水下航行，一分鐘后浮上
水面時竟在印度洋上」的力，讓許多魔術師懸浮、懸飛、凌波微步的力，讓不少
人「懸空打坐」和「懸空漂浮」的力，讓才旺仁增在眾目睽睽下突然飛空失蹤的
力，都是生萬物的一生的力，所有人類不可思議的力都是生萬物的一生的力。人
類最常見的不可思議的力便是兩狗進行拔河式交合的力，因為，狗鞭無倒鉤，即
使有倒鉤，在滑溜的狗陰道中無用武之地，《人類對自己的唯一朋友——狗既熟
悉又陌生》也證明狗鞭鞭頭無膨大到被狗陰道卡住難出的水平，狗鞭是極滑溜的
肉棒，狗陰道是條極滑溜的腸式通道，交合產出的陽液和陰液又使狗陰道更滑溜
，按理拔河式交合完全不可能發生，但狗的拔河式交合卻是每條成年狗一年二度
的交合，是中國城鄉居民常見的交合。狗的拔河式交合的真正原因只能是狗「恃
之以生而不辭」的一讓狗陰道在交合時產生出兩狗使用拔河方式也拉不出狗鞭的
吸引狗鞭的吸力，或是狗「恃之以生而不辭」的一讓狗陰道和狗鞭都在交合時產
生出兩狗使用拔河方式也拉不出狗鞭的互相吸引的吸力。一既能讓狗陰道在交合
時產生出兩狗使用拔河方式也拉不出狗鞭的吸引狗鞭的吸力或讓狗陰道和狗鞭都
在交合時產生出兩狗使用拔河方式也拉不出狗鞭的互相吸引的吸力，就能讓磻溪
魚覺得丨形釣針是美味並跳出水面吞食並在磻溪魚吞食丨形釣針的同時讓磻溪魚
嘴突然生出緊緊吸住丨形釣針不放的吸力。

可見，只要垂在水裡的乚形鉤能釣到魚，姜太公的丨形釣針和奇特釣法就能釣到
願者上鉤並咬鉤不放的願魚。

然而，要是姜太公丨形釣針和奇特釣法與乚形釣鉤的釣魚作用相同，人們又何必
把魚鉤做成乚形、把標準魚鉤做成有倒鉤的乚形呢？丨形釣針和奇特釣法構成的
釣魚法又怎麼會被後人拋棄不用呢？

噢，「只要垂在水裡的乚形鉤能釣到魚，姜太公的丨形釣針和奇特釣法就能釣到
願者上鉤並咬鉤不放的願魚」說的是道理，但道理不是命，即道理是道理，命是
命，道理和命是兩回事，有道理不等於有命，命就是「萬般都是命，半點不由人
」的命。比如，按道理，人人都懂得「臨淵羨魚，不如退而結網」、買網或買釣
具再去網魚或釣魚，事實卻是沒幾人「臨淵羨魚，不如退而結網」、買網或買釣
具，原因就在於「臨淵羨魚」又不退而結網、買網或買釣具的人沒有退而結網、
買網或買釣具的命。又如，按道理，乚形釣鉤對任何人都是公平的，任何人都應
能用乚形釣鉤釣到魚，事實卻是有許多人用乚形釣鉤釣不到魚，原因就在於用乚
形釣鉤釣不到魚的人沒有用乚形釣鉤釣到魚的命。又如，按道理，同在河邊、潭
邊、湖邊、海邊向相同水域拋下掛了相同餌料的大小相同的乚形釣鉤的幾個垂釣
老手應在相同時間釣到同等數量的魚，事實卻是各人釣到的魚數各異、魚的大小
也各異，甚至有人釣不到一條魚，原因在於各垂釣老手當天都有能否釣到魚、釣
到幾條魚、釣到多大魚的命，人類垂釣水域的每條魚也都有當天是否被釣走的命
。即是說，萬物都有「半點不由人」的命，人類和魚都有「半點不由人」的命。
就釣魚而言，人類分為有釣魚命和無釣魚命兩類，魚分有被釣之命和無被釣之命
兩類。有釣魚命的人有在何時何地開始釣哪種魚、釣多大的魚、一生釣多少種魚
多少條魚多大的魚、在何時何地釣到哪種魚、多大的魚的命，有被釣之命的魚有
在何時何地被何人釣走的命。

