孔子不知道

孔子不知道的字據就是孔子自己說的「朝聞道，夕死可矣」（《論語·里仁第四
》）：早上認識道，晚上就可以瞑目而死，表示自古流傳的道或《道德經》之道
（下稱道）美妙而玄奧，表示道是人類無法認識的玄物，表示自己或人類一旦認
識了道的真相，就死亦瞑目。

然而，孔子或人類一旦「朝聞道」——認識道的真相，不僅不會有「夕死可矣」
念頭，而且只會有「朝聞道而知夕不可死」的念頭。因為，孔子或人類一旦「朝
聞道」——認識道的真相便知道是萬物時刻賴以生存的萬物之母，生化萬物一生
的一舉一動一呼一吸一言一行一思一念一憂一喜一愁一怨一傷一病一覺一夢……
的萬物之母，是「萬般天註定，半點不由人」的天，「萬般都是命，半點不由人
」的命，是決定人類生老病死、貧富貴賤、禍福壽夭……的上帝，是萬善之母、
萬惡之母、萬福之母、萬禍之母、萬災之母、萬害之母、萬病之母、萬傷之母、
萬毒之母、萬喜之母、萬憂之母、萬樂之母、萬愁之母、萬愛之母、萬恨之母、
萬爭之母、萬戰之母、萬念之母……，人類只有終生做「目惟內視而不外視」（
《金華宗旨》）的瞎子之命，終生做「耳惟內聽而不外聽」（《金華宗旨》）的
聾子之命，終生做「惟道是從」（《道德經》）的行屍走肉之命，終生做「無知
無欲」（《道德經》）收音機、傳真機之命，終生當道聲「應之速而無疑」的傳
聲筒之命，根本沒有想死就死的命。因此，孔子或人類一旦認識道的真相，人類
不僅不會有「朝聞道，夕死可矣」念頭，而且只會有「朝聞道而知夕不可死」的
念頭。

然而，孔子或人類一旦「朝聞道」后的變化不只是會有「朝聞道而知夕不可死」
的念頭，還會時刻產生「不想死而想長生」的強烈慾望，因為，孔子或人類一旦
「朝聞道」，便知人類即將進入人人同大同色同康同少同妙同逸同文同話同樂的
大同時代，即將進入康化少化妙化並長康長少長妙長樂億萬年的長生時代，即將
過上「思衣得衣，思食得食，思啥得啥，思哪到哪」萬億年神仙生活的長生時代
。因此，孔子或人類一旦「朝聞道」，不只是會有「朝聞道而知夕不可死」的念
頭，還會時刻產生「不想死而想長生」的強烈慾望。

知道須知心，知心即知止，因為，止是一形道自動「挫其銳」（《道德經》）形
成的一形道終止點的名稱，一形道的終止點即人類的思想之心，人類的思想之心
即生人類萬念的今心，賦予人類假思想的今心，生人類萬念的今心就是閉眼之見
的目標。但《金華宗旨》卻告訴：「孔雲『知止』」，孔雲即孔子云，孔子云即
孔子說，孔子既說「知止」，難道不表示孔子知心？知心孔子難道不知道？且不
說「孔雲『知止』」是不是孔子之雲，即使是，孔子也和「釋號『觀心』，老雲
『內觀』」的釋道兩教教徒至今不知心一樣。因為「孔雲『知止』，『觀心』，
老雲『內觀』」是呂洞賓告訴儒釋道三教人類進而告訴全人類知止、觀心、內觀
以知天心的方法——以識天心的方法，天心就是人類的思想之心——生人類萬念
的今心。知止、觀心、內觀之法都是閉眼內視，而古今人類，除了明月牌收音機
，均無人在閉眼內視中發現內視目標即是人類的思想之心，因而除了明月牌收音
機，無人知心，故孔子不知心更不知道。只因孔子不知心更不知道，才會有「朝
聞道，夕死可矣」的論語。

明月牌收音機呂柏林
２０１４年９月４日