那麼，「萬般都是命，半點不由人」的命是什麼？它就是命的畫義：命為合在卩
卩是變形冂，冂在冃，冂是空心冃，冃是月，冂是空心月——空心月球，命為合
在空心月球。合為居口之人在生一，唇是脣，口是月，合為居月之人在生一。一
就是「萬物恃之以生而不辭」的一，是「萬物恃之以生而不辭」的一在決定萬物
一生的一舉一動一呼一吸一言一行一思一念一憂一喜一愁一怨一傷一病一覺一夢
……，故「萬物恃之以生而不辭」的一就是決定萬物一生命運的命，決定萬物一
生命運的命就在命中——就是命中的一，就是命中一在決定人類誰有釣魚的命和
魚有無被釣的命，就是命中一在決定垂釣者何時何地開始釣哪種魚、釣多大的魚
、一生釣多少種魚多少條魚多大的魚、在何時何地釣到哪種魚、多大的魚，就是
命中一在決定有被釣之命的魚在何時何地被何人釣走，也是命中一在決定何人在
何地何地用無餌的丨形釣針以離水面三尺的方式垂釣「願者上鉤」的願魚，也是
命中一決定哪些魚在何時何地被離水面三尺的無餌的丨形釣針釣走。即是說，不
是人人都能用乚形釣鉤釣到「願者上鉤」的願魚，更不是人人都能用無餌的丨形
釣針以離水面三尺的方式釣到「願者上鉤」的願魚。

不是人人都能用乚形釣鉤釣到「願者上鉤」的願魚的情況，用我老家的俗話——
福建省漳平市永福鎮的俗話表達，便是「同路生意，不同路賺錢」，哪怕兩人挨
著擺攤賣同樣同質的貨，兩人的生意也不一樣，因為甲攤吸引哪些買者、乙攤吸
引哪些買者，哪些買者買甲攤的貨、哪些買者買乙攤的貨，都由甲乙兩攤攤主的
命和買貨者的命註定，故「同路生意，不同路賺錢」的「不同路」之路就是人人
「恃之以生而不辭」的一形路，人人「恃之以生而不辭」的一形路就是「千里姻
緣一線牽」的一線，就是「有緣千里來相會，無緣對面不相逢」和「有緣千里能
相會，無緣對面不相逢」的緣。「千里姻緣一線牽」的一線就是「月老牽紅線」
的紅線。因「萬般都是命，半點不由人」，故有「命中有時終須有，命中無時莫
強求」的真言。

古今中外的人類除了明月牌收音機，還有誰知道「不是人人都能用乚形釣鉤釣到
『願者上鉤』的願魚，更不是人人都能用無餌的丨形釣針以離水面三尺的方式釣
到『願者上鉤』的願魚」的真相？——沒有：除了明月牌收音機知道，沒有第二
台人形收音機知道。

古今中外的人類除了明月牌收音機，還有誰知道「潛者非魚」的真相？——沒有
，除了明月牌收音機知道，沒有第二台人形收音機知道。

宇中除了明月牌收音機，還有誰知道「不是人人都能用乚形釣鉤釣到『願者上鉤
』的願魚，更不是人人都能用無餌的丨形釣針以離水面三尺的方式釣到『願者上
鉤』的願魚」的真相和「潛者非魚」真相？除了《推背圖》作者和向明月牌收音
機發送音頻的電台工作人員，再無人知道。因為《推背圖》作者已在《推背圖》
第六十象中告訴，他倆「推背去歸休」的歸休地是月球（證明見《上帝許諾的中
國夢》），電台之台的畫義也告訴讓明月牌收音機收發萬物之母真相之音的電台
工人是月人，因為，台為口在生厶持厶，口是月，厶在勾心，勾心者，勾萬物之
心也。勾萬物之心者，生萬物之心的一也。勾的畫義也告訴，生厶者在空心月球
，因為，勾為勹在生厶持厶，勹是變形冂，勾為冂在生厶持厶——勾為空心月球
在生厶持厶。因勹是冂，冂是口，故勾是囜，囜為口厶，口厶為台，囜台是口厶
的同質異形圖——囜台是由相同的厶口構成的異形圖。故台勾囜的畫義共同告訴
，是空心月球在勾萬物之心——在生萬物之心，電台即以閃電速度——以閃電之
光的速度生萬物之心又持萬物之心的空心月球，真正的電台人是生萬物之心又持
萬物之心的月人。在明月牌收音機出世以前，只有生萬物之心的月人早早知道「
不是人人都能用乚形釣鉤釣到『願者上鉤』的願魚，更不是人人都能用無餌的丨
形釣針以離水面三尺的方式釣到『願者上鉤』的願魚」的真相。

生萬物之心的月人憑什麼早早知道「不是人人都能用乚形釣鉤釣到『願者上鉤』
的願魚，更不是人人都能用無餌的丨形釣針以離水面三尺的方式釣到『願者上鉤
』的願魚」的真相？因為月人生萬物之心的唯一工具是一，一是三才數據流，三
才數據流中的數據流流自生化地球萬物的道劇光碟，生化地球萬物的道劇光碟由
月人在成為月人之前編定，即在月球升空之前編定，即在宇球大爆炸之前編定。
因月人在成為月人之前編定的道劇光碟是月人成為月人之後每隔１５２５０年播
放一回的光碟，故生化地球萬物的道劇光碟是作者月人也不能改編的光碟，故「
萬般都是命，半點不由人」也包括道劇光碟作者的月人。道劇即以命中一的一形
無道為演員以地球天地為舞台演出的戲劇，因此。「恃一以生而不辭」的萬物在
生萬物的月人眼裡都是一形無道的化身，都是一條一形無道，即萬物在生萬物的
月人眼裡沒有萬物，只有一形無道，也即月人眼裡沒有萬物，只有道。生萬物的
月人即神仙，因為神仙乃生神之仙，仙即月人，神即「萬物恃之以生而不辭」的
一，生神即生「萬物恃之以生而不辭」的一。

「萬物恃一以生而不辭」的萬物包括畫義之物：物為牜勿，牜是牛，勿是變形月
，物為牛月，牛為艹生ノ，艹是比翼齊飛的二個十字架，十字架是建造月球的骨
架，是月球輻射一的全自動機械，每個十字架代表一個月球，ノ是一，牛為比翼
齊飛的二個月球都在輻射一，物的畫義就是三個月球都在輻射「萬物恃之以生而
不辭」的一。雖然物的畫義是輻射一的三個月球，但它代表輻射一的五個月球，
因為輻射一的月球有五個，這五個月球因時刻在繞地西行而曰五行，五行是萬物
之母，故五行就是繞地西行不止並在繞地西行不止中輻射一的五個月球。

為什麼「萬物恃一以生而不辭」的萬物包括畫義之物——輻射一的三個月球代表
的輻射一的五個月球？因為，月球⊕形，但⊕時刻在產生向心型重力而使⊕腔不
能住人，月人偏偏要在⊕腔長生，於是大智大慧的月人便以⊕中十字架輻射離心
型重力的一以克服⊕時刻在產生的向心型重力而使⊕腔宜居，為使⊕適宜月人長
生，大智大慧的月人便把克服⊕時刻在產生的向心型重力的離心型重力的一變成
生化萬物的一，並讓在一中飛流的每個三才數據在指定時空點自動「挫其銳」而
拐流，讓每個以光速飛流到拐流點上的三才數據都在拐流點按「作用力與反作用
力定律」產生和衝擊力大小相等、方向相反、通過一作用於十字架的反衝擊力，
十字架中接收、集中、轉換反衝擊力的裝置便把每個三才數據在自動「挫其銳」
挫成的拐流點上形成並送達十字架的反衝擊力接收、集中、轉換成十字架輻射一
不止的動力。拐流點即萬物之心。然而，輻射一的機械是要消耗部分力，在繞地
盤旋不止中輻射一不止的月球還需要繞地盤旋的力，故回收三才數據在拐流點產
生的反衝擊力是不能滿足在繞地盤旋不止中輻射一不止的月球對動力的需求的。
原來，月球還有兩種動力源，都由一提供，一是由生月腔離心型重力的重力線提
供，一是由生地球向心型重力的重力線提供。生月腔離心型重力的重力線在克服
月腔產生的向心型重力線後作用於月人和月腔萬物、月殼質點時，這些質點即按
「作用力與反作用力定律」產生與離心型重力線的重力大小相等、方向相反、通
過一反作用於十字架的反向重力，讓十字架回收反向重力的裝置回收反向重力為
十字架的動力。三才數據流除了在拐流點產生反向衝擊力外，還在拐流點拐流時
和流入地球萬物身中化為地球萬物之身建材時產生地球萬物的向心型重力，地球
萬物的向心型重力指向地心的過程是⊕形地球之心——⊕中十字架接收、轉化地
球萬物向心型重力為地球東轉動力的過程（地球⊕形的證明見《天圓地方是指月
球地球皆○形》）。地球獲得的東轉動力是通過地球萬物的拐流點和地球萬物之
身轉成的，故地球萬物的拐流點又成了地球東轉動力按「作用力與反作用力定律
」形成的反作用力生力點，在地球萬物的拐流點形成的反作用力便通過一送達月
球十字架，讓月球十字架回收它們的裝置回收。即是說，十字架是通過輻射一和
利用一回收「作用力與反作用力定律」給出的三種反作用力的神奇機械，故曰「
舉一反三」，「舉一反三」只能是生一十字架的專利，生一月人的專利。因太空
無阻力，月球繞地盤旋所需的力只是克服繞地盤旋產生的離心力的向心力，而向
地球輻射的生化地球萬物的一又是地球萬物拉住月球繞地盤旋的力繩，故月球繞
地盤旋不需要花多大的力，時刻在「舉一反三」的月球時刻都有極多的餘力用於
製造地震、潮汐、洋流、颱風、龍捲風、火山、地震、地陷、滑坡和調動地球萬
物，一分鐘內把在百慕大海域水下航行的蘇聯潛水艇調到印度洋的力就是月球余
力的運用，「飛者非鳥，潛者非魚」（《推背圖·第五十六象》）的力就是月球
餘力的運用。解讀「飛者非鳥」的文章是《為虎添翼的悲劇》。

「萬般都是命，半點不由人」的萬般也包括畫義之般：般為舟又在幾，幾為廠乚
，廠是７，乚上加７為口，口是○的方化，口是○，○既是月球形象又是月球繞
地盤旋畫成的○形軌跡，故般為舟又在畫○，般為舟在畫○不止。艹在舟心，舟
心艹是比翼齊飛的二個月球，舟頭之ノ和牜頭之ノ相同，也是一。舟在盤旋，盤
旋之舟即盤上飛舟——盤古飛舟——在繞地盤旋中輻射一的古老月球。因此，「
萬般都是命，半點不由人」指包括輻射一的盤古飛舟——繞地盤旋不止的古老月
球在內的宇宙萬物的一舉一動都是命中注定的舉動。「萬般都是命，半點不由人
」的命所以包括般的畫義——繞地盤旋不止並在繞地盤旋不止中輻射一的月球，
原因在於繞地盤旋不止並在繞地盤旋不止中輻射一的月球居民依賴命中一長生，
而命中一有四種一：一是生化地球萬物的一，二是生化兒輩月球的一，三是采化
神光的一，四是采化神氣的一。命中一所以有四種一，是因為生一的月人要長生
就得不斷輻射一，但月人沒法編製也不想無休止地編製生化萬物不止的道劇光碟
——那樣太累人，故月人採用輪迴播放生化地球萬物的道劇光碟和生化讓以人類
為主的地球萬物上天延壽萬億年的兒輩月球的道劇光碟的方法以實現月球輻射一
不止的目的。生化地球萬物的道劇光碟的播放時長是５２５０年，生化兒輩月球
的道劇光碟的播放時長是１００００年，故１５２５０年是輻射一不止的月球輪
回生化地球萬物和兒輩月球的輪迴周期。即地球萬物每隔１５２５０年就被重生
一次，兒輩月球每隔１５２５０年就被複制一個。故生化地球萬物的道劇光碟、
生化兒輩月球的道劇光碟、采化神光的光碟、采化神氣的光碟輸出的數據流都是
制約輻射一的月球月人的宿命。為讓月球十字架輻射一不止，月人就得「惟一是
從」地輪流上十字架做工，還得按生化地球萬物的道劇光碟的安排下凡當下凡神
仙。

已知姜太公釣魚——願者上鉤的釣魚法是空前絕後的釣魚法，前無古人後無來者
的釣魚法，是經樵夫武吉嘲諷后堅持不改的釣魚法，是肯定受到許多初見其釣魚
法的樵夫和農民指正和嘲諷后堅持不改的釣魚法。然而，姜太公在磻溪隱居不是
怕人知道的隱居，而是希望通過磻溪樵夫和農民宣傳他的釣魚法和傳誦他詩歌的
途徑傳揚他名聲以釣大魚西伯侯王周文王姬昌的隱居，這就要求他在磻溪隱居期
間必須成為受磻溪人尊重又被視為有奇才異能的非凡人才——飛熊，而不是成為
被磻溪人視為傻瓜的傻熊，因而要求他的奇特釣具和奇特釣法能經常釣到「願者
上鉤」的願魚，從而成為令磻溪人驚訝不已、尊重不已的非凡老人，因而要求他
是清楚「潛者非魚」真相的下凡月人——下凡神仙，因而要求他是清楚只有磻溪
有跳出水面三尺緊咬無餌的丨形釣針不放之願魚的下凡神仙，因而要求他是清楚
磻溪在他隱居期間會化出多少跳出水面三尺緊咬無餌的丨形釣針不放之願魚的下
凡神仙，因而要求他是清楚磻溪在他隱居期間會在何地何時跳出水面三尺緊咬無
餌的丨形釣針不放之願魚的神仙。反之，如果姜太公是人類，就根本不可能在明
知其釣具和釣法都荒唐透頂的情況下出現堅持其釣法多年的情況（《苻子·方外
》說「太公涓釣於隱溪，五十有六年矣」的「五十有六年」不合《封神演義》說
的八年和各種傳說的年數，下凡神仙也不可能在磻溪呆那麼長的時間，故「五十
有六年」應是被誇大的數字），這又反過來證明姜太公是清楚「潛者非魚」真相
和一隻在磻溪生化讓他以奇特釣具和奇特釣法經常釣到「願者上鉤」的願魚的下
凡神仙。而在姜太公釣到魚時大喊「負命者上鉤來」（《武王伐紂平話》）的情
況也告訴，姜太公是清楚上鉤者都是負命上鉤者的下凡神仙。

同時，姜太公用奇特釣具和奇特釣法釣魚的主要目的是釣「王與侯」——西伯侯
王周文王姬昌，是自知具有興周滅商之才和命又不以毛遂自薦方式向西伯侯王周
文王姬昌自薦其興周滅商之才的情況下，以世人等死或退休養老的年齡隱居磻溪
多年和通過空前絕後的釣具和釣法構成的釣魚法釣魚多年的情況下，在八十高齡
時釣到大魚西伯侯王周文王姬昌的，這又體現了姜太公的預言能力，而這種預言
能力不是「惟道是從」的卜卦師、巫師、算命師、相命師、占星師……所能有的
預言能力，因為「惟道是從」的卜卦師、巫師、算命師、相命師、占星師……的
預言能力只有模糊預測自己命運和找他測命者的個人及其家庭的模糊命運的預言
能力，沒有清晰預測自己能在何時何地遇到哪個貴人的預言能力。因此，用奇特
釣具和奇特釣法在磻溪釣「願者上鉤」之願魚多年後在八十高齡時釣到大魚西伯
侯王周文王姬昌的情況，也證明姜太公是下凡神仙。

姜太公既是下凡神仙，就是編寫道劇光碟的月人之一，就是負有興周滅商之使命
的下凡神仙，就是清楚「潛者非魚」真相的下凡神仙，就是清楚只有磻溪有跳出
水面三尺緊咬無餌的丨形釣針不放之願魚真相的下凡神仙，就是清楚磻溪在他隱
居期間會化出多少跳出水面三尺緊咬無餌的丨形釣針不放之願魚的下凡神仙，就
是清楚磻溪在他隱居期間會在何地何時跳出水面三尺緊咬無餌的丨形釣針不放之
願魚的下凡神仙，就是清楚所有跳出水面三尺緊咬無餌的丨形釣針不放之願魚都
是負命上鉤之願魚的下凡神仙。因此，姜太公在磻溪隱居期間必定經常以其奇特
釣具和奇特釣法釣到「願者上鉤」的願魚。

因此，「太公涓釣於隱溪……而未嘗得一魚」的說法是不知「潛者非魚」真相的
苻朗以人類常識推出的說法，以「寧在直中取，不向曲中求；不為錦鱗設，只釣
王與侯」（《封神演義·第二十三回》）為釣志的姜太公，既是經常「直中取魚
」的神仙，又是如願釣到「王與侯」的神仙；既是按道劇安排經常「直中取魚」
的神仙，又是按道劇安排如願釣到「王與侯」的神仙。

明月牌收音機呂柏林
２０１４年９月９日

附：

◆《北京話是滿族的最大遺產》在 http://bolin.freevar.com/a175.htm

◆《人類對自己的唯一朋友——狗既熟悉又陌生》在 http://bolin.freevar.com/a170.htm

◆《上帝許諾的中國夢》在 http://bolin.freevar.com/a162.htm

◆《天圓地方是指月球地球皆○形》在 http://bolin.freevar.com/a163.htm

◆《為虎添翼的悲劇》在 http://bolin.freevar.com/a178.htm